Страница 4 из 6
Потому и страдал Он, укоряемый, злословимый, оплеванный, ударяемый по ланите, бичуемый, венчаемый тернием, приемлющий в руку трость, облекаемый в багряницу, заушаемый, приемлющий все роды поругания и осмеяния, распинаемый, напоеваемый оцтом и желчию, пронзаемый в ребро копием, вменяемый с беззаконными. Все сие претерпел Господь ради нас, все это понес Долготерпеливый нашего ради спасения. Итак чем воздадим Господу, показавшему столько любви к нам грешным? Не воздаяния требует Он от нас, но хочет только, чтобы приложили мы попечение о собственном своем спасении.
Ибо ясно показует Бог, что нет покоя на земле желающим спастись; потому что не без труда дается награда, и каждый из нас получит свою награду по мере труда своего.
Следуя по стопам их, и добропобедные мученики, прошедши различные искушения, переплавленные в мучениях, как золото в горниле, украшены венцем нетления; бичуемые, скручиваемые, строгаемые, жестоко изъязвленные под ударами, связанные, ввергаемы они были в темницы. Князи и цари отдавали их на съедение зверям, предавали всеядному и сильному огню, бросали их в речные потоки, топили в море, привязав к колесам, сокрушали преподобные и нежные их члены. Все же это Святые сии превозмогли не телесною силою; потому что имели такое же тленное тело, какое имеем и мы, но укрепляемые надеждою будущих благ, претерпели все мужественно, нимало не вводимые в искушение плотскими мыслями, не поддаваясь ласкательствам, не обольщаясь временною славою и суетным богатством, но несомненно возложив все свое упование на Господа, попрали все козни диавольские, и явились Господними мучениками, дав доброе исповедание пред человеками.
Так и мы, возлюбленные, хотя не время теперь мученичеству, сделаемся мучениками в совести, противостав диавольским умыслам смиренномудрием, терпением, любовью к Богу и к ближнему, угождением друг другу ради Бога, во исполнение заповеди Спасителя, какую изрек Он: Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит (Ин.15:13). Итак, если заповедано нам полагать душу друг за друга, то кольми паче обязаны мы оказывать друг другу послушание и покорность, чтобы стать подражателями Господу. А Он первый показал послушание делом и словом, послушлив быв Отцу даже до смерти, смерти же крестныя, а также и душу положил по свойственному Ему человеколюбию, и при том за нас, бывших Ему не друзьями, но врагами. Он нас, врагов Его по нашим прегрешениям и вожделениям, смертью Своею примирил с Отцем, истребив еже на нас рукописание (Кол.2:14). А мы, обязанные последовать Ему, и получив повеление соблюдать заповеди Его, не соблюдаем их. Он Сам прежде исполнил, а потом научил; а мы и малого даже послушания не оказываем друг другу, но все порабощены наиболее прекословиям и непокорности, и не подчиняемся, не кому бы то ни было, но Самому Владыке Христу.
Ибо, когда противоречим отцам нашим, предлагающим спасительные для нас наставления, и готовым положить за нас душу свою, тогда противимся не Самому ли Христу, сказавшему: Слушаяй вас, Мене слушает: и отметаяйся Мене, отметается Пославшаго Мя (Лк.10:16)? Посему как же отметающих Сотворшего нас, сподобит Он царствия а не паче осудит и накажет, потому что извращаем так заповеди Его, не хотим видеть, как опасно преслушание, и не познаем пользы послушания, и того, что преслушание производит смерть, а послушание доставляет жизнь вечную? Итак употребим усилие, возлюбленные, за прекрасное сие послушание и за покорность наследовать жизнь вечную, и не соделаем себя повинными смерти за преслушание и непокорность; но имея страх Господень, послушаемся наставлений Апостола, как он говорит, покаряясь друг другу в страхе Божием, тщащеся блюсти единение духа в союзе мира (Еф.4:2); потому что мир служит основанием всякой благой надежде; мир - смерти, смерть, сетование диаволу, потребление бесам. Взыщем мира, устремимся вослед его; это - Христос, как говорит Апостол: Христос есть мир наш, сотворивый обоя едино, и средостение ограды разоривый (Еф.2:14), и пришед, благовести мир дальним и ближним (17).
Постараемся же, возлюбленные, держаться сего мира; а врагу, то есть диаволу, воспротивимся, и сотворим с ним брань, восприяв на себя сильные оружия нашего воздержания, то есть, прежде всего самую правую веру, упование будущих благ, и нелицемерную любовь. Сими тремя духовными оружиями низложим три лукавые ухищрения врага, т.е. забвение, неведение и леность. Ибо это - три лукавые и тонкие его вымыслы; сими тремя силами ввергает он в пагубу род человеческий, особенно тех, которые внимают лукавым его советам. Сии три козни его зловреднее всех его вымыслов; потому что весьма тонки, и неприметно вкрадываются в нас, и мы не думаем, что делаем худо, предаваясь сим порокам. Предположим, что иной встретится со львом или медведем, самыми свирепыми зверями, и будет умерщвлен ими, потому что они велики и сильны; а другой нападет на змею, или паука или скорпиона, и от действия ядовитого зверя той же подвергается смерти, как и встретившийся с величайшим из зверей. Так кто предан пиянству, чревоугодию, блуду и прочим страстям, тот подвергается душевной смерти от сих великих и лукавых страстей; а равным образом, если кто одержим неведением или одолевается леностью, сими, по-видимому, самыми маловажными недостатками, впадая в которые, не знаем даже, делаем ли грех; то и сими порабощенные страстями подвергаются душевной смерти, как смерти - телесной.
Ибо забвение, вводя в заблуждение души наши, не позволяет нам содержать в памяти Божии заповеди, а между тем грех, нападая на нас, берет нас в плен, и удаляет от Бога. Неведение, похищая в уме нашем любовь к Богу, не дает в нас места надежде на блага, и мы, привязанные им к земному и суетному, не верим заповедям Божиим, и делаемся врагами Богу. Иже бо, сказано, восхощет друг быти миру, враг Божий бывает (Иак.4:4).
Свергнем с себя тяжесть мира, понесем крест наш, и последуем за крестом Господа, не уклонимся от прекрасного пути сего ни в правую, ни в левую сторону. Ибо путь сей есть Иисус Христос, Который говорит: Аз есмь путь и истина и живот (Ин.14:6). Итак, пойдем сим узким и тесным путем, чтобы насладиться вечною жизнью, которая есть Христос. Пойдем, потому что все праведники им шли. Посему и пророк говорит: Многи скорби праведным (Пс.33:20).
Итак, если святые наследуют царство небесное за многие скорби; то ужели же надеемся получить оное мы, при беззакониях, в покое и роскоши, отягченные бременем мирских занятий? Возможно ли это? Кто несет бремя по пути весьма узкому и утесненному, тому невозможно пройти, потому что препятствует теснота. Так и обремененный мирскими занятиями затрудняет себя в достижении царства небесного. И Господь, объясняя затруднительность спасения многостяжательным, и являя нам совершенное великодушие, сказал: Како неудобь имущие богатство в царстие Божие внидут (Мк.10:23)! Ибо когда приступил ко Господу юноша, спрашивая о вечной жизни и говоря: Учителю Благий, что благо сотворю, да имам живот вечный (Мф.19:16); Господь сказал ему: заповеди веси: не убий, не прелюбы сотвориши, не укради, не клянись ложно, не лжесвидетельствуй, чти отца твоего и матерь твою (Мк.10:19). Поелику же юноша сказал: Вся сия сохраних от юности моея; что есмь еще не докончал (Мф.19:20); Господь, желая показать, что не сохранил он и тех заповедей, на которые указывал, сказал ему: Аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое, и даждь нищим; и имети имаши сокровище на небеси: и гряди в след Мене (21).
Но он, подавленный тяжестью имения, связанный похотью его, и потому уязвляемый печалью, не захотел быть последователем Господним, не возжелал приобрести и небесное сокровище, но отъиде скорбя; и евангелист, представляя на сие и причину, говорить: Бе 6о имея стяжания многа (22). Видите, возлюбленные, каких преспеяний препятствием бывает многостяжательность. Великое имение не дозволило юноше стать последователем Господним, и даже, в чем почитал себя преуспевшим, обратило в ничто. Посему Господь сказал еще: Удобее есть вельбуду сквозе иглины уши пройти, неже богату в царствие Божие внити (Мф.19:24).
Итак, почему же нам не устранить от себя этого препятствия, не взять креста своего, и не последовать за Спасителем, не озираясь вспять, подобно жене Лотовой, которая в пример неверию стала сланым столбом до сего дня? И Господь говорит: Никтоже возложь руку свою на рало, и зря вспять, управлен есть в царствие небесное (Лк.9:62). Озираться вспять не иное что значит, как возвращаться к мирским занятиям. Что, по-видимому, разрушили, то временным упокоением воссозидаем, во всем делаясь преступниками, как говорит апостол Павел: Аще, бо, яже разорих, сия паки созидаю, преступника себе представляю (Гал.2:18), Ужели думаем, что преступая заповеди Божии, сподобимся царствия, а не будем, напротив того, осуждены в геенну огненную?