Николай Александрович Бердяев

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 48 — Николай Александрович Бердяев СБОРНИК СТАТЕЙ Н. БЕРДЯЕВА О фанатизме, ортодоксии и истине Тема о фанатизме, связанная с
2. Страница 2 из 48 — Для фанатика не существует многообразного мира. Это человек, одержимый одним. У него беспощадное и злое отношение ко все
3. Страница 3 из 48 — Фанатик ортодоксии может быть крайним приверженцем принципа авторитета. Но он всегда незаметно отождествляет авторитет с
4. Страница 4 из 48 — Русская революция принесла людям неисчислимое количество страданий, она есть великое испытание духа. И вот для того, что
5. Страница 5 из 48 — Он стал центром упадочных настроений, идеализирующих красоту самоубийства. Но как ни разнообразны мотивы самоубийства и
6. Страница 6 из 48 — История, правда, знает самоубийства по обязанности, рабов, когда умер их господин, жен, когда умер их муж. Эти самоубийс
7. Страница 7 из 48 — Когда болезненное уродство в человеке вызывает в нем отвращение к самому себе и чувство своей слабости в жизни и униженн
8. Страница 8 из 48 — Самоубийство есть, прежде всего, страшное сужение сознания, бессознательное заливает поле сознания. В бессознательном же
9. Страница 9 из 48 — Каждый несет страшную ответственность, он или утверждает жизнь, возрождение, надежду или смерть, разложение, отчаяние. К
10. Страница 10 из 48 — Мысль об обществе и об общественном долге сама по себе никогда и никого не может остановить от самоубийства. Что может з
11. Страница 11 из 48 — Я говорю все время о глубинах тайн в Православии, а не о поверхностных в нем течениях. Пневматологическая теологоия, ожи
12. Страница 12 из 48 — В Католичестве мы, прежде всего, встречаем Христа Распятого, в Православии же – Христа Воскресшего. Крест есть путь чело
13. Страница 13 из 48 — Трубецкого, что интерес «правых» к православию выражается главным образом в посещении молебнов в дни тезоимяниств высоча
14. Страница 14 из 48 — Клемента Александрийского, от каподокийцев, если бы туранское начало в нас возобладало. И мне кажется, что евразийцы пре
15. Страница 15 из 48 — Неуважение к человеческой мысли, к человеческому творчеству, неблагодарность к духовной работе предшествующих поколений,
16. Страница 16 из 48 — Опыт русского коммунизма научает нас тому, что стремление к совершенному государству, организующему всю жизнь, есть нече
17. Страница 17 из 48 — Положительную заслугу евразийцев нужно видеть, прежде всего, в том, что они поддерживают достоинство России и русского н
18. Страница 18 из 48 — Свобода совести в православии совсем не означает протестантского индивидуализма, она извнутри, в глубине соединена с соб
19. Страница 19 из 48 — Мы вступаем в такую эпоху, очень трудную, мучительную, ответственную, но радующую возникновением творческого движения. П
20. Страница 20 из 48 — В православии был этот монофизитский уклон, и теперь мы изживаем его злые плоды. Мы присутствуем при последних судорожны
21. Страница 21 из 48 — Я все время говорил не о той свободе, которую я требую от Бога, а о той свободе, которую Бог требует от меня. Церковные
22. Страница 22 из 48 — Но в этих исканиях гарантии не выходят из порочного круга, ибо авторитет папы существует лишь до тех пор, пока вера като
23. Страница 23 из 48 — Но не ведет ли нас признание ограниченности всякой конфессии и невозможность увидеть в ней вселенскость к интерконфессио
24. Страница 24 из 48 — И вопрос стоит не в соединении церквей, а в соединении христиан, соединении христиан Востока и Запада, соединении христи
25. Страница 25 из 48 — самая сущность христианства. Ищите прежде всего Царства Божьего, и все остальное приложится вам. Объединяться можно на с
26. Страница 26 из 48 — Старое, средневековое теократически-иерократическое оправдание и освящение всего процесса жизни уже не имеет над нами си
27. Страница 27 из 48 — Христианство не может отрицать смирения как момента внутреннего духовного пути. Но смирение не есть цель духовной жизни.
28. Страница 28 из 48 — Климент Александрийский и Ориген, но и св. Григорий Нисский, св. Григорий Назианзин, св. Максим Исповедник. Судебное пон
29. Страница 29 из 48 — Иногда встречающееся монашеско-аскетическое неблагожелательство к людям и миру, охлаждение сердца, омертвение ко всему ж
30. Страница 30 из 48 — Человек призван быть творцом, соучастником в Божьем деле миротворения и мироустроения, а не только спасаться. И человек
31. Страница 31 из 48 — В этом смысл наших времен. Божественные энергии действуют повсюду в мире многообразными и часто незримыми путями. И не с
32. Страница 32 из 48 — Прошло немного времени с тех пор, как были написаны эти слова, и история уже жестоко надсмеялась над ними. Год этот поис
33. Страница 33 из 48 — Лучше грешить, но не возноситься духовно, не мудрствовать, не дерзать восходить слишком высоко. Говорят, какой-то старец
34. Страница 34 из 48 — Но это предполагает сдвиг в христианском сознании, радикальный пересмотр обветшалого учения о смирении и послушании, о з
35. Страница 35 из 48 — Необходимо конкретно обнаружить, что реакционная власть изменяет национальным традициям, не продолжает ни древнего дела
36. Страница 36 из 48 — Петр Великий – источник нашей гордости и наших бед – был и национальным военным героем, создателем великой империи, и ин
37. Страница 37 из 48 — Загадка человека ставит не только проблему антропологической философии, но и проблему антропологизма или антропоцентризм
38. Страница 38 из 48 — Творческий акт не может быть объяснен из природы, он объясним из свободы, в него всегда привходит свобода, которая не де
39. Страница 39 из 48 — Можно избежать боли, отказавшись от личности. И человек слишком часто это делает. Быть личностью, быть свободным есть не
40. Страница 40 из 48 — Душа и тело человека, то есть его природное существо, могут быть в духе, введены в духовный порядок, спиритуализованы. Д
41. Страница 41 из 48 — Общество, достигающее крайней формы объективации в государстве, есть отчуждение, отпадение от экзистенциальной сферы. Че
42. Страница 42 из 48 — Но мы должны не отрицать всякую правду гуманизма, как делают многие реакционные теологические направления, а утверждать
43. Страница 43 из 48 — Демократия – свободолюбива, но это свободолюбие возникает не из уважения к человеческому духу и человеческой индивидуаль
44. Страница 44 из 48 — Суверенитет пролетариата противополагается суверенитету народа. Пролетариат и есть истинный народ, справедливый народ, о
45. Страница 45 из 48 — В этом выступает он с притязаниями, подобными притязаниям Церкви. Только Церковь претендует на обладание душой человечес
46. Страница 46 из 48 — Ново лишь то, что в этой душе ослабело чувство греха и затруднилось для нее покаяние. Никаких признаков новой пролетарск
47. Страница 47 из 48 — В этом значение нашей трагической и безрадостной эпохи. Христианский исторический пессимизм вступает в свои права. Необх
48. Страница 48 из 48 — Впервые опубликовано: «Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы». Берлин, 1924, гл.3 1 “Сменовеховство”

Претензии к содержанию