Страница 76 из 84
над нами Креста Животворящего! Слава
вере христианской.
Крест без любви нельзя мыслить и представлять:
где крест, там и любовь; в церкви вы
везде и на всем видите кресты для того, чтобы
все напоминало вам, что вы в храме Бога любви, в храме Любви, распятой за нас.
— Что сможет побудить нас любить врагов
наших?
— Любовь Божественного Спасителя нашего
Иисуса Христа, Бога Отца и Духа Святого
так к нам велика, безмерна, что пред нею становится
незначительною или как бы исчезает
всякая нелюбовь, вражда, ненависть к нам человеческая.
По этой-то безмерности любви к
нам Божией и ничтожности человеческой
вражды Спаситель повелел всем нам любить
врагов наших, благословлять клянущих нас, добро творить ненавидящим нас и молиться за
творящих напасть (Мф. 5, 44). Мы в любви Божией;
велико ли дело, что нам не доброжелательствуют
люди? Что они могут сделать нам, когда так возлюбил нас Бог?
— В чем залог того, что Бог услышит наши
прошения?
— Иже Своего Сына не пощади... како убо
не и с Ним вся нам дарствует (Рим. 8, 32)? Главное, величайшее нам дано, все прочее, чего ни
просим, бесконечно меньше Сына Божия. Потому
благонадежно можем просить у Бога всего о
имени Иисуса Христа — всякого блага, о каком
только можем помыслить. «Аще что просите от
Отца во имя Мое, то сотворю, да прославится
Отец в Сыне» (Ин. 14, 13). Прощения ли грехов
и упокоения просишь усопшим? Он есть очищение
о гресех всего мира (1 Ин. 2, 2). Кровь Его
очищает нас от всякого греха (1 Ин. 1, 7). Он может
простить и усопшим всякое согрешение, содеянное ими словом, делом или помышлением.
«Он есть воскресение и живот и покой усопших
рабов Своих». Просишь ли благ живым
людям и себе? «Егоже аще хощете, просите, —
говорит Он, — и будет вам».
Зри Бога твердо сердечными очами, и во
время Его созерцания проси, чего хочешь, во
имя Иисуса Христа, — и будет тебе. Бог будет
для тебя всем в одно мгновение, ибо Он простое
Существо, выше всякого времени и пространства, и в минуты твоей веры, твоего сердечного
единения с Ним совершит для тебя все, что тебе
нужно к спасению Тебя и ближнего, и ты будешь
на это время сам причастен Божеству по
преискреннему общению с Ним: «Аз рех: бози
есте» (Пс. 81,6).
— Почему святые отцы советуют постоянно
иметь в сердце Иисусову молитву?
— Чтобы не терпеть непрерывных стужений злого духа, надо постоянно иметь в
сердце Иисусову молитву: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя! Против невидимого (диавола) — Невидимый Бог, против крепкого —
Крепчайший.
С именем Иисуса Христа или с искренней
мыслью об Иисусе Христе соединена великая
сила, укрощающая страсти и успокаивающая
сердце.
Когда покроет тебя тьма окаянного, — сомнение, уныние, отчаяние, смущение, — тогда
призови только всем сердцем сладчайшее имя
Иисуса Христа. В нем ты все найдешь: и свет, и
утверждение, и упование, и утешение, и покой;
найдешь в нем самую благость, милость, щедроты, все это найдешь в одном имени заключенным, как бы в какой Божией сокровищнице.
Если просишь чего у Отца Небесного или
совершаешь что-либо о имени Господа нашего
Иисуса Христа, то Отец Небесный о имени Своего
возлюбленного Сына все подаст тебе в Духе
Святом, если ты творишь заповеди Его, а в таинствах
и вовсе не взирая на твое недостоинство, где употребляется с верой имя Божие, там
оно созидает силы: ибо самое имя Божие —
есть сила.
Велико имя Господне, хвально имя Господне, препрославленно имя Господне! Он может
претворять твари Свои как Ему угодно. Например, воду в кровь, воду в вино, посох в змия живого
или опять: посох — в живое растение, человека
— в столп, в змея, как это по молитве
угодника Своего Спиридона Тримифунтского
сотворил Господь.
Но особенно сила, держава Господня проявляется
в том, что Он претворяет человека-грешника в святой и избранный сосуд, падшего
падением ужасным — восста-новляет, растленного воскрешает и обновляет, мертвого
душой и телом человека — оживляет, падшего
в вечную смерть — вводит в вечную жизнь. Это
чудо из чудес.Или еще то, что Он Сам, будучи Господом
твари Безначальным, Невместимым, изволил и
возмог соделаться Человеком нашего ради спасения.
«Слово, Имже вся быша, плоть бысть, и
вселися в ны с человеки поживе и по всему быв
как человек, кроме греха» (Ин. 1, 14) «Ужасеся
о сем небо, и земли удивишася концы, яко Бог
явися человеком плотски», беседовал с нами, пострадал (о чудо!), умер (о ужасное чудо!) и
воскрес, и нас, умерших в Адаме, совоскресил с
Собою! Славлю всеблагую, святую, всемогущую, премудрую державу Твою, Господи!
Яви и на мне, Господи, чудную державу
Твою, и, имиже веси судьбами, спаси мя, недостойного
раба Твоего, презирая вольные и невольные
согрешения мои, согрешения ведомые
и неведомые, наставляя меня присно на путь
Твой и укрепляя меня в пути сем благодатию
Твоею, чрез меня и прочих, для которых Ты поставил меня светильником, пастырем, учителем
и священнодейственником.
— Почему так важно знать смысл и значение
великих праздников церковных?
— Интересуемся ли мы великими праздниками
или теми величайшими делами, которые
Господь совершил для нас, для нашего
спасения, для нашего восстановления от греха, проклятия и вечного мучения? В Своем чудном
промышлении о роде человеческом Господь
является как Отец и праведный Судия, как
Врач мудрый, как премудрый Художник в
Своем чудном творении, как Судия, как Подвигоположник, как Борец всесильный и непобедимый, как Светодавец и просветитель, как
Вождь духовного Своего воинства, как Хозяин
винограда или насаждения, как Спаситель
падшего человеческого рода, как премудрый
Ваятель, как Плавильщик, как опытный Скудельник или Горшечник, как Ювелир или Гранильщик.
Жизнь наша — великая задача или загадка, разрешение ее полное — по ту сторону, за
гробом. Христианские праздники изъясняют
нам великие, дивные дела Божии, дела спасения
человеческого рода от греха, проклятия и
смерти.
Господь наш Иисус Христос со всеми Своими
Божественными чудесами как будто живет
во плоти в наше время; мы видим Его рождающимся, обрезывающимся, крещающимся, встречаемым от Симеона в церкви и пр. Как
благодательны для христиан и многознаменательны
праздники Господни и вообще — все
праздники! Господь есть общий Спаситель для
всех народов всех времен и мест...
Люди суть существа скоропреходящие, сменяются новыми людьми, и, чтобы всем
уделять, так сказать, удовольствие видеть
внутренно Спасителя и наслаждаться Его
владычными странствованиями на нашей
земле, Церковь как бы повторяет ежегодно
Его рождение и пр. Как это хорошо для веры, для укрепления!
— Как праздновать праздники?
— Мы празднуем или событие (вникнуть в
величие события, цель его, плоды его для верующих), или лицу, как, например: Господу, Божией Матери, ангелам и святым (вникнуть в
отношение того лица к Богу и человечеству, в
благодетельное влияние его на Церковь Божию
вообще). Надобно вникнуть в историю события
или лица, приблизиться к событию или лицу
сердцем, впитать их в себя, иначе праздник будет несовершенный, небогоугодный. Праздники
должны иметь влияние на вашу жизнь, должны оживлять, возгревать нашу веру
(сердца) в будущие блага и питать благочестивые, добрые нравы.
— Почему надо быть особенно внимательным
к себе перед праздниками?
— Пред наступлением великих праздников
надо быть особенно внимательным к себе.
Враг заранее старается охлаждать сердца к
предмету празднуемого события, чтобы христианин
не мог сердечно питать его сердечным
размышлением о сущности его. Тут он
действует на нас или чрез атмосферу, или
принятую внутрь пищу и питие, или чрез
свои разжженные стрелы, с избытком бросаемые
в сердце и сильно палящие всего человека, при этом чувствуются лукавые, скверные
и хульные помышления и сердечное отвращение
к предмету торжества. Надо
преодолевать врага понуждением себя на богомыслие и молитву.
В великие праздники враг и завистник
наш диавол оскорбляет, опечаливает и повергает
нас в крайнее уныние или болезнями телесными, удручающими и подавляющими
дух, или своими духовными стрелами, или
крайним бесчувствием и холодностью. В скором
времени сделается явным, что враг в тебе
коварствовал, а не то чтобы причиною твоей
скорби и болезни было мрачное естественное