Монашеское делание

св. Серафим Саровский

Первое помышление, являющееся в душе моей, я считаю указанием Божиим и говорю, не зная, что у моего собеседника на душе, а только верую, что так мне указывает воля Божия для его пользы. А бывают случаи, когда мне выскажут какое-либо обстоятельство, и я, не поверив его воле Божией, подчиню своему разуму, думая, что это возможно, не прибегая к Богу, решить своим умом, в таких случаях всегда делаются ошибки.

свв. Варсонуфий и Иоанн

Кто истинный ученик, тот пребывает послушным своему Авве во всем до смерти, и все, что ни делает его Авва, он обращает себе в назидание, не смея рассуждать о повелеваемом ему или сказать: зачем это? Для чего это? Иначе он был бы не учеником Аввы, но судиею.

Ты должен слушаться во всем, хотя бы тебе и казалось, что дело будет не безгрешно. Авва, который назначает тебе оное, понесвт и грех твой, ибо с него взыщется ответ за тебя.

Не должно без повеления ходить куда бы то ни было; потому что то, что мы делаем по своим помыслам, неугодно Богу. А когда по повелению идешь, тогда в том, что исполняешь повеление пославшего, заключается и молитва и угождение Богу, Который сказал: – “Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца” (Ин. 6,38).

св. Симеон Новый Богослов

Кто верует, что в руке пастыря его находится его жизнь и смерть, тот никогда не воспротиворечит.

св. Варсонуфий и Иоанн

Когда не можешь вопросить онаго Старца, то надобно трижды помолиться о всяком деле, и после сего смотреть, куда преклоняется сердце, хотя на волос, так и поступить; ибо извещение бывает заметно и всячески понятно сердцу.

свт. Феофан Затворник

То только послушание и действует плодотворно на образование нрава, которое совершается наперекор своей воле и своим соображениям. Если что делается по влечению сердца, какое тут послушание? Тут своя воля и свой вкус. Настоящее послушание слушается, не видя оснований и не смотря на свое нехотение. Такому послушанию обетована особая благодать – благодать сохранения от всякого вреда, при исполнении послушания. Когда послушание оказывается ради Господа, тогда Господь берет на Свое попечение слушающегося, и блюдет его.

св. Варсонуфий и Иоанн

Потрудись во всем отсекать свою волю, ибо это вменяется человеку в жертву.

Отсечение своей воли есть кровопролитие.

св. Феодор еп. Едесский

Наблюдая за иноками, видели мы ясно и затвердили, что на подвизающихся в послушании отцам сильно злобствуют враги нашей жизни, бесы, скрежеща на них зубами своими и всякие против них злоумышляя козни. И чего они не делают, чего не внушают, чтоб отторгнуть их от отеческих недр? Выставляют предлоги к непослушанию, будто благословные, устрояют неудовольствия, возбуждают неприязнь к отцу, его наставления представляют обличениями, а обличения как стрелы изощренные вонзают в сердце.

ст. Симеон Благоговейный

Тому духовнику, которому исповедался ты вначале, старайся пребыть верующим несомненно до самой смерти своей. Ибо если ты презришь его и перейдешь к другому, то подпадешь многим искушениям, начнешь таким же образом осуждать и всех других, и сам себе угладишь путь в пагубу.

св. Иоанн Лествичник

Благоразумный послушник, если и мертвых будет воскрешать, и дарование слез получит; и избавления от браней достигнет, всегда думает, что это совершает молитва отца его духовного.

Добротолюбие

Терпение. Оно столько нужно подвижнику, что коль скоро его нет, то и сам он никакой цены не имеет. Так хвалили братия святому Антонию одного монаха. Когда монах сей пришел, святой Антоний захотел испытать его, перенесет ли он оскорбление и, увидев, что не переносит, сказал ему:

– Ты похож на село, которое спереди красиво, а сзади разграблено разбойниками.

бл. авва Фаласий

Терпение есть трудолюбие души.

св. Антоний Великий

Все хотящие быть принятыми в первый чин, не иначе могут этого достигнуть, как смирением; так как вначале то, что свергло с неба, было движение гордости. Итак, если не будет в человеке крайнего смирения, смирения всем сердцем, всем умом, всем духом, всею душею и телом, то он Царствия Божия не наследует.

св. Варсонуфий и Иоанн

Смирение же есть сокращенное спасение, ибо сказано: – смярихся и спас меня Господь” (Пс. 114, 5). смирение является колесницей восшествия к Богу.

игумен Никон

Так без смирения всуе все добродетели человека. (Без него, то есть без смирения, в душу войдет гордость, а с нею семь бесов, то есть все страсти). При внимании себе, при постоянной борьбе с грехом, человеку станет видно, как глубоко испорчен человек и как пронизано все существо человека гордостью. Победить всякое мнение о себе, свое тщеславие, свою гордыню, равносильно победить весь грех.

Мерою духовного роста человека является его смирение. Чем выше духом человек, тем он смиреннее. И наоборот, чем смиреннее, тем выше.

св. авва Дорофей

Душа, когда смиряется, тогда приносит плод, и чем более приносит плода, тем более смиряется. Он того Святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными.

ст. Макарий Оптинский

Смиряться и познавать брань сопротивного.

Древний Патерик

Еще сказал авва Антоний (Великий):

– Я видел все сeти диавола, распростертые на земли, и, вздохнувши, сказал:

– Кто же обходит их? – И услышал голос, говорящий:

– Смиренномудрие.

Во всех случаях будем прибегать к смирению, ибо смиренный лежит на земле, а лежащий на земле куда может упасть? Очевидно же, что находящемуся на высоте удобно падать.

Прежде всего смирись пред Богом.

св. Григорий Синаит

Два есть смирения, как говорят святые отцы: почитать себя низшими всех и Богу приписывать добрые дела свои. Первое есть начало, второе конец.

св. Исаак Сирин

В смиренномудром никогда не бывает поспешности, торопливости, смущения, горячих и легких мыслей, но во всякое время пребывает он в покое. Ничего такого нет, что могло бы его изумить, привести в ужас, потому что ни в печалях не ужасается он и не изменяется, ни в веселии не приходит в удивление. Но все его веселие и радование в том, что угодно Владыке его.

св. Никита Стифат

Ино смиреннословие, ино смирение и ино смиренномудрие. Смиреннословие и смирение проявляются подвизающимися во всяком злострадании (в произвольных лишениях) и во внешних трудах добродетели, так как они все обращаемы бывают на делания и занятия телесные, почему при них душа, не всегда бывая в твердом благонастроении, при встрече искушения, смущается. А смиренномудрие, дело некое сущи божественное и великое, бывает в одних тех, кои наитием Утешителя переступили уже средину, то есть далеко прошли вперед кратчайшим путем добродетели, посредством всякого смирения.

Когда придет к тебе глубокое смиреннословие, тогда высокоречие отойдет от тебя. Когда смирение вкоренится в глубине сердца твоего, тогда и смиреннословие всякое отпадет от тебя. Когда свыше обогатишься смиренномудрием, тогда и внешнее смирение и смиреннословие языка упразднятся в тебе, по слову Апостола Павла: – “когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится” (1 Кор. 13, 10).

свт. Игнатий Брянчанинов

Смиренномудрие есть образ мыслей, заимствованный всецело из Евангелия, от Христа.

св. Исаак Сирин

Смиренномудрый не смеет и Богу помолиться или просить чего-либо и не знает, о чем молиться: но только молчит всеми своими чувствами, ожидая одной милости и того изволения, какое изыдет о нем от лица достопокланяемого Величия.

св. Иоанн Кронштадтский

Во всем, что существует и происходит, Господь – полновластный Хозяин.

Глава 13. Вера

священник Н. И. Покровский

В христианской религии неизбежны: догмат, содержащий в себе “от века сокровенные”, то есть недоступные уму человеческому тайны премудрости Божией, воспринимаемые только верою, которая и блюдет их “как величайшие тайны благочестия”; заповедь, как выражение безусловного авторитета воли Божией над всяким помышлением, произволением и деянием человеческим, и наконец–благодать Божия, освящающая и спасающая человека.

св. Максим Исповедник

Чрез заповеди Господь исполняющих оные делает бесстрастными; а чрез Божественные догматы дарует им свет ведения.

свт. Григорий Палама

Мы “веруем в Бога” и “веруем Богу”; эти понятия не являются тождественными. Потому что “веровать Богу” означает считать Его обетования по отношению к нам незыблемыми и истинными; “веровать” же “в Бога” заключает в себе православно мыслить о Нем.

Итак, то, что мы истинно веруем Богу, то есть иными словами – сознаем как истинные и незыблемые и еще только не находящиеся в наличии Его обещания в отношении нас или угрозы, пусть будет явленным на основании наших добрых дел и соблюдении Божиих заповедей. А то, что мы православно веруем в Бога, то есть прекрасно, утвержденно и благочестиво мыслим относительно Него, каким образом это явить нам? Тем, что мы единодушны, единомысленны и единоисповедны с богоносными Отцами нашими.