Страница 37 из 48
Средние праздники второго разряда с знаком креста в Типиконе обозначены так: “имже бдение не совершается...” Святые, которые имеют этот знак, называются “святыми с полиелеем.” Сочетание службы полиелейного святого и воскресной службы Устав предусматривает в следующем порядке: На Великой вечерни, на Господи воззвах стихиры воскресны 4, и святого 6; Слава: святого; И ныне: догматик. Вход. Прокимен — Господь воцарися: Чтения святого 3. На стиховне стихиры воскресны гласа; Слава: святого; И ныне: богородичен по гласу святого. По Ныне отпущаеши: Богородице Дево 3-жды. На Утрени, на Бог Господь тропарь воскресный 2-жды; Слава: святого; И ныне: богородичен воскресен по гласу тропаря святого. По кафизмах седальны воскресны. Полиелей и величание святому. Ангельский собор. Ипакои, степенна и прокимен гласа. Евангелие воскресно. Воскресение Христово и прочее воскресно обычно. Канон воскресен со ирмосом на 4, и крестовоскресен на 2, и Богородицы на 2, и святого на 6. Аще святого два канона: оба канона на 8, а крестовоскресен оставляем. По 3-й песни кондак святого, по 6-й воскресный. На 9-й Честнейшую. Светилен воскресный; Слава: святого; И ныне: богородичен воскресен гласа. На хвалитех стихиры воскресны гласа на 4, и святого на 4, со славным, с припевы его вечерними; Слава: стихира евангельская; И ныне: Преблагословенна еси. И прочее обычно.
На Часах, тропарь святого на Слава, кондак его на 1-м и 6-м часах. На Литургии, то же, что и для среднего праздника первого разряда.
К средним праздникам с знаком креста принадлежат праздники в память явления и перенесения некоторых чудотворных икон Пресвятые Богородицы.
Малые праздники первого разряда, которые имеют красный знак с тремя точками, отличаются в Типиконе следующим образом: “На вечерне кафизма обычная, на Господи воззвах стихиры на 6, на утрени канон на 6, и славословие великое, и прочая служба по Уставу.” Эти празднуемые святые именуются “святыми со славословием.” Когда поется (а не читается) великое славословие, тогда поются и стихиры на хвалитех.
Малые праздники второго разряда, которые имеют черный знак с тремя точками, отличаются тем, что они “имеют на Господи воззвах стихиры на 6, и на утрени канон на 6.” Эти святые называются “шестеричными святыми” или “святыми на шесть” (Стихиры на 6 именуются “шестерик”).
В описании малых праздников первого разряда сказано “на вечерни кафизма обычная.” Здесь подразумевается вся первая кафизма. На вечерне же великих и средних праздников полагается первый антифон первой кафизмы: Блажен муж. Однако, на вечерне в субботу вечера, на воскресение, хотя бы в воскресение случился всякий великий, средний и даже Господский двунадесятый праздник, стихословится вся первая кафизма, как соответствующая своим содержанием воспоминанию Воскресения Христова. Правда, в приходской практике, в воскресные дни всегда поется “Блажен муж.”
Малые праздники сочетаются с воскресной службой следующим образом: на Великой вечерни, на Господи воззвах стихиры воскресны 6, и святого 4; Слава: святого; И ныне: догматик. Вход. Прокимен: Господь воцарися. На стиховне стихиры воскресны; Слава: святого; И ныне: богородичен воскресен по гласу святого. По Ныне отпущаеши: Богородице Дево 3-жды. На Утрени, на Бог Господь тропарь воскресен 2-жды; Слава: святого; И ныне: богородичен воскресный по гласу тропаря святого. Прочее до канона воскресно. Канон воскресен со ирмосом на 4, и крестовоскресен на 2, и Богородицы на 2, и святого на 6. По 3-й песни кондак святого, по 6-й воскресный. На 9-й Честнейшую. Светилен воскресен; Слава: святого; И ныне: богородичен воскресен гласа. На хвалитех стихиры воскресны 4, и святого со славным 4 (т.е. поются 4 стихиры на “Хвалите” святому из Минеи, включая в это число четырех стихир и ту стихиру, которая в Минее положена на “Слава”). Аще ли не имать святый на хвалитех стихир, поем стихиры воскресны по обычаю. Слава: стихира евангельская; И ныне: Преблагословенна еси. И прочее обычно. На Часах, тропарь святого на Слава. Кондак воскресен. Если святой славословный, кондак его на 1-м и 6-м часах. На Литургии, по входе тропарь воскресен, и храма Богородицы (идеже храм Ее), таже храма святого, посем рядового святого. Аще ли есть другий святый, и тропарь ему прилучится: глаголем тропарь и другого святого.
Таже кондак воскресен и храма; Слава: кондак дневного святого; И ныне: Богородицы храма. Аще ли храма Богородицы несть; Слава: кондак рядового святого; И ныне: Предстательство христиан. Прокимен, апостол, аллилуиа, Евангелие и причастен, прежде воскресен, и потом святого.
Помимо пяти основных разрядов праздников, рассмотренных нами, есть еще шестой разряд дней, который, собственно, не причислен к праздникам и не имеет знака вообще. В эти дни поются стихиры на Господи воззвах на 3, канон же на утрени на 4. Часто в Месячной Минее под одним числом находятся два последования, и оба тем святым, которым нет знака в Месяцеслове. Оба последования отправляются при богослужении вместе, как бы одно. В Типиконе эти числа, в которые служба поется двум святым, не имеющим знака, не причисляются к праздникам средним, а об них говорится только: “аще два святых” и указывается, как следует отправлять службу. Если же вспоминаются два таких святых, из коих празднество одного принадлежит средним праздникам, а другого — меньшим, то праздник причисляется к числу средних.
Служба храмовых двунадесятых праздников Господских и Богородичных одинаково совершается как во всех церквах, так и в той церкви, где храмовой праздник. В храмовой праздник святого, хотя бы святой не принадлежал к великим святым, служба храмовая отправляется торжественнее, нежели служба великому святому, и не перелагается на другой день (за исключением первой седмицы Великого поста, Страстной седмицы и дня Св. Пасхи). О совершении службы в храмовые праздники при совпадении их с воскресными днями находятся указания в Типиконе в так наз. Храмовых главах. Так, например, в 3-й храмовой главе читаем: “Аще случится храм святого, или святые в неделю, поем службу всю неизменно, яко прилучившегося святого, имущего бдение в неделю.” О чтении на утрени Евангелия в храмовые праздники, случившиеся в воскресные дни, в Типиконе содержатся указания не одни и те же. Прот. К. Никольский приходит к след. выводу: как в праздники великие Господские и Богородичны, случившиеся в воскресенье, так и в храмовой праздник в воскресение читается на утрени Евангелие праздника, т.е. храма (Никольский, стр. 286).
Святая Церковь отмечает еще особые празднования, нарочито связанные с воскресными днями. Сюда относятся следующие недели в году:
* Неделя 1-я по Пятидесятнице — Всех Святых;
* Неделя 2-я по Пятидесятнице — Всех Святых в земле Российстей просиявших;
* Воскресенье между 13 и 19 июля — Память Свв. Отец Шести Вселенских Соборов;
* Воскр. между 7 и 13 сент. — Неделя перед Воздвижением;
* Воскр. между 15 и 21 сент. — Неделя по Воздвижении;
* Воскр. между 11 и 18 окт. — Свв. Отец 7-го Вселенского Собора;
* Воскр. между 11 и 17 дек. — Неделя Святых Праотец;
* Воскр. между 18 и 24 дек. — Неделя пред Рождеством Христовым, Святых Отец;
* Воскр. между 26 и 31 дек. — Неделя по Рождестве Христовом, Святых Богоотец;
* Воскр. между 1 и 5 янв. — Неделя пред Богоявлением (Просвещением);
* Воскр. между 7 и 13 янв. — Неделя по Богоявлении (Просвещении).
Круг Третий.
Третий круг богослужебного года заключает в себе десять недель, из которых первые четыре являются неделями подготовительными к Великому посту, а последние шесть являются неделями Святой Четыредесятницы. Вот наименования подготовительных недель: неделя о Мытаре и Фарисее, неделя о Блудном Сыне, неделя Мясопустная и неделя Сыропустная (изгнание Адамово). Названия недель Святой Четыредесятницы: неделя Первая — Торжество Православия, неделя Вторая — Светотворная (память Святителя Григория Паламы), неделя Третья — Крестопоклонная, неделя Четвертая — память преподобного Иоанна Лествичника, неделя Пятая — память преподобной Марии Египетской, неделя Шестая — Ваий, Вербная или Цветная (Вход Господень во Иерусалим).