Страница 187 из 189
776
Беха (точнее—бха), бах (ивр.)—в данном случае означает «Собой», «Тобой», «через Тебя».
777
Анохи (ивр.)—в библейском иврите местоимение «я» (Быт. 3, 10; 7, 4; 15, 1 и т. д.).
778
Видимо, имеется в виду Декалог, или Десять Заповедей (Исх. 20, 2—17; Втор. 5, 16—18).
779
Bohmer, 29.
780
Ibid., 40—53.
781
Как видим, сам Лосев при ссылках на Библию пользуется арабскими цифрами. То, что выше главы библейских книг обозначались цифрами римскими, объясняется тем, что автор сохраняет пагинацию, принятую в цитируемом им источнике.
782
Ibid., 11—13.
783
Ibid., 13—17.
784
Ibid., 20—27.
785
Ibid., 27—30.
786
Ibid., 30—33.
787
Ibid., 33—37.
788
Ibid., 40 слл.
789
Giesebrecht, 7—18.
790
Ibid., 18—44.
791
Ibid., 68—87.
792
Ibid., 94—128.
793
Ibid., 88—94.
794
Jacob, 162—163.
795
Ibid., 38—39.
796
Ibid., 163.
797
Heitmuller, 9—127.
798
Ibid., 159—176.
799
Ibid., 64.
800
Имеется в виду трактат «Киддушин» («О заключении и освящении брака») из Талмуда.
801
Йецер ха–ра (ивр.)—букв, «склонность ко злу».
802
Ibid., 154—155.
803
Ibid., 159—155.
804
Точнее—Миларепа (Милаоайба) (1040—1123), знаменитый тибетский буддийский мистик и поэт.
805
Шабрири (арам.)—имя демона, с которым связывалась опасность ослепнуть для тех, кто пьет воду ночью. Заклинания против него (или против ночной жажды) приводятся в Талмуде, в трактатах Авода Зара 126, Псахим 112а.
806
Домашний гном (нем.).
807
Внося соответствующие изменения (лат.).
808
Мидраш (ивр.)—особый тип еврейских комментариев к Библии.
809
«Меч Моисея» (ивр. Харба де–Моше)—еврейский трактат по магии и теургии (V—VI вв. н. э.).
810
Ibid., 171·—162.
811
привлекать к себе демоническое начало (лат.).
812
Ibid., 170—155.
813
В Синодальном издании—3 Цар. 8, 43.
814
В Синодальном издании—2 Цар. 6, 2.
815
В оригинале машинописи: и не только здесь выражается мысль.
816
В современных работах по библейской критике на русском языке имя предполагаемого автора последних 27 глав Книги Исаии обычно пишется «Второ–исайя».
817
Знак, клеймо (греч.).
818
Ibid., 171·—176.
819
Т. е. в форме «хайа» (ивр.)—«[он] был», от глагола «лихъёт» — быть (глагольная порода «Каль»). См.: Феофан, архим. Тетраграмма… С. 36.
820
Тетраграмма.., 36—39.
821
Ibid., 39—42.
822
Здесь и далее: «Каль», «Пиэль», «Гифиль» — глагольные породы в иврите, различающиеся, в частности, по степени активности действия.
823
Ibid., 43—51.
824
Т. е. слова, сказанные Богом Моисею на горе (или у горы) Хорив (Исх. 3, 14).
825
LXX—обозначение греческого перевода Библии, Септуагинты, т. е. перевода 70 толковников (точнее, 72) III—II вв. до н. э.
826
Здесь имеется в виду следующая работа Крузия: Crusius Ch. Α. Abhandlung von der wahren Bedeutung des Namens Jehovah. Leipzig, 1767 (S. 50—51, 57—59).
827
Ibid., 51—59.
828
Ibid., 63.
829
Ibid., 43—70.
830
Ibid., 72—75.
831
Ibid., 168—179.
832
Т. е. в Книге Бытия.
833
Ibid., 183—186.
834
Точнее, 31—32.
835
Точнее, 1 Кор. 15, 40—41.
836
Точнее, Фил. 2, 9—10.
837
Вторая часть этого стиха («И буду петь…») отсутствует в древнееврейском тексте Библии и в Синодальном издании, но имеется в Септуагинте и церковнославянской Библии.
838
В Синодальном издании: «Будет Имя Его вовек… и благословятся в Нем все (племена), все народы ублажат Его».
839
Точнее, 1 Кор. 3, 6—7.
840
Тот, кто желает ознакомиться более подробно с учением об Имени Иисусовом и о его значении в молитве, должен читать сочинения еп. Игнатия (Брянчанинова), который, являясь самым замечательным и чуть ли не единственным духовным писателем в России в XIX веке, подробно развил учение об умно–сердечной молитве и о непрестанном призывании Имени Божия (Соч. Игнатия Брянчанинова. 5 томов. СПб., 1905. Важны в особенности первые два тома).
841
Здесь машинопись обрывается.
842
В машинописном оригинале: не ведомой никому никакому.
843
Так в машинописном оригинале.
844
То же, что становление.
845
В машинописном оригинале: агеннесийный; вероятно, опечатка.
846
исхождение (греч.).
847
Видимо, имеется в виду сущность.
848
В машинописном оригинале: не самораспространяющимся.
849
В машинописном оригинале здесь стоит знак примечания, но само примечание отсутствует.
850
В машинописном оригинале: конкретность, т. е. конкретность.
851
Позиции, отмеченные в таблице звездочкой, в оригинале написаны карандашом, в том числе весь текст внизу таблицы.
852
В машинописном оригинале: справа.
853
Так в машинописном оригинале. В таблице в левом столбце есть четвертая категория—Смысл.
854
В машинописном оригинале: а вечным.
855
В машинописном оригинале неясно: «конструирующая» или «концентрирующая».
856
Святого Дионисия Ареопагита о небесной иерархии. М., 1898. III, §1.
857
Там же, III, § 2.
858
Там же, IV, § 1.
859
Там же, IV, § 2.
860
Там же, IV, § 3.
861
Эту диалектику ангельских сил я уже проводил однажды на текстах из Прокла, у которого, как у язычника, ангельские силы, конечно, тождественны с «богами» просто (Диалектика числа у Плотина. М., 1928).
862
В машинописном оригинале: здесь уже не может здесь.
863
О небесной иерархии, III, § 3.
864
Там же, VII, § 1.
865
Однажды я уже дал диалектическо–мифологическую формулу огня, и властности электричества (немеханизированного» но естественного}. См.: Античный космос. Μ., 1927.
866
О небесной иерархии XV, § 2.
867
Подробнее о «предельном» треугольнике см.: Диалектические основы математики, «Общая теория числа» V, § 98, п. 3 (Лосев А. Ф. Хаос и структура. М., 1997. С. 524).
868
Очень ценные мысли, впервые пролагающне путь для диалектики в этом вопросе, процитированы мною выше, стр.
869
В рукописи страницы не указаны. Видимо, имеется в виду «Диалектика мифа» (см.: Лосев А. Ф. Указ. соч. С. 48—50).
870
Никиты Стифата деятельные главы, сотница 1, § 8. — Доброто–любие в русском переводе. М., 1889. Т. V.
871
Там же, § 9.
872
О небесной иерархии XV, § 3.
873
Там же, XV, § 4.
874
Там же, XV, § 5.
875
Там же, XV, § 6.
876
Там же, § 7.
877
Там же, § 8.
878
Букв, вихрь (евр.).
879
Там же, § 9.
880
В машинописном оригинале: не могут.
881
В предыдущей части «Диалектических основ математики» (см.: Хаос и структура) моменту «ставшего» соответствует «интра–экстра–акт».
882
Journal des Mathematiques purget appliques. Т. XV и XVI (1–я сер.).
883
Contel Rendus, 1873, vol. 77, стр. 18—24, 74—79,226—233, 285—293, а также в Собр. соч. 1912. Т. ΠΙ, 150 слл.
884
Шльберрем. — Mathem. Annal. 1893. Т. 43.
885
Sitzungsber. d. Berl. Akad. 1882, 679 и Mathem. Annal. 1882. 20, 213.
886
Sitz. d. Berl. Akad. 1885.
887
Хорошее изложение разных доказательств—у К. А. Поссе. О трансцедентности чисел е и π. Известая Технологического Института. 1894.
888
Crelles Journ. Т. 77. 1873.
889
Comptes rendus. 1899. Т. 78. Ср. уточнения у Popken. Mathem. Zeitschr. 1929, Т. 29.
890
К теории трансцедентных чисел. Протоколы О–ва Естествозн. при Варш. Универс. 1913, и О некоторых свойствах транец, чисел первого класса. — Матем. сб. 1927. Т. 34, 55—100, где автор дает очень интересные построения (напр., определение транец, чисел при помощи корней ряда уравнений с целыми коэффициентами в условиях роста степеней и высот).
891
Давший целый ряд знаменитых построений, напр., доказавший теоремы Эрмита и Линдемана и решивший Гильбертову проблему трансцендентности еп и др. при помощи теорий конечных разностей и комплексного переменного (Очерк истории и современного состояния теории транец, чисел. — -Естествозн. и марксизм. 1930, 1/5, 33—55). Он же нашел и необходимый признак тр[ансцедентного] числа. — О необходимом и достаточном признаке трансцедентного числа. МГУ. Учен, записки. 1933.1, 6—8.
892
Здесь и далее «п.» значит «пункт».
893
Одно слово разобрать не удалось.
894
Далее в рукописи отсылка к вставке № 6—не обнаружена.
895
Далее в рукописи отсылка к вставке № 7—не обнаружена.
896
Так в рукописи.
897
Так в рукописи.
898
В рукописи: внешнему.
899
A. Gelfond. Jor. les nombres transcendentes. Contes Renel. 1929, T. 189, p. 1224. Ср. также — Естеств. и марке. 1930, 1/5, 52 сл.
900
В рукописи номер пункта: 5. Последующие пункты также перенумерованы нами.
901
Одно слово разобрать не удалось.
902
Малоупотребительные названия натурального {Неперов) и десятичного (Бриггов) логарифмов.
903
Так в рукописи.
904
Оба перепечатаны—Н. Grassmann. Gesammelte mathematische u. physikalische Werke. I. Lpz., 1894—1898.
905