Страница 75 из 75
120
Цитируется по изданию PG, t 91
121
Pseudo-Sophron Jerus. Comment litung 13, 3993S
122
Patriarch German. Hist. eccl. 404C; 408A
123
Ср. Balthasar Η. U. von. Kosmische Liturgie Freiburg inv Br. 1947, S 323.
124
О некоторых других аспектах образа у Максима Исповедника см. в интересной, но дискуссионной в ряде пунктов статье В. Μ Живова «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие византийской теории образа // Художественный язык средневековья. М., 1982.
125
См.: Alexander P. J. The Patriarch Nicephorus of Constantinople Oxford. 1958, p. 242–262.
126
Подробнее см.: Byckov V. Anstoteles und emige Probleme der fnihbyzantinischen Asthetik // Proceedings of the World Congres: on Aristotle. Vol. II. Athenai. 1981, p. 31–34.
3 Mathew G. Byzantine Aesthetics, p. 120.
127
О патристической концепции любви см.: Bytschkow V. Die Liebe al Fundament menschicher Existenz // Stimme der Orthodoxie. N 11, 12, 1989.
128
Подробнее в связи с проблемой мученичества см. в работе: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 143–146.
129
Подробнее в связи с проблемой мученичества см. в работе: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 143–146.
130
Латинские переводчики гресческой патристики переводили термин παράδοση в данном контексте как traditio.
131
До наших дней сохранились и исторические сочинения Никифора.
132
Он занимал кафедру константинопольского патриарха почти в течение десяти лет.
133
См The Homilies of Photms Patriarch of Constantinople Engl Transl by С Mango Cambridge / Mas 1958.
134
Wulff О Das Raumerlebnis des Naos lm Spegel der Ekphrasis, j S 539
135
Jbidem
136
«Новизна» здесь имеется в виду, конечно, не абсолютная, но относительная, связанная, прежде всего, с новыми аспектами византийской культуры — социального, культурного и мировоззренческого характера.
137
Weitzmann К Geistige Grundlagen und Wesen der Makedo-nischen Renaissance. Koln. 1963, S. 49.
138
Ibid., S. 51.
139
См… PG, t. 127, col. 702–878.
140
Цитируется по изданию PG, t 127 в переводе О В Бычкова
141
См.: PG, t. 106, col. 942–944.
142
Heisenberg A. Grabeskirche und Apostelkirche. II. TeiJ. Die Apostelkirche in Konstantinopel. Leipzig 1908, S. 8. издание текста Месарита: S 9—96, в дальнейшем цитируется по этому изданию с указанием глав трактата в скобках.
143
См. также: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 144–165.
144
Подробнее о проблеме пространства и «перспективе» в восточно-христианском искусстве см.: Флоренский П. Собрания сочинений. Т. 1. Статьи по искусству. Париж, 1985, с. 117–192; Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 159, 162.
145
Подробнее см.: Бычков В. В. Эстетическое значение цвета в восточнохристианском искусстве // Вопросы истории и теории эстетики. Изд. МГУ, 1975, с. 129–145; он же, Византийская эстетика, с. 102–107.
146
О православной символике цветов см также Флоренский Π Указ. соч, с 57–62, τ IV, 1989, с 552—576
147
Здесь и далее византийские жития цитируются по изданию Византийские легенды Л, 1972, с указанием в скобках стр. этого издания
148
Подробнее о нем см.: Volker W. Praxis und Theona bei Symeon dem Neuen Theologen. Ein Beitrag zur byzantmischen Mystik. Wiesbaden. 1974; Архиепископ Василий (Кривошеий). Преподобный Симеон Новый Богослов (949—1022). Париж. 1980.
149
Симеон Новый Богослов цитируется по русскому изданию: Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Вып. 1–2, М., 1890–1892 с указанием в скобках номера слова (по нумерации Дионисия Загорея) и главы с уточнением отдельных цитат по доступным (не всем) автору изданиям греческого оригинала.
150
Слова преподобного Симеона Нового Богослова, Вып. 1. с. 5__6
151
Там же, с. 13.
152
Подробнее см. Архиепископ Василий (Кривошеий). Указ. соч. С 74–84.
153
Подробнее о свете у Симеона см.: Архиепископ Василий (Кривошеий). Указ. соч. С. 197–218.
154
Цит. по: Архиепископ Василий (Кривошеий). Указ. соч. С. 200.
155
Цит. по Архиепископ Василий (Кривошеий). Указ. соч. С. 203.
156
Там же.
157
Там же, с 212.
158
Слова. Вып. 1. С. 12
159
Повесть цитируется по изданию: Никита Евгениан. Повесть о Дросилле и Харикле. М., 1-969 с указанием в скобках Дрос-номера книги и стиха.
160
«Повесть об Исминии и Исмине» цитируется по изданию: — Византийская любовная проза М. — Л., 1965 в переводе С. В. Поляковой с указанием в скобках Исм., номера книги и стр. по данному изданию.
161
Цитируется по изданию· Дигенис Акрит М., 1960.
162
Цитируется по изданию: Михаил Пселл. Хронография, пер. Я. Н. Любарского. М., 1978.
163
Ср.: Алексидзе А. Д. Византийский роман XII в. и любовная повесть Никиты Евгениана // Никита Евгениан. Повесть о Дро-силле и Харикле, с. 143.
164
«Алексиада» в переводе Я. Н. Любарского цит. по изданию: Анна Комнина. Алексиада. М., 1965.
165
На примере Пселла это хорошо показал Я. Н. Любарский в статье «Внешний облик героев Михаила Пселла (к пониманию художественных возможностей византийской историографии)» в сб. Византийская литература. М., 1974, с. 251–253.
166
О специфических чертах женской красоты у Пселла см в указанной выше статье Я. Η. Любарского, 293.
167
О некоторых особенностях ближневосточной эстетики см. в работе- Бычков В. В. Эстетика Филона Александрийского // ВДИ 1975, № 3.
168
Ср. на материале Пселла· Любарский Я. Н. Внешний облик героев Михаила Пселла, с 248; Jax К. Die weibhche Schonhert m der gnechischen Dichtung. Leipzig. 1933
169
Византийские легенды, с. 23–24.
170
Цит. по изданию· Ахилл Татий Левкиппа и Клитофонт Лонг. Дафнис и Хлоя. Петроний. Сатирикон. Апулей. Метаморфозы, или золоТгой осел. М., 1969.
171
Цит. по изданию. Византийская любовная проза. Μ — Л., 1965 (перев С. В. Поляковой).
172
Для «Повести об Исмине» некоторые параллели приведены С. В. Поляков в кн. «Из истории византийского романа» М., 1979.
173
Цитируется по там же, с. 245.
174
с. 113; о библейской образности в портрете дочери Стилианы у Михаила Пселла см. Любарский Я. Н. Внешний облик героев Михаила Пселла, с. 257.
175
Текст издан в кн.: Hehodon Aetiopica, ed. A. Colonna. Rome. 1938; цитируется по русскому перев. С. В. Поляковой, изданному в её книге «Из истории византийского романа» с указанием стр. этой книги.
176
См. подробнее: Riedel W. Die Auslegung des Hohenhedes in der jiidischen Gemeinde und der griechischen Kirche. Leipzig. 1898.
177
Даже в библейских текстах они, как правило, не отрицали буквального смысла.
178
См.: Treitinger О. Die ostromische Kaiser — und Reichsidee nach ihrer Gestaltung im hofischen Zeremoniell. Jena. 1938.
179
Перев. М. Л. Гаспарова цит. по: Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Византийская литература эпохи расцвета IX–XV вв Μ 1978, с. 88.
180
Ср.: Полякова С. В. Из истории византийской любовной прозы. // Византийская любовная проза, с. 127.
181
Об аллегорическом характере византийского понимания искусства (в том числе и живописи) см.: Полякова С. В. Из истории византийского романа.
182
См.: Browning R. A Byzantine Treatise on Tragedy//Acta Universitatis Carolinae. Philosophica et histonca. Vol. 1. Prague. 1963, p. 67ff.
183
См.: PG, t. 136, col. 374–408.
184
Цит. в пер. Л. А. Фрейберг по кн.: Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Византийская литература эпохи расцвета, с. 122.
185
Византийские легенды, с 140
186
См Mathew G Byzantme Aesthetics, p 132.
187
См. подробнее. Hunger Η Reich 4er neuen Mitte, S. 334 ff; Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Византийская литература эпохи расцвета, гл. 1; 4.
188
Цитируется по: ПВЛ-Н 43.
189
Ср · Browning R. Homer in Buzantmm // Viator. Medieval and Renaissance Studies. Vol 6, Berkeley Los Angeles. London. 1975, pp 15–33.
190
Подробнее о нем см. Пападимитриу С. Д. Феодор Продром. Историко-литературное исследование. Одесса, 1905.
191
Ср Любарский Я. Н. Михаил- Пселл. Личность и творчество. К истории византийского предгуманизма. М., 1978, с. 130
192
Подробнее см.: Миллер Т. А. Михаил Пселл и Дионисий Галикарнасский // Античность и Византия. М., 1975, с. 140–155.
193
В данном случае ηδονή (наслаждение) удачнее переводить как «сладостность» (ср. Любарский Я. Н. Михаил Пселл, с. 144), лбо у Пселла речь идет о двух видах прекрасного.
194
О сочетании частей речи (пер Т. А. Миллер) // Античность и Византия, 'с. 156.
195
Сравнение Еврипида с Писидой // Античность и Византия, с. 173.
196
О сочетании частей речи // Античность и Византия, с. 156.
197
Ипертима Пселла слово, составленное для вестарха Пофоса, попросившего написать о богословском стиле (пер. Т. А. Миллер) // Античность и Византия, с. 161–171; в дасьнейшем указания на этот трактат даются в тексте цифрой в скобках, означающей соответствующий параграф.
198
ПВЛ-И 153 (пер. Τ А. Миллер).
199
1 ПВЛ-И 153 (пер. Τ А. Миллер).
200
О сочетании частей речи, с. 157.
201
Подробнее см.: Hunger H. Die hochsprachliche profane Li- teratur der Byzantiner'. Bd 1–2. Miinchen. 1978.
202
См.: Nikephoros Blemmydes. Gegen die Vorherbestimmung der Todesstunde. Athen. Leiden. 1985.
203
См.: Медведев И. П. Византийский гуманизм XIV–XV вв., Л., 1976.
204
См.: там же, с. 206.
205
Ср.: Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Византийская литература эпохи расцвета. IX–XV вв. М., 1978, с. 182.
206
Подробнее о риторике поздних византийцев см.: Hunger Η, Aspekte der gnechischen Rhetonk von Gorgias bis zum Untergang von Byzanz. Wien. 1972.
207
Two Poems by Theodore Metochites. By Ihor Sevcenko and Jeffrey Featherstone. Brookline. Massachusetts. 1981, p. 28–30.
208
Ibid., p, 30.
209
См.: Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Указ. соч., с. 235–236.
210
Текст его «Риторики» см.: в: Rhetores graecx. Vol. 3. Ed. Chr. ] Walz. Stuttgart. 1836.
211
Здесь и далее цит. по изданию: Corpus scnptorum histonae Byzantmae. Pars XIX. Bonnae. 1829.
212
Цит. по: Медведев И. П. Указ. соч., с. 68.
213
Медведев И. П. Указ соч., с. 228.
214
Там же, с. 195.
215
Там же, с. 196.
216
Медведев И. П. Указ. соч., с 208.
217
Обзор его сочинений см.· Барвинок В. И. Никифор Влеммид и его сочинения. Киев. 1911.
218
Nikephoros Blemmydes. Op. cit., S. 1–2, 12
219
См. Ibid., S 5.
220
См.: PG, t. 142, col. 709–716.
221
Цит. по: История всемирной литературы. Т. 2. М., 1984, с. 359.
222
Георгия Пахимера История о Михаиле и Андроглке Палеологах. // Византийские истории переведенные с греческого при Санкт-петербургской Духовной Академии. Спб., 1862, с. 2.
223
Медведев И. П. Указ. соч., с. 180.
224
Там же.
225
Там же, с. 178.
226
(ПВЛ-И 390).
Цит. по· Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Указ. соч, с. 181.
227
См.: Krumbacher К. Geschichte der byzantmischen Literatur von Justinian bis zum Ende des ostromischen Rei-ches (527—1453). Miinchen. 1897, S. 495–496.
228
Theodori Methochitae Miscellanea philologica et histo-rica. Lipsiae. 1821, p. 268–269.
229
Ibid., p. 267.
230
Ibid., p. 262.
231
Медведев И. П. Указ. соч., с. 183; ср. так же· с. 225.
232
Там же, с. 217.
233
Медведев И. П. Указ. соч., с. 208.
234
Медведев И. П. Указ. соч., с. 192.
235
Там же, с. 193.
236
Цит. по: Византийские церковные мистики 14-го века (Препод. Григорий Палама, Николай Кавасила и преп. Григорий Синаит). Исследование епископа Алексия, Ректора Казанской Духовной Академии. Казань. 1906, с. 45.
237
Подробнее см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 142–145.
238
Подробнее о богословской сущности этой полемики см.: Монах Василий (Кривошеий). Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы//sk. Т. 8. Praga, 1936; Лосский В. Н. Паламитский синтез // Богословские труды. Т. 8. М., 1972; Меуеп-dorff J. Byzantine Hesychasm: historical, theological and social Problems. London. 1974; Podskalsky G. Theologie und Philosophic in Byzanz. Miinchen. 1983.
239
Ср.: PG, 150, 1168ВС; 151, 445В и др.
240
См. Бычков В. В. Эстетика поздней античности. С. 25.
241
См. Бычков В. В. Русская средневековая эстетика. М., 194 1; он же. Эстетический лик бытия (Умозрения Павла Флоренского, М., 1990.