Страница 70 из 84
и не посечет смертною секирою.
— Как следует переносить болезни?
— Когда страдает от болезни плоть твоя, помни, что страдает первый враг твоего спасения, который болезнию обессиливается, и терпи
великодушно болезнь свою во имя Господа
Иисуса Христа, нас ради претерпевшего крест
и смерть. Еще помни, что все наши болезни —
суть наказание Божие за грехи. Они очищают, примиряют нас с Богом и вводят снова в любовь
Его.
Помни, что в болезни Господь с тобою: «с
ним есмь в скорби» (Пс. 90, 15), что она произошла
от мановения Владыки, отечески наказующего нас. Веруя во время благополучное, смотри, не отпадай во время напасти, но, как мученик, будь постоянен в вере, надежде и любви.
Внемли, вот Господь посылает тебе лютую
внутреннюю болезнь, приближающую тебя к
самой смерти. Не ропщи же на Господа, но терпи
ее мужественно, с благодарением Господу за
это отеческое Его посещение, и это будет значить
то, что ты называешь любовию к Богу, как
смерть крепкою. И при сильных ударах или
корчах болезни уповай, что Бог не только от болезни, но и от самой смерти силен избавить тебя, если Ему угодно.
— Почему в болезни человек бывает так
маловерен?
— В болезни и вообще в немощи телесной, равно как и в скорби, человек поначалу не может гореть к Богу верою и любовию, потому что
в скорби и болезни — сердце болит, а вера и
любовь требуют здравого сердца, покойного
сердца, поэтому и не надо очень скорбеть о том, что в болезни и скорби мы не можем, как бы
следовало, веровать в Бога, любить Его и
усердно молиться Ему. Всему время. Иногда и
молиться неблагоприятное время.
Никогда так не трудно сказать от сердца:
«Да будет, Отче, воля Твоя», как в сильной
скорби или в тяжкой болезни, особенно при неправдах
от людей, при наваждениях или кознях
врага. Трудно от сердца сказать: «Да будет
воля Твоя» и тогда, когда мы сами сделались
виновниками какого-либо несчастья, ибо думаем
мы, это не Божия, а наша воля поставила нас
в такое положение, хотя ничто не бывает без
воли Божией. Вообще трудно верить сердечно, что воля Божия есть страдание наше, когда
сердце знает и по вере и по опыту, чта Бог есть
блаженство наше, а потому трудно и говорить в
несчастии: «Да будет воля Твоя».
Тогда-то пусть наша душа и покорится воле
Божией, тогда-то пусть и принесет Господу
свою драгоценнейшую жертву — преданность
Ему сердечную не только в покое и счастье, но
и в скорби и несчастии. Свое суетное, ошибочное
мудрование да покорит премудрости Божией
совершенной — ибо как отстоит небо от
земли, так отстоят помышления наши от мысли
Божией (Исх. 55, 8, 9).
— Что делать, если после тяжкого грехопадения
душой овладевает отчаяние?
— Никогда не отчаивайся в милости Божией, какими бы грехами ни был связан по искушению
диавольскому, но молись всем сердцем
с надеждою на помилование, толцы в двери
милосердия Божия — и отверзется тебе. Я, грешный иерей, пример тебе: как я ни согрешу
иногда по действу диавольскому, например, иногда со враждою к брату отнесешься из-за
чего-нибудь, хоть бы даже из-за правого дела, и весь расстроишься, и брата вооружишь на
себя, и таинство святое совершишь недостойно, не по пренебрежению вольному, а по неготовности
и действу диавольскому, однако по
раскаянии все Владыка прощает, особенно по
достойном Причащении Святых Тайн. Мир
пренебесный будет обитать в сердце твоем, и
легко, легко будет у тебя на сердце, блаженным
сделаешься. Забудешь все возмущения, тревоги и тесноту диавольскую, совсем новым
сделаешься и как будто из мертвых воскреснешь.
Не отчаивайтесь, братие, какие бы грехи
вы ни сделали, только сердцем сокрушенным
и духом смиренным покайтесь. Слава милосердию Твоему, Господи! Слава долготерпению
Твоему, Господи!
— Как убедить себя не раздражаться на
ближнего?
— Ни на что не должно огорчаться и раздражаться.
Лучше же быть всегда спокойным, ровным, всегда исполненным любви и уважения к
больному нравственно человеку. Или, говоря честнее, к ближним, к родным своим и подчиненным
нам. Ведь человек не ангел, да притом уже
жизнь-то наша сложилась так, что ежедневно и
невольно почти грешим, хотя бы и не хотели.
И Господь научил нас снисходительно смотреть
на частые человеческие неисправности и
падения, сказав: «Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником-нашим».
— Что отдаляет нас от Бога?
— Всякие опасности для жизни по Боге
предстоят мне в этой жизни. Съем ли я что
лишнее — дух грубеет и холодеет к Богу. Посплю
ли лишний час — тоже. Минутное ли какое
пристрастие плотское и земное возымею —
тотчас отпадаю от Бога. Светские ли книги и газеты
с увлечением почитаю — опять хладею к
Богу и к небу, и всюду и от всего мне опасности
для духовной жизни.
Бодрствуй и внимай себе, человек, на всякое
время и храни всяким хранением сердце свое.
— Опасно ли земное благополучие?
— Когда врагу не удается запять (остановить)
христианина на пути спасения скорбями, теснотами, бедностью и разными другими лишениями, болезнями и разными напастями —
он бросается в другую крайность: он борет его
самим здоровьем, покоем, негою, расслаблением
сердечным, душевным нечувствием благ духовных
или богатством жизни внешней.
О, как опасно то последнее состояние! Оно
опаснее первого состояния, состояния скорби и
тесноты, состояния болезни и пр. Тут легко мы
забываем Бога, перестаем чувствовать Его милости, дремлем и спим духовно. «Коснящу же
жениху, воздремашася вся и спаху. Полунощи
же вопль бысть, се жених грядет, исходите в
сретение Его» (Мф. 25, 5, 6). А в скорбях мы невольно
постоянно обращаемся к Богу за спасением, постоянно чувствуем, что Бог есть Бог
спасений наших, Бог еже спасати, что Он
жизнь наша, наше дыхание, наш свет, наша
крепость. Таким образом, христианину лучше
жить в каких-либо скорбях.
— Как перенести, когда с нами поступают
несправедливо?
— Ты, исполненный всякой неправды, жажди
терпеть от людей всякую неправду, да явятся
на тебе в здешней жизни суды правды Божией
(Рим. 2, 3). В нюже меру меришь ты Господу своему
и ближнему твоему да возмерится и тебе
(Мф. 7, 2). Имей всегда в виду пример величайшего
Праведника Иисуса Христа, Сына Божия, Который при праведности Своей потерпел всякую
неправду над Ним людей, был вознесен на
крест и умерщвлен позорнейшею смертию.
Радуйся, что за грехи твои Бог наказывает
тебя скорбями душевными. «Судими от Господа
наказуемся, да не с миром осудимся» (1 Кор.
11,32).
— Откуда в нас грех?
— Грех есть свойство злых духов. Их бесчисленное
множество, и в каждом человеке, как повинном греху, действует злой дух или
многие злые духи. Это все люди испытали сами
в себе, хотя многие не верят в существование
их и думают, что все зло, которое они ощущают
в себе, есть их собственное.
«Противитеся диаволу (1 Пет. 5, 9), — говорит
апостол, — и убежит от вас».
«Несть наша брань к плоти и крови, но началам
и властем, и к миродержителем .тьмы века
сего, к духам злобы поднебесным» (Еф. 6,12).
Гордость — демон; злоба — тот же демон;
зависть — тот же демон; мерзость блудная —
тот же демон; насильная хула — тот же демон;
насильное сомнение в истине — демон; уныние
— демон. Различны страсти, а действует во
всех один сатана. Различны страсти, а вместе
— лай сатанинский на различные лады, и человек
бывает один дух с сатаною. Подвергаясь
злобному и яростному насилию многоразличных
страстей и грызению диавола при совершении
различных дел Божиих, принимай эти
страдания как страдания за имя Христово и
радуйс;. во страданиях своих, благодаря Бога, ибо диавол уготовляет тебе, сам того не зная, блистательнейшие венцы от Господа! Аминь.
Противиться диаволу надо неотложно.
— Как надо обращаться с согрешающим?
— Всякий грех от духа злобы. Находящийся
во грехе есть невольник греха, терзаемый
грехом, потому не слишком строго и без злобы
обращайся с согрешающим, ведая общую немощь.
Жалей о согрешающем, как о больном
или как о заблудшем, во тьме ходящем, или как
о связанном путами железными, или как умоповрежденном.
Ибо все эти качества можно
приписать согрешающему или находящемуся
под действием страсти. Надо всемерно беречь
человека, чтобы его не спалил огонь греха, не
омрачил, не связал, в болезнь не поверг.
— Как приемлет грешников наша Церковь?