Страница 8 из 23
игумен Никон
Есть еще мощное средство в борьбе со всяким грехом: как только впал в какой большой грех, иди исповедуй перед духовником. Если нельзя сразу, то при первой возможности, ни в коем случае не откладывая на завтра и далее! Кто часто и сразу исповедует грехи, тот доказывает, что он ненавидит грех, ненавидит плен диавольский и готов претерпеть стыд при исповедании, лишь бы избавиться и очиститься от греха, и за это получает от Господа в дальнейшем и полную победу, не приобретая и при победе высокого мнения о себе и гордыни.
св. Иоанн Лествичник
Бесы обыкновенно внушают нам, или совсем не исповедывать согрешений отцу своему, или исповедывать, но складывая вину греха своего на других.
св. Нил Синайский
Иереев почитай, к добрым же прибегай.
св. Исихий Иерусалимский
Если внутренний наш человек трезвится, то, по словам Отцев, он силен сохранить и внешнего. По их же словам, мы и злодеи-демоны, обои сообща совершаем грехи: те в помыслах или мечтательных живописях изображают только пред умом грехи, как хотят, а мы и помыслами внутренне и делами внешне грешим.
свт. Феофан Затворник
Внутри всякий шаг Богу посвящать. А шаги но заповедям направлять надо. Каждый случай можно подвесть под заповедь и внутренне посвятить Богу свое в Нем действование. Так будет вся жизнь посвящаться Богу.
св. Иоанн Кассиан Римлянин
Перестанем же искать основ своего невозмутимого мира, внутреннего вне себя, и ожидать, что немощам нашего терпения может помочь чужое терпение. Ибо как “Царство Божие внутрь нас есть” (Лк. 17, 21), так и “враги человеку домашние его” (Мф. 10, 36). И никто не сопротивляется мне более моего же чувства, которое есть самый близкий мне домашний.
свт. Феофан Затворник
Вся суть дела во внутреннем изменении, и что соответственно сим изменениям и по импульсу с их стороны должно изменять и внешнее.
Благодать ничем внешним не вяжется, а нисходит только на внутренний строй.
Добротолюбие
Внутренний строй ума превосходнее телесных подвигов.
св. Исихий Иерусалимский
Образ внешних, чувственно-телесных подвигов есть Ветхий Завет, а святое Евангелие, которое есть Новый Завет, есть образ внимания или чистоты сердечной.
св. Симеон Новый Богослов
Как только душа человека мысленно проявила свою волю к согласию на грех, то диавол уже и не по воле человека увлекает его на грех делом.
св. Нил Синайский
Верь, что худые помышления суть диавольское насеяние; от этого они прекратятся, и сеятель посрамится.
св. Антоний Великий
Душа твоя да будет с Господом во всякое время, тело же твое пусть будет на земле, как изваяние и истукан.
св. Иоанн Лествичник
Посвящай начатки дня твоего Господу; ибо кому прежде отдашь их, того они и будут.
св. Антоний Великий
Пусть каждый из вас замечает и записывает свои поступки и душевные движения.
св. Ефрем Сирин
Ежедневно спрашивай себя: какую страсть победил ты?
св. Исихий Иерусалимский
В числе других многих добрых примеров Господь, приступая к воскрешению Лазаря из мертвых тем, что “запрети духу”, показал и тот, что нам надобно строгим запрещением обуздывать душу, когда она женоподобно вдается в расслабляющую чувствительность и вообще стараться установить в себе жесткий к себе нрав, который – разумею самоукорение – умеет избавлять душу от самоугодия, тщеславия и гордости.
Каллист Тиликуда
Во всем твоем по Богу делании, каждодневном, с утра до вечера, преимущество всегда да отдается молитве; прочие делания привходят только по причине утомления в молитве.
св. Варсонуфий и Иоанн
Имя Божие, будучи призываемо, убивает все страсти, хотя мы и не знаем, как сие совершается.
св. Исаак Сирин
Быть злопамятным и молиться, значит тоже, что сеять на море и ждать жатвы.
св. Антоний Великий
Идя дорогою, не обращайся направо и налево, но перечитывай со вниманием псалмы свои и молись Богу умом.
Монах, сидящий в келлии своей с сомкнутыми устами и Бога не помнящий, похож на разоренный дом, находящийся вне города, который всегда полон всякими нечистотами; потому что, кто ни вздумает вынесть нечистоты из дома своего, туда их относит.
св. Варсонуфий и Иоанн
Страсти – те же скорби, и Господь не отделил их, но сказал: –“Призови Мя в день скорби твоея и изму тя и прославиши Мя”. И потому в отношении всякой страсти нет ничего полезнее, как призывать имя Божие. Нам же немощным остается только прибегать к имени Иисусову, ибо страсти, как сказано, суть демоны – и уходят (от призывания сего имени).
св. Исаак Сирин
Страсти отвращать лучше памятованием добродетелей, нежели сопротивлением.
свт. Феофан Затворник
Прописанная борьба со страстьми есть мысленная. И она действительна, потому что, не дозволяя страстям попитаться чем-либо, тем самым замаривает их. Но есть и деятельная с ними борьба, состоящая в том, чтобы намеренно предпринимать и совершать дела, прямо им противоположные.
игумен Никон
Нужно всеусильно бороться, надо изучать приемы борьбы у святых отцев, надо предусматривать обстоятельства, способствующие победе или поражению, и избегать последних, и искать первых, а главное, при возникновении греховных помыслов не переставать от всего сердца вопиять ко Господу о помощи с сознанием своего безсилия самому победить грех. Даже если впадешь в грех, то и при совершении греха надо вопиять ко Господу и не стыдясь повергать себя мысленно пред Богом, говоря: – Господи, вот видишь, что я творю, помилуй мя, помоги мне освободиться от власти диавола.
св. Исихий Иерусалимский
Трем силам души мы должны давать движение правильное, сообразное с их естеством и согласное с намерением создавшего их – Бога. Именно: силу раздражительную надобно подвигать против внешнего нашего человека и против змия – сатаны. Силу желательную надо устремлять к Богу и добродетели, а (силу) мысленную поставим госпожею над обеими ими, чтобы с мудростию и благоразумием упорядочивала их, вразумляла, наказывала и начальствовала над ними, как царь начальствует над подданными. Дело благоразумия есть – всегда подвигать раздражительную силу нашу к схваткам во внутренней брани и к самоукорению; мудрости – мысленную силу нашу напрягать к трезвению строгому и непрерывному и к духовному созерцанию; справедливости – желательную силу направлять к добродетели и к Богу; мужества – управлять пятью чувствами и удерживать их, чтобы они не оскверняли ни внутреннего нашего человека или сердца, ни внешнего или тела.
св. Максим Исповедник
Не пища зло, но чревоугодие, не деторождение, а блуд, не деньги, но сребролюбие, не слава, а тщеславие: а когда так, то в сущем нет ничего злого, кроме злоупотребления, которое случается от нерадения ума о возделании естества (душевных сил и их добром направлении).
Во всем, что мы делаем, Бог взирает на цель, для Него ли или для чего другого мы то делаем.
св. Варсонуфий и Иоанн
Всякое доброе дело, которое совершается не из одной только любви к Богу, но к которому бывает примешана и своя воля, нечисто и неприятно Богу.
св. Исихий Иерусалимский
Без хранения ума и чистоты сердца – что есть и называется трезвение – невозможно душе достигнуть чего-либо духовного и Богу угодного или избавиться от мысленного греха, хотя бы кто страхом мук и удерживал себя принудительно от грешения делом.
Впрочем и те, которые нуждением некиим воздерживают себя от греха делом, блаженны перед Богом, Ангелами и человеками: потому что “нудящие себя (употребляющие усилие)” суть “восхитители царствия небесного” (Мф. И, 12).
св. Иоанн Лествичник
Кто низложил первые три из главных страстей (тщеславие, сребролюбие, чревоугодие), тот низложил вместе и пять последних (блуд, гнев, печаль, уныние, гордость); но кто нерадит о низложении первых, тот ни одной не победит.
св. Максим Исповедник
Труднее преодолевать страсти раздражительной силы души, нежели вожделетельной: потому-то против них от Господа и врачество дано сильнейшее – заповедь о любви.
свт. Феофан Затворник
Какой помысл почаще выходит, значит та страсть посильнее; против той и действовать посильнее начинайте.
св. Иоанн Кассиан Римлянин
Нам надобно вести брань с этими страстями так, чтобы всякий, открыв, какая страсть особенно вредит ему, против нее главно направлял и борьбу, употребляя всякое старание и заботу для наблюдения за нею и подавления ее.
Когда такой борец почувствует, что освободился от первейшей своей страсти, тогда опять должен с полным вниманием рассмотреть тайники своего сердца, чтоб увидев, какая за тем еще есть в нем сильнейшая сравнительно с остальными страсть, против нее в особенности подвергнуть все духовные оружия. Побеждая таким образом всякий раз первейшие в себе страсти, он скорее и легче будет одерживать победу над остальными, низшими ее.