Страница 77 из 90
Кто в начале не жил в повиновении, тому трудно приобрести смирение. [26: 72].
Пост истребляет похоть, а Послушание утверждает делание поста смиренномудрием. [26: 73].
Дарования получаются, по мере смирения, в различное время: в начале, в средине и в конце подвигов. [26: 88].
Господь часто противными действиями смиряет наше возношение. [26: 127, 128].
Те, которые удивляются маловажным вещам, делают это или по смирению, или по невежеству. [26: 137].
Как избавляемся чрез смирение от помрачения страстей? [26: 158].
Когда кажется нам, что мы стяжали какое-либо 6лаго, испытаем себя, и найдем что мы недостаточны. [26: 161].
Какие грехи или страсти нас смиряют? И какие в возношение приводят? [26: 173, 182].
Юные и старые, по вступлении в монашество, бывают боримы не одинаковыми страстьми: а обоим полезно святое смирение. [26: 178].
Смирение есть губитель мысленных змей (страстей). [26: 199].
Читая и слыша о великих исправлениях святых отцев, более познаем свою нищету и смиряемся. [26: 211].
Пример, как слава, честь и могущество сопротивляются смирению. [26: 227].
Немощный телом и соде-лавший многие грехи — только путем смирения найдет спасение. [26: 238].
В чем состоят: признак смирения и вид гордости? [29: 10].
Смерть. При смерти познается, какая польза от терпения искушений. [4: 30].
Памятию смерти удерживаться от зрения на телесную красоту. [4: 36].
Кто может ожидать смерти как сна? [4: 50].
Кающиеся какие имели при смерти чувства? И какие ответы давали вопрошающим братиям? [5: 22].
Какой признак памятования смерти и исхода? [6: 2-6].
Трепет, производимый памятию смерти, есть признак нераскаянных согрешений. [6: 3].
Какую пользу приносит память смерти живущим в общежитии? И какую живущим в безмолвии? [6: 4].
Различие в ожидании смерти, и желании оной. [6: 6-8].
Почему Бог сокрыл от нас предвидение смерти? [6: 9].
Кому подобен желающий иметь память смерти и предающийся попечениям? [6: 11].
Какую пользу приносит память смерти? [6: 12-19].
Истинное чувство памятования смерти свободно от страха. [6: 14].
Полезные примеры имевших в чувстве сердца память смерти. [6: 16, 17, 18].
Памятование смерти есть дарование Божие. [6: 20].
Пристрастие к миру препятствует памятованию смерти. [6: 21].
Не считая настоящего дня последним, не можем провести его благочестиво. [6: 24].
Падшая душа какую имеет помощь от слез покаяния при исходе от тела? [7: 51].
Памятование о смерти и согрешениях противоратует чревообъядению. [14: 36].
Память смерти и Иисусова молитва да засыпают и восстают с тобою. [15: 53].
Вера и память смерти приводят к беспопечению и отвержению тела. [17: 12].
Что может служить примером к страху Божию? [26: 51].
Пример, как необходимо Памятование смерти и последнего суда? [26: 228].
Какую имеют связь память смерти и молитва? [28: 46].
Назидательное учение и Памятование об исходе всем полезно. (В Слове к пастырю.). [13: 12].
О сне и сновидениях
Что есть сновидение? [3: 5].
Бесы стараются смутить нас, представляя в сновидениях несчастие родных. [3: 26].
Бесы являются в сновидениях ложными пророками. [3: 27].
Для обольщения бесы являются в сновидениях в виде Ангелов и святых. [3: 28].
Различие сновидений: какие от Ангелов, и какие от бесов? И каким из оных можно верить? [3: 28].
Какие сновидения бывают у чревоугодников? И какие у плачущих о грехах? [14: 16].
Ложась в постель, мы должны наиболее трезвиться, и почему? [15: 52].
Память смерти и Иисусова молитва да засыпают и восстают с тобою. [15: 53].
От каких причин бывают сонные истечения? [15: 54].
Не должно размышлять о виденных во сне мечтаниях, и почему? [15: 55].
Почему встаем от сна иногда в хорошем, а иногда в худом расположении? [15: 68].
Какое свойство сна? И от чего он происходит? [19: 1].
Должно подвизаться против навыка ко сну, особенно в начале подвига нашего. [19: 2]; [20: 16].
О пользе от бдения, и о вреде от многого сна. [20: 3, 4, 5, 6].
Излишество сна приносит забвение; бдение же очищает память. [20: 9].
Долгий сон у ленивых похищает половину жизни. [20: 11].
Дух сонливости, по коварству, часто от насыщенных удаляется, во время алчбы и жажды нападает. [20: 14].
Склонным к сонливости полезно соборное песнопение. [20: 17].
От частого псалмопения, слова из оного воображаются и во сне; а иногда это бывает и от бесов, чтобы привести нас в гордость. [20: 20].
Непрестанное дневное поучение в слове Божием способствует к отвращению сонных мечтании. [20: 20].
От чего происходит многий сон? [26: 42].
Какую должно иметь осторожность, касательно помыслов, отходя ко сну и вставая? [26: 103-104].
Недостаток сна не должно заменять излишеством пищи, и наоборот. [26: 143].
Для прогнания сна безмолвникам позволяется иметь рукоделие. [27: 48].
Соблазн
Кому можно не заботиться о том, соблазняются ли на него другие? [25: 44].
Как поступили между собою два брата, имевшие духовную любовь, чтобы не соблазнить других? [26: 149].
Совершенство
Как должно поступать приближающимся к совершенству, в случае погрешностей? [26: 184].
Одни совершенные могут различать, какие помыслы от совести, от Бога или от бесов. [26: 186].
Совесть
Пример, как братия обучались не уязвлять совести брата своего. [4: 14].
Какая польза от хранения совести в повиновении наставнику? [4: 50].
Совесть да будет тебе зеркалом в повиновении. [4: 75].
Должно наблюдать, от чего совесть перестала нас обличать? [5: 37].
Во всех случаях да руководствуемся по Богу совестию нашею. [26: 7-175].
Как поступили два брата, имевшие между собою о Господе любовь, чтобы не уязвлять совести ближних? [26: 149].
Что есть совесть и чувство души? [26: 248].
Сребролюбие
Что есть сребролюбие? И какие его свойства? [16: 2-3].
Какое имеет мнение сребролюбец о страннолюбце? [16: 6].
Связанный сребролюбием не может чисто молиться. [16: 7].
Сребролюбие начинается под предлогом любви к милостыне; а оканчивается ненавистью к бедным. [16: 8].
Пребывающие в послушании чужды сребролюбия. [17: 5].
Иногда стяжание вещей удерживает монахов на одном месте: что не относится к их похвале. [17: 5].
Сребролюбивый подвержен гневу и печали, готов за иглу тягаться до смерти. [17: 10-11].
Иов чужд был сребролюбия, и потому, лишившись всего, не смутился. [17: 13].
Сребролюбие — корень всех зол, и каких именно? [17: 14].
Иногда бес сребролюбия принимает на себя образ смирения. [26: 84].
Сребролюбию смерть — вера и странничество. [26: 193].
Пример, как невозможно собирающим деньги взойти на небо. [26: 232].
В чем состоит крайний предел сребролюбия и нестяжания? [29: 10].
Стефан
Трогательная повесть о Стефане, имевшем дар слез и скончавшемся с большим истязанием. [7: 50].
Страсти
По устранении от мира, чрез что возвращаются к нам страсти? [3: 7-8].
Послушание названо исповедничеством, без которого никто из страстных не узрит Господа. [4: 8].
Какой вред непобедившему выходить на безмолвие? [4: 73].
Для борьбы со страстьми необходимо иметь наставника. [4: 73].
Злоба страстей разнообразна и в медлительности, и в скорости. [4: 90].
Чем отсекаются страсти? [6: 12].
Прежде очищения от страстей не должно, сверить слезам. [7: 35].
Некто помышлением о своем плаче удерживал себя от тщеславия, гнева, насыщения и от других страстей. [7: 54].
О коварстве врагов, как ухитряются сделать наши страсти неисцельными? [8: 9].
Так как гнев и прочие наши страсти возгораются от различных причин, то и врачевание их должно быть различно. [8: 28].
Страсти рождают одна другую и подавляют собою (побежденного ими). [9: 1].
Какие страсти уподобляются лукавым отроковицам? [10: 3].
Не победив господствующей в нас страсти, не получаем пользы от победы над другими страстями. [15: 41].
Что такое — страсть? [15: 73].
В проходящих монашеское житие страсти действуют более от помыслов, а в мирских более от чувств, и почему? [15: 75-76].
Гордость одна может заменять место прочих страстей. [23: 5].
Чем особенно врачуются неудобоисцельные страсти? [24: 28].
Смирение исцеляет все страсти; и почему уподобляется оленю? [25: 9].
В непритворном смирении невозможно оставаться и виду страстей. [5: 57].
Вооружаясь против какой-либо страсти, прими в помощь смирение. [25: 67].
Кто низложил три главные страсти: славолюбие, сластолюбие и сребролюбие, — тот низложил и прочие пять. [26: 3].
Против трех главных страстей должно вооружаться тремя добродетелями. [26: 33].