Мартинович В.А.

Мартинович В.А.

ПИСЬМА СЧАСТЬЯ КАК ЭЛЕМЕНТ

ОККУЛЬТНОЙ СРЕДЫ ОБЩЕСТВА

Большинство дискуссий о феномене сектантства практически не затрагивает его наиболее сложный и неоднозначный элемент – оккультную среду общества. Последняя включает в себя все не институализированные нетрадиционные религиозные идеи и ритуальные практики современного общества, передаваемые и поддерживаемые как конкретными людьми, их разделяющими, так и литературой, аудио-, видеоматериалами, периодическими изданиями, TV передачами и др. носителями информации соответствующего содержания. Приметы и суеверия, вера в НЛО и аномальные зоны, в энергетический вампиризм, в действенность порчи и сглаза, в силу целителей и экстрасенсов, в особое значение сновидений и их толкование, в силу талисманов и оберегов, в энергетические свойства предметов, в гадания и астрологические гороскопы и т.д. и т.п. являются лишь некоторыми наиболее распространенными в современном мире составляющими оккультной среды общества. Она существовала всегда, во все времена и во всем мире, начиная с туземных племен Африки и заканчивая современными сверхдержавами. Главный носитель оккультной среды общества – само общество. Поэтому оккультную среду практически невозможно уничтожить. Она нерасторжимо вписана в культурное наследие любого общества. В ней можно найти одно из оснований бытия самого феномена сектантства. В ее границах формируются потенциальные адепты сект, люди, готовые в любой момент уйти в секту.

Количество людей, находящихся под влиянием оккультной среды, многократно превышает количество членов всех сект и культов.

Одним из составных компонентов оккультной среды общества являются письма счастья (или по другому: святые письма, небесные послания, письма с неба, отреченные письма, магические письма, круговые письма) – пересылаемые по почте тексты, призывающие под различными предлогами их размножить и распространить далее. Отнесение писем счастья к оккультной среде основывается как на религиозном, псевдорелигиозном, мифологическом либо оккультном их содержании, так и на причинах, побуждающих людей к их переписыванию: суевериях, религиозно мотивированных страхах и надеждах, нетрадиционных религиозных взглядах, ими разделяемых. Призыв к копированию можно выделить в качестве основного элемента писем счастья, отличающего их в границах оккультной среды от всех иных видов и типов «магического письма» (заговоров, оберегов, заклинаний, народных молитвословий, пророчеств, сказаний и т.д.). Масштабность феномена писем счастья раскрывается уже в самом ареале их распространения: Австрия, Америка, Арабские Эмираты, Армения, Беларусь, Бразилия, Германия, Греция, Израиль, Индия, Иран, Исландия, Китай, Польша, Россия, Сирия, Чехия, Эфиопия, Франция и подавляющее большинство других стран всех континентов мира в той или иной степени затронуты этим явлением. Миллиарды писем счастья были отправлены за всю историю человечества.

Тысячи писем счастья, переведенных на различные языки мира, ежедневно приходят по почте людям самых разных национальностей и религий. При этом содержание писем счастья находится в глубокой зависимости от особенностей доминирующей религии и культуры того географического региона, в котором они распространяются. Так, письма, циркулирующие в Европе и Америке, содержат большое количество христианских элементов. Письма, циркулирующие в мусульманских странах содержат терминологию мусульманского богословия, побуждение к соблюдению норм и законов ислама и т.д. наиболее распространенные письма называются «Шейх Ахмед», или «Сон в Медине» и рассказывают о том, как к одному шейху во сне явился пророк Мухаммед. Известны индийские письма, сетующие по поводу того, что у священных животных индуизма, коров, сельское население отбирает плодородные пастбища. Эти письма угрожают карой индуистского бога Вишну всем, кто не обратит внимание на само письмо, не передаст его другим людям и не выступит в защиту коров. При переходе из одного региона в другой письма счастья сохраняют свою общую структуру, но, приспосабливаясь к особенностям местной культуры и религии, не редко меняют многие, либо все компоненты своего изначального содержания.

История писем счастья уходит в глубину веков, на несколько тысячелетий назад. Среди ученых нет единого мнения относительно точного времени появления первых писем счастья. Как правило, все дискуссии об их истории до XX века сводятся к перечислению некоторых фактов проявления того, что можно считать прототипами современных писем. Так, мотив необходимости копирования текстов и изображений для получения счастья можно встретить еще в древнем Египте. В папирусе «Ам Дуат» или «О том, что в подземном мире» сообщается, что всякий, кто будет делать священные изображения, получит множество благ на земле и на небе, его душа обретет покой и пребудет возле бога Ра. Тот же, кто не будет рисовать изображения, не сможет избежать коварного змея Неха-хра. В буддийских сутрах VIII века встречаются указания на то, что нужно копировать в больших количествах священные тексты дхарани, или магические заклинания, и помещать их в пагоды или ступы. В случае копирования дхарани предполагалось, что человеческая жизнь продлится, плохая карма уничтожится, враги будут изгнаны и повержены.

В качестве одного из древнейших идейных вдохновителей писем счастья, циркулирующих в христианском мире, до сих пор считают апокрифическую книгу Еноха, созданную в III-I вв. до Р.Х. В ней есть упоминания о небесных скрижалях или книгах, которые были явлены Еноху во время его «путешествия» по Небу. В этих скрижалях Енох прочел о «всех деяниях человечества и всех детях плоти на земле всех поколений». Отображение этих книг было впоследствии зафиксировано на земле и, в силу его «божественного» происхождения, должно было быть распространено среди всех людей. Книга Еноха и другая апокрифическая литература, повествующая о существовании «небесных книг», хранящих в себе полную и точную информацию обо всей вселенной, оказали значительное влияние на формирование писем счастья. Так, в тексте последних прочно укореняется рассказ о небесных посланиях, авторство которых принадлежит самому Богу. Они обращены ко всему человечеству, отражают какие-либо богооткровенные истины, пророчества или призывы к соблюдению определенных правил поведения. По сюжету эти небесные послания падают с неба, либо попадают на землю из высших сфер какими-либо иными путями. Отсюда происходит и наименование этого типа писем счастья: «небесные послания».

В наиболее ранних редакциях этого сюжета, упоминания о которых относятся уже ко II-III векам н.э., присутствует пространная история появления самого письма с разными подробностями: письмо написано золотыми буквами, либо на еврейском языке, либо кровью Иисуса Христа, либо на сияющей мраморной доске; оно падает с неба в храме, либо неожиданно было обнаружено в алтаре храма в Иерусалиме (согласно другой версии в Риме). В очередной редакции с неба падает камень, над которым совершается длинное молебное пение, после чего камень раскалывается на части, а в нем оказывается письмо, написанное самим Богом. Одним из наиболее распространенных элементов содержания небесных посланий был призыв к соблюдению дня воскресного и обещание страшной кары всем, кто ему не последует. Отсюда и устоявшееся наименование писем этого подвида небесных посланий - «эпистолия о неделе». Современные небесные послания упоминают лишь то, что 12-летний мальчик встретил на берегу моря (или реки) Бога и получил от него письмо либо устное послание, наказ для всех людей. В одной из достаточно редких редакций письма, распространявшейся на территории Беларуси в 1960-х гг., мальчик встречает на берегу моря «синего человека в иловой грязи». Во всех, в том числе и древних редакциях в тексте сохраняется призыв к копированию письма.

В письмах XX-го века появляются точные указания о количестве необходимых копий, причем это число варьируется от 4 до 72 раз.

Сам факт того, что письма счастья не являются временным, преходящим явлением, но глубоко вписаны в историю и культуру всех стран мира, свидетельствует о том, что никакие серьезные исследования в этой области не возможны без масштабного привлечения специалистов как минимум со всех континентов и крупных стран мира. Основная сложность при исследовании этого феномена состоит в сборе достаточного количества писем, наиболее полно отражающих как географическое их распространение, так и точно фиксирующих время появления одних видов и типов писем и исчезновения других. При этом само количество писем должно быть достаточным для того, чтобы можно было проследить в хронологической перспективе их взаимовлияния, взаимосвязи, основные парадигмы, тенденции и особенности развития. В противном случае любые попытки анализа писем счастья будут сводиться лишь к заключениям, касающимся какой-то одной страны мира. В науке еще не до конца осознан весь потенциал возможных открытий в области исследования писем счастья. Открытий, способных пролить свет на многие, до сих пор неизвестные стороны и аспекты существования нетрадиционной религиозности в обществе.