Страница 23 из 27
Поклонение преселившимся угодникам:
Саул поклонился Самуилу (1 Цар. 28, 14).
Просьба молитвы
Апостолы заповедовали взаимную молитву, просили молиться за них, и сами молились за всех христиан:
«молитесь друг за друга» (Иак. 5, 16).
«молитесь о нас» (1 Фес. 5, 25, ср. Кол. 4, 3).
«не перестаем молиться о вас» (Кол. 1, 9).
Значение молитвы угодников Божиих:
«много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на земле три года и шесть месяцев; и опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой» (Иак. 16, 18).
«Очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их» (1 Петр. 3, 12).
Господь простил Авимелеха только за молитву Авраама (Быт. 20, 7. 17).
За собеседников Иова мог помолиться только многострадальный Иов: «пойдите к рабу Моему Иову, и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас»... (Иов. 42, 8).
Если угодники могут молиться за других в настоящей жизни, то они могут молиться и в загробной, потому что любовь их не может прекратиться:
«любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13, 8).
«Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лук, 20, 38).
Небесная Церковь знает живых:
Спаситель сказал о детях: «что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Матф. 18,10; Лук. 15, 7. 10).
Ангел молился об Иерусалиме: «Господи, Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься надъ Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет? Тогда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрек Господь слова благие, слова утешительные» (Зах. 1, 12).
Когда прор. Даниил молился Ангелу, тогда Ангел ходатайствовал пред Богом за иудеев и сказал Даниилу: «слова твои услышаны» (Дан. 10, 12-13).
Ангел помогал семейству Товии, и говорил: «когда молился ты и невестка твоя Сарра, я возносил память молитвы вашей пред Святого» (Тов. 12, 12).
Угодники могут ходатайствовать пред Богом:
«Праотец твой согрешил, и ходатаи твои отступили от Меня» (Ис. 43, 27).
«сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лицо Мое Моисей и Самуил, душа Моя не преклонится к народу сему; отгони их от лица Моего» (Иер. 15, 1).
Угодники и Ангелы Божии, действительно, ходатайствуют пред Богом о живущих на земле:
Иуда видел видение: «видение же его было такое: онъ видел Онию, бывшаго первосвященника, мужа честного и доброго. почтенного видом, кроткого нравом, приятного в речах, издетства ревностно усвоившого все, что касалось добродетели, - видел, что он, простирая руки, молится за весь народ Иудейский. Потом явился другой муж, украшенный сединами и славою, окруженный дивным и необычайным величием. И сказал Ония: это - братолюбец, который много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий» (2 Мак. 15, 12-15).
Ангел предстательствует с христианскими молитвами: «и пришел иной Ангел и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он, с молитвами всех святых, возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога» (Откр. 8, 3-4).
«Двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полныя фимиама, которые суть молитвы святых» (Откр. 5, 8).
Души убиенных молятся о мести (Откр. 6, 9. 11).
Угодники знают наши нужды:
Прор. Елисей и его слуга Гиезий (4 Цар. 5, 26).
Прор. Елисей и царь Сирийский (4 Цар. 6, 12).
Прор. Ахия и жена Иеровоама (3 Цар. 14, 4. 9).
Ап. Петр знает, что на душе Анании и Сапфиры (Деян. 5, 3-4).
Прор. Самуил знает все о Сауле (1 Цар. 28, 14).
Авраам увидел день Спасителя и возрадовался (Иоан. 8, 56).
24 старца знают, о чем молиться за святых (Откр. 5, 8).
Ангелы знают о людях все (Дан. 10, 12-13; Тов. 12, 12; Матф. 18, 10).
Господь дает милость ради праведных:
«ради Давида» (3 Цар. 11, 11-15).
Поэтому и молится: «вспомни Авраама» (Исх. 32, 13).
Само собой понятно, что если люди, живущие на земле, молятся друг за друга, то они не теряют этой возможности и в загробном Мире, что и доказано от Писания. Сектанты отвергают всякую связь Церкви земной с небесной, посему не прославляют Ангелов и угодников Божиих, не просят их молитв о себе, потому что в бесовской гордости считают себя безгрешными и спасенными уже. Посему и должно спрашивать сектантов: что за церковь у вас, что не «соединена» она с небесным собранием Христовым? Где вычитали вы себе право отвергать угодников Божиих, их прославление и молитвы?
Разбор возражений сектантов
Сектанты говорят: Не нужно ходатаев небесных, «ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, Человек Христос Иисус» (1 Тим. 2, 5).
Православный ответ: В той же главе, несколько стихов выше, говорится, что нужны взаимные ходатайства друг за друга (1 Тим. 2, 1-2), и в 2 Кор. 1, 11 говорится о «ходатайстве многих»; также Ис. 43, 27; Иер. 15, 1; Откр. 5, 8; 8, 3-4 -говорит о ходатайстве пред Богом за других.
Значит, сектантам не нужны ничьи молитвы, а в том же послании не так говорится: (1 Иоан. 5, 16).
Сектанты говорят: 1 Иоан. 2, 12: нам посему и не нужны молитвы угодников.
Православный ответ: Православные надеются не на угодников, а на Господа, Который милостивей к угодникам, чем к нам, грешным: 1 Петр. 3, 21.
Сектанты говорят: Иер. 17, 5: «проклят человек, который надеется на человека». Мы поэтому и не надеемся на угодников.
Православный ответ: Мы не делаем «плоть своею опорою» и «сердце наше» не удаляется от Господа чрез угодников, а приближается к Нему.
Сектанты говорят: Нельзя кланяться угодникам, потому что ап. Петр не позволил, чтобы Корнилий ему поклонился: (Деян. 10, 26).
Православный ответ: Ап. Петр потому не позволил поклониться, что Корнилий, как язычник, принял апостола за Бога, как было с апп. Павлом и Варнавою, когда им даже жертвы хотели приносить (Деян. 14, 11-15). Но если кланялись Апостолам, как служителям Божиим, тогда они не возражали: Деян. 16. 29 - Павлу и Силе темничный страж.
Сектанты говорят: Откр. 19, 10; 22, 8-9: Ангел не позволил, чтобы ап. Иоанн поклонился ему: значит, нельзя кланяться Ангелам и угодникам.
Православный ответ: Ангел не допустил ап. Иоанна, чтобы он поклонился ему, потому что здесь был престол Божий, и Господу здесь следовало поклониться. Если, например, стоит царь и генерал, и кто, пришедши, будет почтение воздавать генералу, а не присутствующему здесь царю, - конечно, скажут такому, чтобы царя, а не генерала почтил, хотя в другом случае нужно и генерала почитать. Ангелам и угодникам должно поклоняться: Быт. 19, 1; Иис. Нав. 5, 14-15; Дан. 10, 9. 15; 4 Цар. 2, 15; Деян. 16, 29.
Сектанты говорят: Мы боимся и не допускаем прославления праведников, чтобы не впасть в идолопоклонство.
Православный ответ: Псал. 52, 6: «делающие беззаконие... там убоятся они страха, где нет страха». Так и сектанты, но мы отличаем славу Божию от прославления и почитания угодников. Иис. Сир. 44-49 главы; Евр. 11 гл.; Евр. 13, 7-8.
Сектанты говорят: Господу Богу поклоняйся и Ему одному служи: Матф. 4, 10; ср. Исх. 20, 3-5.
Православный ответ: Царь не возбраняет получать почести своим подчиненным, но только бы не стремились занять место царя: мы угодниками Царя Небеснаго не отменяем, а что славим угодников, то это им даровал Сам Спаситель - Иоан. 17, 22.
Сектанты говорят: Кол. 2, 18: Никто да не обольщает нас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безразсудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы.
Православный ответ: У нас не самовольное служение ангелов, но по воле Божией (Евр. 1, 14; Деян. 5, 19; 12, 7-11). Второе, в приводимом тексте не говорится о служении Ангелам, а о служении Ангелов, о чем учили еретики гностики, отвергавшие Главу-Христа.
23 О почитании Божией Матери
Пресвятая дева Мария есть действительно Божия Матерь:
Прор. предсказал: «Сам Господ даст вам знамение: се, Дева во чреве, приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14).
Апостол пишет; «все сие произошло да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог» (Матф. 1, 22-23).
«Сказал Ей Ангел»: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он, будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Лук. 1, 30-32).
Апостол говорит: «Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены» (Гал. 4, 4).
«И безпрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3, 16).
Елисавета называет Деву Марию Богоматерью: «откуда это мне, что пришла Матерь Господа Моего ко мне?» (Лук. 1, 43).