НАШ КАЛЕНДАРЬ

Что же касается протестантс­кого мира, то рационализм и утилитаризм григорианского календаря, его внебиблейская направленность, то, что мы считаем недостат­ками, послужило главной причиной его рас­пространения в протестантских регионах Ев­ропы, повернувшейся от идеализма к скептицизму и материализму.

КОНЕЦ

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) состоялась 1 февраля 2004 года в сестричестве во имя святителя Игнатия Ставропольского при храме сошествия Святаго Духа на Лазаревском кладбище г. Москвы, с которым батюшку связывает духовная дружба. Его мнение не всегда совпадает с мнением редакции, однако, придерживаясь святоотеческого принципа: единство в главном, свобода во второсте­пенном и любовь во всем,мы публикуем беседу без каких-либо изменений.

Батюшка, расскажите о Вашем пути к Богу.

Почему Вы выбрали именно монашеский путь?

У меня не было в жизни каких-либо явст­венных событий, которые потрясли меня, заста­вили бы по-иному посмотреть на мир. Мой путь

к монашеству шел через Церковь. Я чувствовал,

что самое дорогое в жизни человека это бла­годать, и мне не хотелось выходить из этой ат­мосферы благодати. Так возникло мое желание

избрать монашество. Я избрал его, так как чув­ствовал, что другого пути для меня нет.

В каком возрасте Вы встали на этот путь?

Я получил монашество в двадцать три года.

Что в монашестве для Вас является наибо­лее ценным?

Само монашество. Ответ немножко стран­ный, но, приняв монашество, надо еще внутренне стать монахом. А это такой процесс, который будет продолжаться, наверное, всю жизнь, как всю жизнь надо учиться быть христианами.

Что в современном мире необходимо для спасения человеку, желающему проводить жительство по Святым Отцам?

Необходимо, прежде всего, включиться в ритм церковной жизни, потому что все Святые Отцы жили в Церкви. Чем ближе мы будем к Церкви, тем ближе будем по духу к Святым Отцам.

Какие добродетели самые главные для спасения и для духовного совершенства?

Духовное совершенство без исполнения христианских добродетелей невозможно. Царицей всех духовных добродетелей является молитва, основанием смирение, а путь к смирению лежит через послушание. Святые Отцы сказали и для монахов, и для мирян: «Без исполнения евангельских заповедей совершенство возможно».

Как человеку среди деятельности научиться проводить внимательную жизнь, чтобы при этом не закопаться в мелочах, так и не дойдя до глав­ного в себе?

Здесь уже готов ответ: нужно отделять главное от второстепенного и то, что необходимо и нужно исполнить, от того, что не нужно.

Какие добродетели или делания для монаха вы считаете основополагающими, без которых монах не может состояться?

Отречение от мира, контроль над внешними впечатлениями, пребывание в своем сердце, и послушание.

Какое духовное делание в наше время наиболее плодотворно для мирянина и для монаха?

В XIV столетии положение Византии, все мирного оплота Православия, казалось катастрофическим. Империя лишилась своих провинций, внутренние смуты, нападения многочисленных врагов делали страну уже стоящей на грани гибели, и вдруг произошло чудо возрождения хотя на время, этого уже как будто обреченного государства. Что же случилось?

В XIV веке в Византии, я бы сказал, не возникло, а возродилось и стало достоянием не только монахов, но и мирян то духовное движение, которое мы называем исихазмом. Святой Григорий Синаит, святитель Григорий Палама как бы заново открыли миру силу Иисусовой молитвы. Стали открываться целые школы, где проходили эту науку из наук Иисусову молитву. В то время появлялись многочисленные руководства о том, как творить Иисусову молитву. И случилось чудо: огромным полчищам мусульман, которые уже как море были готовы поглотить этот остров Православия Византию, была противопоставлена ни армия, ни какие-нибудь союзники, а Иисусова молитва, которую стал творить народ. И Византия была спасена на целое столетие, пока не стал опять оскудевать этот дух молитвы. Тогда уже войска Мухаммеда II завоевали Константинополь и взяли штурмом город, который к тому времени уже поки­нула благодать Божия.

Мне кажется, что сейчас самым действенным подвигом для возрождения не только лично каж­дого из нас, но и общества, и даже государства является Иисусова молитва. Если монахи и миря­не будут считать Иисусову молитву главным де­ланием своей жизни, я надеюсь, что тогда совер­шится чудо Божие, как перед падением Визан­тии,Господь продлит время нашего существо­вания. Преподобный Иоанн Лествичник пишет; «Именем Иисуса Христа бей супостатов, сильнее этого оружия ты не найдешь ни на земле, ни на небе». Значит, Иисусова молитва победоносна, значит, нет больше силы, чем имя Иисуса Хрис­та, которое сочетается с сердцем человека.

Какие именно цели Вы видите перед мона­шествующими нашего времени?

Благодать покидает этот мир, поэтому на­ша задача удержать благодать Божию, кото­рая не даст человечеству распасться и погибнуть совершенно. Для этого необходимо пребывать в постоянной молитве и очищать сердце. Сердце, соединенное с молитвой, есть то место, где бла­годать соединяется с землей,не только с чело­веком, но и с миром.

Почему бывает, что люди, проводившие рев­ностную духовную жизнь, потом впадают в нера­дение, уходят в мир и даже порой уходят из Церк­ви. Как этого избежать?

Чаще всего это происходит из-за скрытой гордости человека. Человек выходит из послушания, ослабляет молитву, сокращает, а потом и совсем забрасывает свое молитвенное прави­ло. Душа его черствеет, и сердце каменеет. Тог­да человека оставляет благодать, тогда просы­паются его страсти, и он ищет удовлетворение их в миру.

Каковы, на Ваш взгляд, основные причины охлаждения к духовной жизни?

Священомученник Дионисий Ареопагит говорит, что путь к Богу это путь от вне во внутрь, к своему сердцу и от своего сердца к Бо­гу. Значит, внутреннему противостоит внешнее. Когда мы слишком отдаемся ему, когда мы на­деемся на внешнее, когда главные силы наши брошены на то, чтобы благоустроить внешнее, тогда оно поглощает внутреннее. Это первое. Кроме того, грех создал внутри нас противоре­чие между душой и телом, долгом и страстями. Когда мы отдаемся или стремимся к плотским или даже душевным наслаждениям, то у нас ох­ладевает дух. Третья причина заключается в том, что наш ум порой отключается от молит­вы. А ум, по словам Святых Отцов, подобен крутящимся жерновам. Остановить его нельзя, но бросать в эти жернова нужно пшеницу, а не плевелы. Когда мы слишком много думаем о мирском, то, по словам св. Иоанна Кронштадт­ского, сама наша душа оземляется.

Какие проблемы в жизни современного мо­нашества стоят наиболее остро?

Проблемы современного монашества те же, которые были и раньше, только раньше монашеская жизнь протекала в определенных тра­дициях, были руководители, были старцы. А те­перь все разрушено, и монашеская жизнь как бы возрождается заново. Отсутствие опытных руководителей я считаю самой большой бедой настоящего времени. Но здесь следует еще вспомнить ответ одного старца, которого спро­сили: «Почему теперь нет духоносных наставни­ков?» Тот ответил: «Потому что нет послушни­ков, из которых вырастают старцы».

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил, что одна из главных проблем монашества это гордость тех, кто приходит в монастырь. Мона­стырь это больница, а лечат иногда горькими и болезненными средствами.

Какие духовные опасности, «подводные кам­ни» в современных монастырях и окружающем мире могут наиболее повредить новоначальному послушнику?

Новоначальный послушник может повре­диться, если он, не научившись, начнет учить; если он, не привыкнув отсекать своей воли, по­мыслит, что Господь может открыть ему что-ни­будь без его наставника; если он поверит своему разуму и своему мнению или преждевременно захочет заняться внутренней сердечной Иисусо­вой молитвой, когда еще не очищены ни сердце, ни ум от внешних впечатлений, а он как бы на­сильно захочет соединить их. Иначе это можно назвать отсутствием постепенности.

Каковы особенности монашеской жизни в Грузии? Каково современное положение Церкви и монастырей? Насколько современная политичес­кая ситуация в Грузии мешает проводить мона­шескую жизнь?

В Грузии к началу 80-х годов не было ни одного действующего мужского монастыря, поэтому гово­рить об особенностях сейчас не приходится. Сей­час время возрождения. Царь Соломон сказал: Время разбрасывать камни, и время собирать камни (Еккл. 3, 5). Разбросали камни до основа­ния, а теперь их только собирают. Так что сей­час период становления монашества в Грузии. Строятся храмы, посещает их много народа. И надо сказать, что количество молящихся в храмах не уменьшается, а увеличивается. Пат­риарх сказал о нашем времени: «Теперь дети бу­дут учить христианству своих родителей».