Страница 30 из 52
Молитва к Господу о помощи, особенно молитва Иисусова, и чтение Слова Божия да будут врачеванием этой гибельной страсти. Опыт показал: эти средства многих спасли от пагубной привычки.
Не страдаешь ли гордостью или честолюбием? Не превозносишься ли своими рованиями, заслугами или добродетелями?
Знай, что Бог ненавидит гордость. Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказаным (Прич. 16, 5). Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6). Помни, что блаженны нищие духом (Мф. 5, 3), т.е. смиренные, вовсе чуждые гордости.
Преподобный Антоний Великий, этот чудный учитель духовной жизни, пишет: "Все грехи мерзки пред Богом, но мерзостнее всех гордость".
"Что превозносишься человек и поднимаешься выше облаков, будучи пыль и прах?" - учит святой подвижник 95. Через гордость пал диавол, через нее лишились райского блаженства наши прародители, пожелавшие быть как боги и знать добро и зло (см. Быт. 3, 5), через гордость христианин делается недостойным благодати Святого Духа, без которой он не способен ни на какое доброе дело.
Вот средства, предлагаемые опытными в духовной жизни подвижниками против этой греховной болезни:
1) "Если хочешь победить гордыню, подвизаясь, не говори, что делаешь это своим трудом или своим мужеством. Но если постишься, если пребываешь во бдении, если молишься, если на земле лежишь, если поешь, если служишь, если поклонов много творишь, говори, что подвиг не от моего прилежания, но от Божией помощи и заступления".96
2) "Истреби в себе две мысли: не признавай себя достойным чего-либо великого и не думай, что другой человек может быть многим ниже тебя по достоинству" .97
"Когда придет тебе в голову безрассудная мысль - сосчитать какие-либо добрые дела свои, тотчас же исправь эту ошибку и скорее считай свои грехи, свои непрерывные, бесчисленные оскорбления Всеблагого и Праведного Владыки и найдешь, что их у тебя как песку морского, а добродетелей, по сравнению с ними, все равно, что нет".98
Не согрешил ли ты лицемерием, т. е. не казался ли ты, ради приобретения славы от людей, благочестивым, не имея истинного благочестия в душе?
Господь давно обличил наружное благочестие людей, которые устами, но не сердцем чтили Бога. Он сказал про таких: тщетно чтут Меня (Мф. 15, 8, 9). Бог не только не услышит их, но воспылает на них праведным гневом. В Новом Завете Господь наш Иисус Христос обличал книжников и фарисеев, предсказывая им тяжкое наказание за лицемерие (см. Мф. 23, 13 - 39).
"Нет пользы и от благотворительности, о которой трубят трубою; нет выгоды и от поста, о котором всем разглашают: что делается напоказ, то не приносит плода, но ограничивается людскою похвалою".99
Господь наш Иисус Христос, даровавший нам действенные средства против всех недугов наших, телесных и душевных, заповедует нам врачевать страсть лицемерия в самом ее начале - в тщеславии. Тщеславие алчет и жаждет славы человеческой - Господь повелел отнять у тщеславия его пищу и питье, человеческую похвалу, тщательно укрывать все добрые дела от взоров человеческих, повелел все добрые дела, самую любовь к ближним, приносить всецело в жертву единому Богу.100
Не считал ли идолопоклонством поклонение св. иконам? Носишь ли на себе крест Христов - орудие нашего спасения?
Святитель Афанасий Великий говорит: "Мы, верные, поклоняемся иконам не как богам, как то делают язычники, - да не будет! - но только выражаем расположение и любовь души нашей к изображенному на иконе. Посему часто, если изображение сотрется, то, что прежде было иконою, мы сжигаем, как простое дерево. Посему как Иаков пред своей кончиной поклонился на верх жезла Иосифа (см. Евр. 11, 21), не самый жезл почитая, но того, кто держал его, так и мы, верные, почитаем иконы не по какой-либо иной причине, как только для того, чтобы выразить любовь нашу к тем святым лицам, которые изображены на них, целуя их так же, как целуем детей своих; кланяемся им так же, как иудеи поклонялись некогда скрижалям закона и двум золотым изваянным Херувимам, не естество золота или камня почитая, но Господа, повелевшего это делать".101
92. Авва Евгений. Скитский патерик
93. Преподобный Нил. Добротолюбие. Т. II. С. 425. Из поучений о восьми помыслах св. Нила.
94. Из поучений о восьми помыслах святого Нила.
95. Добротолюбие. T. II. C. 285
96. Из поучений о восьми помыслах святого Нила.
97. Святитель Василий Великий.
98. Святой праведный Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. Т. I.
99. Свт. Василий Великий. Слово о посте.
100. См. проповеди свт. Игнатия (Брянчанинова), епи-скопа Кавказского, а также "Ежедневные поучения в Слове Божием" священника Григория Дьяченко. 1897.
101. Творения святителя Афанасия Великого
Третья заповедь закона Божия Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно
Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно (Исх. 20, 7).
Не повинен ли ты, сын мой, в грехе богохульства, если не словом, - от чего да сохранит Бог! - то мыслью?
Святые апостолы грех богохульства почитали свойственным таким людям, у которых нет страха Божия и которых погибель не дремлет (Апок. 16, 11, 21; 2 Пет. 2, 3). Между верующими они считали его делом немыслимым.
Какое средство от этого предложить тебе, сын мой?
1) Да будет тебе известно, что если против нашей воли хульные помыслы вторгаются в наше
сердце, которое любит Господа и благоговеет перед Ним, то они - от диавола и не могут вмениться человеку: пусть он будет спокоен, так как
неповинен в этом. "Никто да не смущается, - говорит святитель Димитрий Ростовский, - не отчаивается от навождения помыслов хульных,
зная, что нам это больше на пользу, а не на соблазн; самим же бесам - на посрамление".
Внушающий человеку эти помыслы диавол старается уверить его, что он сам рождает их в себе, чтобы через это привести в отчаяние; но нужно знать, что все те помыслы, которых душа не желает, - от диавола. Случается, что человек, как бы в забвении, на малое время примет помыслы, но, опомнившись, изгоняет их. В таком случае нужно из глубины сердца воззвать к Господу и покаяться - и Господь простит.
2) Если кто смущается этими помыслами, тогда враг усиливает их, а когда пренебрегает ими, враг отходит посрамленным.
3) Во время нападения хульных помыслов не нужно входить с ними ни в какое рассуждение и спор, а нужно творить внутренне непрестанно молитву: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго!" Как учили Святые Отцы, "бей супостатов именем Христовым, сильнее этого оружия нет ни на небе, ни на земле".102
Итак, помыслами хульными надо пренебрегать, уподоблять их лаю пса: хотя его и слышим, но вреда от этого не терпим. А если начать возражать против таких помыслов, то они усилятся и не отойдут до тех пор, пока человек не оставит их без внимания.
4) Смиримся, перестанем осуждать ближних, будем ко всем милостивы, в молитве усердны, в пище и питье воздержаны - и помыслы вражеские удалятся от нас, по сказанному в св. Евангелии: Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9, 29)103. Со стороны же человека поводом к появлению этих помыслов бывает или горделивое самомнение, или осуждение других. Поэтому при нашествии хульных помыслов прежде всего укоряй себя за осуждение других и гордое мнение в настоящем или прошедшем.
5) Заранее произноси против этих помыслов слова преподобного Иоанна Лествичника: "Иди от меня, сатана! Господу Богу моему поклоняюсь и Ему единому служу, а болезнь твоя и слово сие да обратится на главу твою, и на верх твой хула твоя да взыдет в сем и в будущем веке".
7) Наконец, необходимо тебе в настоящее время иметь в виду и твердо помнить совет преподобного Исаака Сирина: "Когда человек, заботясь об очищении внутреннем, милостью Божией будет приближаться к первой степени духовного разума, т. е. разумения твари, тогда враг от зависти сильно вооружается на него хульными помыслами. И ты да не стань в стране сей без оружия, чтобы не умереть вскоре от сеющих в тебя помыслы и прельщающих тебя. Да будут же тебе оружием слезы и частое пощение. И хранись от того, чтобы читать догматы еретические, ибо это многообразно вооружает на тебя дух хулы. Когда же насытишь чрево твое, не дерзай бесстыдно испытывать что-либо из божественных вещей и понятий, чтобы не раскаяться. В наполненном чреве нет разума тайн Божиих".