Страница 84 из 84
злым помыслом или намерением, но предоставим
мстить за себя Богу: «Мне отмщение, Аз
воздам» (Рим. 12, 19), — говорит Бог. Надо любить
врагов: ведь их диавол учит и подстрекает
враждовать.
— Какие благотворения мнимые?
— С благотворительною целью устраивают
увеселения, т. е. прежде всего хотят намеренно
послужить своей греховной плоти, диаволу, а
потом уже — ближнему и Богу. Да это, господа, вовсе не благотворение!
— Как быть, если хочешь помочь ближнему
избавиться от пороков?
— Неукоснительно веруй и надейся от Господа
получить все благое к созиданию ближнего, или вся, яже ко спасению. Не задумывайся и
не усомнись ни на мгновение в возможности получить
просимое. Вся возможна Господу, и вся
возможна верующему, и упование не посрамит.
Только неверие, ненадеяние нашего сердца посрамляет
нас.
Когда видишь в ближнем недостатки и
страсти, молись о нем — молись о каждом, даже
о враге своем. Если видишь брата гордого и
строптивого, горделиво с тобою или с другим
обращающегося, молись о нем, чтобы Бог просветил
его ум и согрел его сердце огнем благодати
Своей, говори: Господи, научи раба Твоего, в диавольскую гордость впадшего, кротости
и смирению и отжени от сердца его мрак и бремя
сатанинской гордыни!
Так или подобным образом молись о всех
согрешающих и не дерзай никого презирать за
грех его или мстить ему, ибо этим увеличились
бы только язвы согрешающих, — исправляй
советами, угрозами и наказаниями, которые
служили бы средством к прекращению или
удержанию зла в границах умеренности.
— Надо ли стараться поставить побольше
свечей перед иконами?
— Ставить свечи перед иконами хорошо.
Но лучше, если приносишь в жертву Богу огонь
любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе
бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь, — скупишься, немирно живешь, — то напрасна
и жертва твоя Богу.
— Как быть, если слышишь о себе несправедливые
пересуды и насмешки?
— Не бойся толков и насмешек о себе людских.
Это диавольская боязнь, а помышляй, что
речет о тебе Господь Бог, что рекут о тебе ангелы
и святые.
Видел я и слышал людей, которые с лукавством
и злорадством рассказывают о некоторых
темных пятнах в жизни и деятельности великих и даже святых людей. Из-за этих темных, мнимых или истинных, пятен порицают
всю жизнь человека, называя его лицемером и
едва не богоотступником. Они представят вам и
факты — только эти факты так же темны и сомнительны, как темна их подозрительная, лукавая
душа, которая из чужого пятна, из чужого
греха, чужой слабости хочет извлечь для себя
мнимое оправдание для своих порочных дел.
Но не оправдают они себя, а больше навлекут
осуждение на себя за то, что видят «сучец
во оце брата своего и осуждают его; бревна же
(поистине бревна) во оце своем не чуют» (Мф. 7, 3). Ты говоришь: в этом святом отце или в этом
благочестивом человеке есть такие и такие грехи.
Что же? Он — человек, а никто из людей не
безгрешен. «Аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем, и истины несть в нас» (Ин. 1, 8). Но разве ты без греха? Если же нет — что же
ты бросаешь в брата камень осуждения?
Ох, как мне противно это диавольскос злорадство
о грехе ближнего, это адское усилие
доказать его истинную или мнимую слабость.
Как много делают вреда эти нравственные
черви себе и другим! Они подрывают во многих
законное уважение к известной особе, затемняют
для них свет ее, отвлекают от подражания
ей и смущают души их помыслами осуждения, а себе вредят тем, что принимают от диавола яд
осуждения ближнего. Брат! «Ты кто сей судяй
чуждему рабу? своему Господеви стоит или падает.
Станет же: силен бо есть Бог поставити
Его» (Рим. 14, 4).
— Как вести себя с теми людьми, которые
делают нам зло, если приходится встречаться с
ними постоянно?
— Добро всегда сильнее зла и потому всегда
победоносно. Помни еще, что все мы немощны, чрезвычайно удобно побеждаемся от всякой
страсти, и потому будь кроток и снисходителен
к согрешающим пред тобою, зная, что и
ты сам часто тем же недугуешь, чем брат. Оставляй
долги должникам твоим, да и тебе Отец
Небесный оставит твои долги, не в пример
большие долгов твоих должников. Будь всегда
покоен, возвышен, немнителен, тверд духом, прост и добр сердцем — и ты всегда будешь
торжествовать над своими врагами.
Ты ненавидишь врага? Ты глуп. Почему?
Потому что, когда враг тебя гонит, ты еще сам
себя внутренне гонишь, ибо скажи, не гонение
ли, не самое ли жестокое гонение — мучить себя
ненавистью к врагу? Люби врага — и ты будешь
премудр. О, если бы ты знал, какое торжество, какое блаженство — любить врага и
делать ему добро.
— Как христианин должен относиться к
животным?
— Твари называются дыханиями: всякое
дыхание, сказано, да хвалит Господа (Пс.
150, 5), потому что и они — от Духа Божия, хотя и непричастны разуму и свободе. Поэтому
всякую тварь надо беречь, не бить, не
изнурять ее. «Блажен, иже и скоты милует»
(1 Кор. 9, 9).
— Как победить злобу в своем сердце?
— Когда в сердце твоем возгорится злоба
против кого-либо, тогда поверь всем сердцем, что она — дело действующего в сердце диавола.
Возненавидь его и его порождение, и она оставит
тебя. (Не признавай ее за что-то собственное, не сочувствуй ей.) Испытано.
Та беда, что диавол прикрывается нами самими, скрывает свою голову и свой хвост, притаивается, а мы слепые и думаем, что это все
делаем только мы сами, стоим за дело диавольское, как за что-то свое, как за что-то справедливое, хотя всякая мысль о какой-нибудь справедливости
своей страсти чисто ложна, богопротивна, пагубна.
Надо сердечно молиться Богу о всех людях, подверженных страстям: в них действует враг.
— Почему одни ни в чем не имеют недостатка, а другие нищенствуют?
— Как превратен сей свет! Тут веселие, музыка — здесь заупокойные молитвы, пение, плач о умершем; здесь богатство, роскошь, великолепие
— тут голая бедность, недостатки во
всем. Кто разрешит это видимое противоречие?
Один Бог. Мы можем только гадать.
— Надо ли убегать от искушений?
— Не бойся борьбы и не бегай от нее. Где
нет борьбы, там нет и добродетели, где нет искушений
верности и любви, там неизвестно, есть ли верность и любовь ко Господу. Вера, упование и любовь наши познаются в противностях, т. е. в трудных и тяжких обстоятельствах
внешних или внутренних: в болезнях, в
скорбях, в лишениях.
— Как должен христианин относиться к
своей плоти?
— Не жалей себя никогда и ни в чем, распни
себя — своего ветхого человека, гнездящегося
преимущественно во плоти, — и ты
отсечешь все свои страсти. Терпи благодушно
все, что случается неприятного для плоти, не щади ее, иди против нее, и ты будешь истинный
последователь Христов. Вся мудрость
христианина состоит в том, чтобы ему
в жизни своей благоразумно идти против
своей плоти во всем, ибо не живет во мне, т. е. во плоти моей, доброе, говорит апостол
(Рим. 7, 18).
— Что такое исповедь?
— Как после того, когда прорвется болезненный
гнойный нарыв на какой-либо части тела, бывает легко всему телу, так и после того, когда пройдет болезненное накопление нечистот
сердца, душе бывает весьма легко. А скопление
нечистот душевных еще болезненнее
скопления нечистот телесных: оно обыкновенно
проходит в слезах.
— Кто мешает нам все время быть с Богом?
— Господи, я испытываю ежедневно отталкивание
от Тебя духом земной прелести, умерщвляющим меня, омрачающим, томящим
суетностью. Постоянно я должен воевать с собой, со своими похотями и прелестью врага и
умерщвлять все страсти, считая их нелепыми, бессмысленными, пагубными, а предпочитать
всему и любить Тебя единого.
О, сколь хитер, неусыпен, деятелен враг на
погибель нашу! И не вдруг мы познаем его козни, а впоследствии, когда надоест и опротивеет.
Мы находимся часто в прелести его. Господи!
Избави нас от лукавого.
Митр. Вениамин (Федченков)
Духовно-просветительское издание
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
СПАСЕТ ЛИ МЕНЯ ГОСПОДЬ?
Подписано в печать 10.02.09. Формат 70x100/32.
Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 5,16.
Тираж 15000 экз. Заказ ООО «Артос-Медиа»
127015, г. Москва, Новодмитровская ул., д.5 А, стр.E-mail: info@artos-media.ru
Отпечатано в типографии
Патриаршего издательско-полиграфического центра
141300, М.О., г. Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра.