Нафанаил (Львов), архиеп.

Нафанаил (Львов), архиеп.

Доклад о почитании африканских святых

Доклад епископа Нафанаила

представителю Архиерейского Синода в Европе и Африке архиепископу Брюссельскому и Западно-Европейскому Иоанну

о прославляемых и непрославляемых в Русской Церкви древних святых Северной Африки

22 декабря 1953 года

Во время недолгого моего пребывания на кафедре в Тунисе, я встретился с фактом очень большого числа святых Северной Африки, относящихся по преимуществу к II, III, IV и V векам, значительная часть ко­торых оказывается неведомой Русской Церкви.

Нельзя соглашаться с мнением некоторых, что во­прос этот теоретичен, и что ныне не время изыскивать святых, когда бедой является охлаждение христиан, а не недостаточное число святых Божиих. Достодолжное про­славление святых может и будет служить делу пробужде­ния человеческих душ. Когда православный человек жи­вет в каком-нибудь городе или селении, связанном с име­нем того или иного святого, у него, при наличии мини­мальной церковности, неизбежно возникает личная связь с данным святым. Если же такому православному будет сказано, что данный святой - не православный, нашей Церковью не чтится, то связи этой не возникает, и дан­ный человек лишается благодатного воздействия на его душу данного святого, который через местность общую для него и для православного человека живущего в дан­ном селении мог бы стать знаемым, любимым святым, другом души, могущим молитвами и воздействием при­нести много пользы современной православной душе. Те, кто испытали сами благотворное воздействие святых на наши души, их благодатную помощь или от других слы­шали о случаях такой помощи (например, случай обраще­ния от теософии к Православию нынешнего епископа Серафима преподобным Серафимом Саровским, сограж­данином Преосвященного Серафима), поймут важность достодолжного прославления святых Северной Африки для почти 4.000 русских православных людей, ныне там живущих.

Вследствие древности Северо-Африканской Церкви, в отношении ее святых ни у кого не может возникнуть сомнения в том, что святые ее принадлежат Православ­ной Церкви и не могут иметь никакого отношения к воз­никшему значительно позднее уничтожению Северо-Аф­риканской Церкви отделением Запада от Православия.

В русских святцах есть упоминание о следующих свя­тых Северной Африки:

1. Прославляется конечно великий святитель и муче­ник Киприан Карфагенский - 31 августа. Часто ошибоч­но отмечается, как его праздник, 2-е октября, когда совершается память иного св. Киприана - епископа Антиохийского (повидимому, скорее епископа Антиохийской области, так как в списке епископов Антиохии святого Киприана нет). Но у нас не отмечается память святителя Киприана 16 сентября, когда его память праздновалась Древней Карфагенской Церковью, перенесшей на этот день его память с 14 сентября - дня кончины святого.

2. Прославляется память свв. Перпетуи, Фелицитаты, Сатура, Ревоката, Сатурнила и Секунда - 1 февраля, ро­дом из Тебурбы, пострадавших в Карфагене в начале III века.

3. 8 января прославляется память преп. Доминики, родом из Карфагена.

4. 25 января празднуется память свв. Фелицитаты и ее сыновей: Иануария, Феликса, Филиппа, Сильвана, Алек­сандра, Виталия и Марциала. о которых и Иеронимов Мартиролог и мартиролог Римский настаивают, что они пострадали при Декии в Африке. Римский мартиролог относит их память к 9 января. По известиям церковного писателя V века Виктора, епископа Витского, их святые останки покоились в т. н. Базилике Майорум, там же, где почивали мощи свв. Перпетуи и с нею пострадавших в Карфагене.

5. 19 февраля совершается память прпмчч. Евгения и Макарвя. сосланных Юлианом Отступником в Маврита­нию и там мученически скончавшихся. Имен этих святых нет в Римском мартирологе.

6.13 марта память свв. мчч. Африкана, Пуплия и Те­рентия,

Под 10-м апреля они же упоминаются в следующем составе: Терентия, Поилия, Африкана, Максима, Зввона (или Зифона), Александра, Феодора, Макария и иных че-тыредесять, пострадавших при Декии. Это единственные африканские святые, которым в наших минеях есть служ­ба, так как ни свят. Киприану, ни мученицам Перпетуе и Фелицате служб в минее нет, хотя их имена в нашей Цер­кви известны лучше.

Те же святые и опять в числе 40 поминаются под 23 октября.

7. 16 июля совершается память св. мученицы Иулии, родом из Карфагена, ставшей Небесной Покровительни­цей острова Корсики, где она была замучена в 440 году. Карфагенская Церковь совершала ее память еще 22 мая.

8. 30 июля совершается память св. Епенета. первого епископа Карфагенского. Имя его не отмечается ни в Римском мартирологе, ни в древне-Карфагенском.

9. 22 сентября - память св. Петра мытаря, жившего в Африке. Его имя не отмечается ни Карфагенским, ни Римским мартирологами.

10. 23 сентября память свв. Андрея и Иоанна и чад Иоанновых Петра и Антонина, пострадавших уже после захвата Африки мусульманами в IX веке. Их имена отме­чает Римский мартиролог со ссылкой на греческий синаксарий.

11. 8 декабря память свв. мучч. "в Африкии от ариан при короле Гунерихе пострадавших". По именам они в русских святцах не перечисляются. В издающихся ныне в обители преп. Иова житиях будут названы все мученики, пострадавшие при короле Гунерихе, и часть мучч., по­страдавших при его отце, короле Гензерихе. По Карфа--нскому мартирологу известно гораздо большее число мучеников, пострадавших от ариан.

12. 19 декабря - память св. диакона Тимофея, по­страдавшего в Мавритании.

13. 31 декабря память преп. Меланин, теснейшим об­разом связанной с Карфагенской областью, и

14. 15 июня память блаж. Августина - уроженца Тагасты (Алжирия), воспитанника Карфагена и епископа Иппона (ныне г. Бон в Алжире).

Насколько можно судить по имеющимся у меня сей­час источникам, это все.

* * *

Из тех, память кого не отмечена в наших святцах, прежде всего хочется отметить два имени: св. великому­ченицы Криспины и св. Фульгенция, именуемого отцом и учителем Церкви.

Св. Криспина, родом из Тагоры (в Алжирии), постра­дала в 303 году в г. Тибесса (в восточной Алжирии). Па­мять ее была очень чтима во всем христианском мире. Блаженный Августин пространно говорит о ней в двух своих проповедях (на псалом 120 и на псалом 137) и в че­тырех других проповедях посвящает ей похвальные сло­ва. День ее памяти - 5 декабря отмечается как праздник Карфагенским календарем, в котором св. Криспина на­зывается великомученицей. Праздником называет день ее памяти и т. н. Иеронимов мартиролог, который по мнению исследователей является Никомидийскими свят­цами (синаксарием) IV века, переведенными м. б. блаж. Иеронимом в начале V века на латинский язык. В визан­тийской базилике в Равенне св. Криспина именуется так­же великомученицей и ее изображение помещено с изо­бражениями других великомучениц.

Вторым из числа имен святых Северной Африки, не отмечаемых русскими святцами, которое хочется прежде всего назвать, это имя св. Фульгенция, епископа Руспийского. пользовавшегося величайшим почитанием в древности. Скончался он 1-го января 532 года. Уже через два года после его кончины, в 534 году. Карфагенский Поме­стный Собор, постановления которого были утверждены V-м Вселенским Собором в 553 году, и некоторые из ко­торых вошли в нашу Книгу Правил, называет Фульген-ция святым. На V-м Вселенском Соборе Карфагенская Церковь была представлена Секстиллианом. епископом Туниса. Житие св. Фульгенция, составленное вскоре пос­ле его кончины Карфагенским архидиаконом Феррандом, называет Фульгенция святым отцем и учителем Цер­кви, ставя его в ряд со свв. Амвросием. Августином и Иеропимом. Святитель Исидор Севильский (скончался в 636 году) именует св. Фульгенция "светочем Церкви".

Так как в своем иноческом делании св. Фульгенций руководился правилами ев, Кассиана Римлянина и ввел их в основанную им обитель, то особенным почитанием его имя пользовалось в монастыре прсп. Кассиана в Марсели, а также в монастыре св. Венедикта на Монте-Кассино.

Память св. Фульгенция в древней Церкви празднова­лась два раза в году: 2 января, на следующий день после его кончины, и 6 мая, в день перенесения его св. мощей в Галлию после разорения Африки мусульманами.

От св. Фульгенция осталось много творений. Среди этих творений есть "Изложение веры", являющееся точ­ным текстом того "Символа, рекше исповедания, во свя­тых отца нашего Афанасия, патриарха Александрийскаго", который помещается в начале нашей Псалтири. По­этому существует мнение многих исследователей (напри­мер, кардинала Лавижери), что этот Символ составлен св. Фульгенцием. Не соглашаясь с таким, противореча­щим церковной традиции мнением, можно однако ду­мать, что св. Фульгенций придал существующую оконча­тельную форму Символу св. Афанасия, так как этого Символа в такой форме нет в творениях св. Афанасия, и так как многие филологические соображения заставля­ют думать, что в существующей форме Символ переве­ден с латинского языка.