Страница 14 из 20
5) Молитва бывает особенно благоплодна, когда она соединяется с постом и милостыней христианской. "Кто постится, - учит свт. Иоанн Златоуст, - тот становится легким и окрыляется, с бодрым духом молится, угашает злые похоти, умилостивляет Бога и смиряет надменный свой дух. Кто молится и вместе постится, тот имеет два крыла, легчайшие самого ветра; таковой не дремлет, не многословит, не зевает, не расслабевает на молитве, что со многими бывает, но он быстрее огня и выше земли, поэтому особенно показывает себя врагом и ратоборцем против злых духов"28. Нет сильнее молитвы того, кто предстоит пред Богом с укрощенным чревом и с щедродательной рукой, ибо сказано: Милующий нищего, дает взаймы Богу, по даянию же его воздастся ему (Притч. 19, 17);
6) Самое главное для успеха молитвы - это молить Милосердного Бога, чтобы Сам Он научил нас истинной молитве: ибо Он дает молитву молящемуся. А мы сами даже и не знаем, ни о чем, ни как нам должно молиться; и если бы не ходатайствовал за нас Дух Святой, у нас не было бы истинной молитвы (Рим. 8, 26).
Братья христиане! Для успешной молитвы нужно проводить подлинную жизнь христианскую, которая одна только и показывает истинность нашей веры. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "Идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе (Иак. 2, 14 - 17). Аминь.
24. Слово 39.
25. Беседа 19 на евангелиста Матфея.
26. Беседа 5 на евангелиста Матфея.
27. Лествица. Слово 28.
28. Беседа 57 на евангелиста Матфея.
БЕСЕДА 21. О призывании святых во время молитвы
Человек сам по себе слаб и немощен, а Бог для человека и Благ, и Многомилостив. Потому, кроме невидимого Своего руководства, Он, Всеблагой, дает человеку помощь через св. Своих угодников. Угодники Божии, принадлежа к Церкви Небесной и стоя на высших ступенях приближения к Богу, наши слабые и недостойные молитвы своими святыми молитвами подкрепляют, очищают и приносят их Богу. Милосердный Бог, приемля молитвы святых, как аромат благоуханный и жертву чистую, за их любовь и ходатайство о нас, грешных, за их святые молитвы, приемлет и наши молитвы и подает нам Свои милости через тех же святых, с верой и любовью нами призываемых.
Учение о призывании в молитве святых угодников Божиих есть самое древнее. Например, когда пророк Давид молился: Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших! - тогда он воспоминал святых праотцев в подкрепление своей молитвы (1 Пар. 29, 18). Подобным образом и наша Православная Церковь призывает Христа Бога нашего молитвами Пречистой Его Матери и всех святых.
Святитель Кирилл Иерусалимский говорит об этом так: "Поминаем прежде почивших, во-первых, патриархов, пророков, апостолов, мучеников, чтобы их молитвами и предстательством принял Бог моление наше"29.
Православная Церковь не напрасно призывает на помощь святых: тому, что Милосердный Бог молитвами и предстательством их приемлет наши молитвы и подает нам просимое, есть бесчисленные доказательства. Возьмите жития святых, и на каждой странице вы увидите благодеяния их бедному человечеству; увидите, сколько может усердная молитва праведного (Иак. 5, 16).
Мы увидим море чудес и неизобразимые благодеяния, которыми, как семенем жизненным, процветало и процветает возлюбленное наше Отечество. Мы увидим, что святыми их молитвами и предстательством жили и держались благочестивые предки наши, живем и держимся мы, многогрешные и недостойные!
Братья о Господе! Каждый из нас имеет свои особые нужды и оказывается в особых обстоятельствах, когда необходима особая помощь святых угодников Божиих. Читайте жития святых, поучайтесь их святой жизнью и чудесами и призывайте их на помощь. Они, как небожители, преисполнены любви чистой, совершенной. За одно наше сердечное воззвание, за одно молитвенное обращение они с любовью готовы поспешить на помощь к нам, бедным и немощным. Они сами жили на земле, испытали все трудности житейские и знают, какова наша земная горькая жизнь; знают, сколько у нас здесь и бед, и скорбей, и потому скоро приходят на помощь и готовы помочь нам достигнуть царствия небесного. Призывайте, братья, в молитвах святых угодников Божиих.
Милосердный Бог дарует святым Своим такую благодать и силу, что они могут всегда и везде слышать нас и во всем нам помогать. Хорошо, если кто может изливать свою душу у мощей святых. Здесь невольно рождается особенно святое, благоговейное чувство, а с ним живейшая вера и пламенное обращение к помощи святых. Кто может и в состоянии - молитесь у мощей святых угодников Божиих. Мощи святых, как спасительные источники, которые даровал нам Владыка Христос, источают многоразличные благодеяния. Мощи святых, по обитающей в них Божественной благодати, бывают равномощны душам святых, когда с верою и благоговением осязаются или почитаются30. Стоять и молиться у мощей святых значит почти то же, что и беседовать с ними лично.
Нетленные и живоносные мощи угодника Божия - это сокровище многоценное, которое вручил нам Бог чудес. Предстоя им, как самому живому угоднику Божию, мы припадаем и молимся, чтобы он принял моления наши и вознес их на жертвенник благоутробия Божия31.
В то время забывается все земное, и ты преисполняешься чем-то высшим, отходишь легким и спокойным и не хочешь расстаться с теми благодатными местами, где почивают, облагодатствованные мощи. Так радостно, благотворно и душеспасительно изливать душу и молитвы свои пред мощами святых!
Но кто лишен сей благодати, тот может молиться святым угодникам Христовым на всяком месте, верой и любовью призывая их на помощь. Они везде могут услышать нас и отовсюду, по данной им благодати, могут помогать нам. На море ли или на суше, в горах ли или в пустынях, в граде или весях - где бы мы ни были и откуда бы ни воззвали к ним о помощи, они, любвеобильные, всегда готовы даровать нам просимые блага. Очи их всегда призирают на нас, немощных, и уши их всегда отверсты к молитве нашей. Они братья наши, они друзья наши, они отцы и матери наши, они наши ходатаи и защитники.
Только надо молиться им пламенно, усердно и с обетом - в честь их сделать какое-нибудь святое и богоугодное дело. Можно, например, помочь бедному семейству, или пристроить сироту несчастную, или отказаться от какой-либо вредной страсти: пьянства, рассеянности, воровства и подобного; или стать усерднее к делу Божию: каждый воскресный и праздничный день ходить в Церковь, или во Святую Четыредесятницу прочесть Евангелие и т. п. Такими и подобными обетами наши молитвы делаются плодотворными. Только данный обет непременно должен быть исполнен: иначе мы перед лицом святых угодников Божиих окажемся лживыми, и тем прогневаем их любовь, и не удостоимся получить от них никакой помощи. Аминь.
29. Поучение тайноводственное пятое. Гл. 9.
30. Свт. Григорий Богослов. Первое обличительное слово на Иулиания.
31. См. молитву вторую преподобному отцу нашему Сергию.
БЕСЕДА 22. Что прежде всего должно просить у Бога
Мы уже упоминали о том, что некоторые молитвы не бывают услышаны в том смысле, что молящийся не получает просимого. Отчего это происходит? Оттого, что часто люди, еще не отрешившиеся от плотского мудрования, не понимая своей пользы и насущных потребностей, часто просят не то, что должно просить, или просят по прихоти, а не ради своего вечного спасения. Святой ап. Иаков учил об этом: Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 3 - 4).
Душа наша важнее тела, а вечность дороже временной жизни. Душа бессмертна, а тело тленно. Во времени жить будем недолго, а в вечности житие наше будет бесконечное. Следовательно, сам разум внушает прежде всего просить благ духовных, а потом уже и телесных.
Самое высшее духовное благо есть царствие Божие, его-то и должно просить у Бога прежде и больше всего на свете. Это будет сообразно с потребностью нашей души и с волей Господа нашего Иисуса Христа, Который именно так и сказал: Ищите же прежде царства Божия и правды его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33).
Что же такое царствие Божие? По учению св. апостола, оно есть правда, мир и радость о Духе Святом (Рим. 14, 17). Правда или оправдание подается нам смертью и воскресением Христа. Мир водворяется в душе нашей, когда совесть наша не мучит нас, когда плоть не восстает против духа, когда в нас господствует не страсть низкая и закон греховный, а нравственность чистая, сообразная с законами Божественными. Радость проливается во все существо наше, когда не только настоящее, но и будущее, по вере и надежде нашей на Бога и Его милосердие, веселит и питает нас надеждой на лучшую блаженнейшую жизнь.