Миссия возможна

 проверяем, все ли правильно понимают,

 сортируем по категориям (объединяем похожие) или ранжируем (по уровню значимости),

 оцениваем: «Мне нравится здесь, что…»,

 модифицируем или исключаем.

Примером того, как важно обойтись без критики на первом этапе, служит организация работы, примененная в свое время на студии Диснея. Первая половина дня – работа на третьем этаже, где накидывались самые фантастические идеи. Во второй половине дня все перемещались на второй этаж, чтобы обсудить варианты их реализации. И только к вечеру, на первом этаже, включалась критика и отсекалось все малореальное. Таким образом удавалось не погубить идею в момент ее зарождения.

Как давать тему на курсе (пояснение для ведущих)

Мастер-класс опытных ведущих. Работают а) в нормальных условиях и б) с провокациями. Потом их работа обсуждается, все делятся своими наблюдениями за поведением ведущего и участников, за общей динамикой группы.

 Кто был ведущим?

 Что получилось, с чем были трудности?

 Удалось ли всем дать высказаться?

Совместное чтение Священного Писания

Изучение Писания заповедано Самим Богом еще в Ветхом Завете (Втор. 6:6-9) и является одной из четырех важнейших сторон жизни верующих в Новом Завете (Деян. 2:42).

В курсе «Миссия возможна» совместное чтение Св. Писания рассматривается как центральное дело, объединяющее молодежную команду, занятую миссионерским и социальным служением (если же участники являются членами одного прихода, то единство находит полноту воплощения в общей Евхаристии).

Читать Писание можно трояким образом: размышляя над Ним индивидуально, слушая проповедь в храме, обсуждая Писание в группе. Индивидуальное чтение помогает лучше понять волю Божию, обращенную к конкретному человеку (см. Пс. 118:9), проповедь помогает идти ко спасению всей церковной общине (1 Тим. 4:16), а групповое обсуждение Слова Божия является промежуточной ступенью, когда происходит взаимное утешение и назидание (1 Фес. 5:11), происходит встреча людей со Словом Божиим и друг другом.

Пример совместного, или группового чтения Писания с рассуждением мы находим в Новом Завете: например, этим занимается Отрок Иисус на ступенях Иерусалимского Храма (Лк. 2:46), верейские христиане (Деян. 17:11). Также мы видим примеры тому и в знаменитых монашеских общинах – например, у преп. Пахомия в IV в.[8], или у преп. Паисия Величковского в XVIII в.[9] Опыт Церкви в XX веке (например, РСХД[10]) и добровольческих движений современности («Даниловцы», католическое движение «Община святого Эгидио») наглядно свидетельствует: совместное изучение Слова Божия – это источник вдохновения и поддержки.

Для начинающих читать Св. Писание можно посоветовать следующую последовательность чтения[11].

1. Молись. Условно чтение Писания можно подразделить на информационное (что-то выяснить) и молитвенное. Второй подход предполагает, что центр – не в рассудочном анализе текста, а в молитве слушания, подобной той, что описана в 1 Цар. 3:10.

2. Читай. Внимательно, не торопясь, замечая каждое слово из того небольшого отрывка (8-12 стихов), который либо обозначен как рядовое чтение в церковном календаре, либо идет по порядку в читаемой книге.

3. Размышляй. Сначала сам подумай над отрывком, постарайся услышать, что в нем важно для тебя, и только потом обращайся к вспомогательным средствам.

4. Исследуй. Попытайся как можно глубже проникнуть в смысл написанного. Для этого поставь вопросы. Вопросы условно можно подразделить на три группы:

а) уяснение фактов («Правильно ли я понял последовательность событий с точки зрения культуры того времени, что означают употребленные здесь термины, где они еще встречаются в Библии?»),

б) понимание смысла («Интересно, что автор пытается этим сказать своим слушателям?» «Что я узнал из этого отрывка о Боге, об отношениях с Ним?»),

в) связь с сегодняшней жизнью («Как это относится ко мне сейчас?»).

Посмотри параллельные места, в меру своих возможностей изучи научные комментарии и все богатство церковного предания для лучшего понимания прочитанного.

Впрочем, мы рекомендуем прибегать к святоотеческому наследию и научной библеистике[12] только после того, как получено личное, непосредственное впечатление от текста, потому что важно увидеть, как это слово касается лично меня, что оно у меня вызывает. После ознакомления с авторитетными толкованиями что-то добавлять к пониманию прочитанного сложно и даже дерзко – разве что дать толкование толкованию.

5. Благодари. Подумай, что из прочитанного тебе легло на сердце, и поблагодари за это Бога.

6. Примени. Читай Писание делами, как говорили св. отцы.

7. Поделись. Не собирай сокровища знания для себя, но расскажи другим о том, что тебе открылось при чтении Слова Божия.

Задания для самостоятельной работы

1. Просмотрите все ссылки, встречающиеся в тексте.

2. Прочтите Иак. 1:21-27. Как учит ап. Иаков читать Писание, что этому способствует, и каковы плоды правильного чтения?

Об организации чтений Св. Писания

Невозможно дать единые требования к тому, какой должна быть форма группы. Ведущему и участникам следует пробовать разные подходы, чтобы выработать что-то свое.

Так, группы могут отличаться:

 по степени подготовленности участников (одни группы открыты для посещения только после прохождения катехизации или при условии параллельного прослушивания лекций, другие открыты для всех участников вне зависимости от уровня их знакомства с учением Церкви),

 по степени директивности (в одних группах ведущий или регулярно чередующиеся участники делают вступление, затем все обсуждают текст, заранее подготовленные вопросы; в других вообще не допускаются тематические дискуссии, диалог, а поощряется свобода высказывать то, что открывается в молитвенном чтении, ведущий же только назначает очередность высказывающихся),

 по привлечению источников (в одних группах поощряется обращение к святоотеческой традиции мысли, в других больше приветствуется рассказ о своем понимании и опыте),

 по ходу разбора (где-то читается стих за стихом, причем не разрешается забегать вперед, где-то обсуждается отрывок в целом, уточняются лишь детали - что показалось самым важным)

 по соотношению целей (одни группы будут чисто учебными, в других акцент делается на молитву, взаимоотношения и общее служение).

Самое главное, чтобы ведущий группы и участники жили в Церкви – изучали свою веру, молились, исповедовались и причащались, заботились друг о друге, служили ближним и свидетельствовали о своей вере, - и ни в коем случае не считали, что именно их способ чтения самый правильный, что истиной обладают только они.

Помогающий отзыв

В качестве примера представьте себе обычное для многих производственное совещание или отчет какой-либо проверяющей комиссии, экспертизы, где:

 60% времени (бумаги) отводится перечислению всех выявленных недостатков, недочетов, проколов и т.д.;

 20% – поиску виноватых и их перевоспитанию (читай «наказанию»);

 5% – накаливанию негативной эмоциональной обстановки с целью стимуляции работоспособности;

 4% – предупреждению будущих неудач

 и, возможно, 1% всего времени отводится на конкретные предложения по решению поставленной задачи.

Действительно, если, оценивая чей-либо результат, вы:

 хотите выставить себя сверхкомпетентным, не предложив ни одного собственного решения поставленной задачи;

 хотите добавить человеку отрицательных эмоций, понизить его работоспособность и желание работать;

 хотите вызвать агрессию (явную или скрытую) к себе;

 сознательно или несознательно стремитесь к тому, чтобы было много слов, но дело продвигалось очень медленно,

лучше всего для анализа проделанной работы использовать критику.

Помогающий отзыв – это информация о результатах произведенного действия, данная самому себе, другому человеку или группе людей в такой форме и последовательности, в которых она наиболее полно сможет быть использована для дальнейшего качественного роста и повышения эффективности лица, выполнявшего данное действие.

В помогающем отзыве:

 особое внимание уделяется взаимопониманию и доверию между аудиторией и выступающим,

 отзыв касается прежде всего поведения человека, а не о его личности,