Максимов С. А.

Максимов С. А.

«ПОЗОВИ МЕНЯ В ДАЛЬ СВЕТЛУЮ»

ИЛИ СКАЗКИ

ДЯДЮШКИ ВИССАРИОНА

В статье проанализированы основные положения доктрины небезызвестною Виссариона, факты деятельности адептов основанной им «Церкви Последнего Завета» (Общины Единой Веры), показаны сложные судьбы поверивших в Виссариона и затем разочаровавшихся в нем людей. При подготовке статьи использованы материалы религиозной и светской печати, результаты анализа бесед с последователями «Церкви Последнего Завета» и их родственниками.

«Если мне и не удастся убедить своих противников в правоте защищаемых мною принципов, то я, по крайней мере, дам им необходимые сведения для того, чтобы возражать мне. Однако этого результата достаточно для оправдания предпринятой мною работы».

И.И.Мечников. Невосприимчивость в инфекционных болезнях.

Введение

За последние пять-семь лет в России появилось множество новых религиозных объединений и групп, многие из которых, следуя терминологии Государственной Думы Российской Федерации, можно отнести к разряду деструктивных религиозных организаций. Некоторые из вновь появившихся религиозных групп сразу же обрастают множеством легенд, зачастую самостоятельно их и генерируя. Особенно много споров в последнее время появилось относительно «Церкви Последнего Завета», созданной и руководимой Виссарионом (Сергеем Торопом). В настоящей книге мы попытались проанализировать некоторые аспекты деятельности этой организации.

Из справочника «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера» (25):

Названия: «Церковь Последнего Завета», «Община Единой Веры», секта Виссариона.

Руководство. Основатель, Глава Церкви Последнего Завета и ее высшее духовное лицо - Сергей Анатольевич Тороп, бывший сотрудник милиции города Минусинска Красноярского края, больше известный под культовым именем Виссарион. Генеральный директор закрытого акционерного общества «Табрат» и устроитель «Церкви Последнего Завета» - Казаков Станислав Михайлович, староста Черемшанских земель - Чевалков Сергей Борисович, пресс-секретарь «Церкви Последнего Завета» - Редькин Вадим Вячеславович.

Месторасположение центров. Основной центр - в Минусинске Красноярского края. На территории Курагинского района адепты общины «Единой Веры» проживают в следующих населенных пунктах: Маринино, Журавлево, Жербатиха, Тюхлята, Петропавловка, Имисское, Черемшанка, Гуляевка, Жаровск, Тиберкуль, п.Курагино. Последователи Виссариона распространены далеко за пределы Красноярского края. Их общины есть и в ближнем зарубежье, например, в Белоруссии (Брест и др.). Хотя на 1 января 1996 г., в стране было зарегистрировано всего 2 религиозных объединения «Церкви Последнего Завета», к концу 1995 года в 40 городах России, на Украине, в Казахстане, в Литве развернули кипучую деятельность вербовочные центры Виссариона. В России действуют множество центров («Источник») и общин этой организации, расположенных в следующих городах: Астрахань, Белгород, Вологда, Воронеж, Екатеринбург, Ижевск, Краснодар и Краснодарский край (Геленджик), Красноярский край (Минусинск, некоторые населенные пункты Минусинского, Курагинского и Каратузского районов), Курск, Липецк, Москва, Нижний Новгород, Новосибирск, Пермь и Пермская область; Санкт-Петербург, Саратов, Хабаровск, Челябинск и др.

Численность адептов. По данным руководства «Церкви Последнего Завета», у них - около 50 тысяч последователей в 83 населенных пунктах Российской Федерации и зарубежья. Реальное же количество адептов Виссариона значительно меньше - около 10 тысяч человек, половина из которых проживает в Красноярском крае, а другая занимается прозелитизмом во многих городах Российской Федерации. Примерная численность активно действующих последователей Виссариона в Екатеринбурге - 50 человек (1 зарегистрированная община), в Челябинской области - 60, в Красноярском крае - около 3 тысяч, в Воронеже - 70 человек (помимо 16 семей, переселившихся из Воронежа в коммуну Виссариона в г. Минусинск), в Перми и Пермской области - около 200, Астрахани - 10.

Начало: Сергей Тороп

Сергей Анатольевич Тороп родился 14 января 1961 г. в семье строителей в пригороде г. Краснодара. Когда ему было семь лет, его родители развелись, отец остался в Краснодаре, а его мать, Надежда, вместе с сыном уехала к своей сестре Марии в сибирское село Шушенское. В этом селе Надежда Тороп сошлась с Николаем, ставшим Сергею отчимом. Пожив в Шушенском полгода, их семья переезжает в село Ильичеве, находящееся недалеко от Шушенского, где они прожили 4 года. Родилась сестра Сергея, Ирина. Летом 1972 года семья покинула Ильичеве и на один год перебралась в Краснодар, после чего - в сибирский г. Ужур. Летом 1975 года его семья перекочевала в г. Минусинск на юге Красноярского края, где более-менее стабильно прожила последующие годы (27).

Школьные годы Сергея протекали, как и у всех мальчишек в маленьких городках: школа - улица, улица - школа. Это потом оставшиеся за кадром летописцы превратят его отроческие и юношеские годы в лубочную картинку, полную разного рода «минут загадочных» и «волн загадочных, коснувшихся чела и сердца» ((27), с.14), «чудных мигов», «мгновений чудных», «покровов таинственных» и «таинств сказочных» ((27), с.15). Говорится, что именно в эти годы в нем стало просыпаться «умение великое» к рисованию, чему в немалой степени способствовало то, что «в такт с сердцами мастеров древних забилось сердце его» ((27), с.16).

Школу в Минусинске будущий «бог» закончил с трудом. Затем - стройбат в армии, профессия слесаря-электрика, по некоторым данным - алкоголизм, бесцельные занятия то одним, то другим: от живописи до восточных единоборств. Позже - работа в патрульно-постовой службе в милиции Минусинска. Конфликты с сослуживцами привели к тому, что Сергея уволили из милиции. От нечего делать он занялся уфологией. Тогда-то и появился Владимир Плесин, заводской электрик, который ссылался на прямой контакт с космосом и утверждал, что недавно получил свыше указание объявить себя Сыном Божьим. Однако, когда Владимир встретил Сергея, «космос изменил решение и честь стать Виссарионом была дарована» Сергею Торопу. В 29 лет, по словам адептов, в мае 1990 г., Виссарион якобы прозрел. Первую проповедь с выездом за пределы города совершил 18 августа 1991 г. (1, 2, 27). Началось шествие по России «Виссариона-спасителя».

По словам руководителя Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий (Москва, Б.Ордынка, 20), священника о. Олега Стеняева, лично встречавшегося с Виссарионом и проведшего с ним диспут, Виссарион - не более чем российское воплощение киноверсии итальянского кинорежиссера Дзефирелли «Иисус из Назарета». Отец Олег при личном общении с Виссарионом обратил внимание, что Сергий Тороп не только похож на актера, который играет роль Христа, но и явно ему подражает (12).

Судьба

Была семья как семья. Типичные московские служащие. Правда, с приличными заработками. Жить умели и любили. Окончив инженерный ВУЗ, Женя и месяца не проработала по специальности: родилась Аня, потом Уля. Какая уж тут работа! Муж по уши увяз в науке. Защитил кандидатскую, до позднего вечера занят. Целый день одна, не с кем перемолвиться. И тут знакомая рассказала о новом... Христе - некоем Виссарионе, часто приезжавшем в Москву на проповеди. Вскоре она пришла к виссарионовцам. Ее покорили сердечность, радушие, простота, духовность - в общем, все то, чего не имела в своем, казалось, образцово отлаженном строгом семейном быту. Постепенно она стала своим человеком в центре «Источник», распространявшем учение Виссариона. С тех пор домашние разговоры «о тряпках, покупках» ей претили. С близкими, в том числе и с мужем, категорически не принявшем увлечение жены, вдруг стало не о чем говорить. Изменились привычки и сам облик. Гурман и кофеманка, она отказалась от мяса, подолгу постилась. Вчерашняя модница, вечерами корпела теперь над покроем какого-то странного монашеского одеяния на лямках.

Когда Женя окончательно убедилась, что ни муж, ни родители категорически не принимают ее вновь обретенной веры, посчитав, что у нее просто «крыша поехала», она решилась тайком вместе с детьми съездить в Минусинск - туда, где постоянно живут Виссарион, объявивший эту местность «землей обетованной», островком спасения в грядущем скоро конце света, а также сотни его учеников, всерьез воспринявших пророчества нового Христа.

Десять дней в минусинской общине показались сказкой. Рядом были «братья», а главное - божественный Учитель, с ним можно было видеться, говорить. Она открыла в себе новое качество - полное безразличие к бытовым условиям. Все равно, где и как жить, везде - дом. При мысли об отъезде ей становилось физически плохо.