Страница 22 из 23
4 [4] Панвитализм – натурфилософское учение, по которому в природе всюду царит жизнь, все живое. Происходит от более раннего понятия, идущего от др. греков – Панпсихизма – учения о всеобщей одушевленности. Все объекты в Мире обладают жизнью и психикой (сознанием), нет ничего мертвого в Природе, все живое – от звезд до атомов. Все в Мире пронизано Мировой Душой (жизненная сила двигатель телесной формы жизни, женский аспект Бога), Мировым духом – волеизъявляющей, познающей и творящей Силой, мужским аспектом Бога. Философское направление, рассматривающее всю материю как одушевленную.
[VI] [VI] О том, как можно понять учение Эйнштейна, см. мою статью «Пространство, время и теории Эйнштейна», XI. Congres International de Philosophie.
5 [5] Слово «трансцендентный» означает находящийся вне чего либо, а имманентный – находящийся внутри чего либо, в составе чего либо.
[VII] [VII] См. мои сочинения «Обоснование интуитивизма» (впервые напечатано в «Вопросах философии и психологии» под заглавием «Обоснование мистического эмпиризма» в 1904 – 1905 гг.), 3 изд., Берлин, 1924; по немецки: «Die Grundlegung des Intuitivismus». Niemeyer, Halle, 1908; по английски: «The intuitive basis of knowledge», 1919; «Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция». YMCA PRESS, Париж, 1938; «Общедоступное введение в философию», изд. «Посев», 1956. См. также книгу С. Франка «Предмет знания», 1915 (французский перевод: «La connaissance et 1etre»). Из большой литературы англо американского нео реализма см. сборник «The new realism», 1911; S. Alexander. Space, time and deity, 2 тт., 1920; J. Laird. A study in realism, 1920; W. Montague. The ways of knowing, 1925; The return to reason. Essais in realistic philosophy. Simposium, edited by John Wild, 1953. Частичный интуитивизм имеется также в неосхоластике, см., напр., книгу: J. Gredt. Un sere Aussenwelt, 1921.
[VIII] [VIII] См. мою книгу «Свобода воли», YMCA PRESS, Париж, 1927; Freedom of will. Williams and Norgete. London, 1932. См., напр., также книгу: К. Ioel. Der freie Wille.
[IX] [IX] Учение о материи, согласно которому материя есть не субстанция, а только материальный процесс, состоящий из взаимных отталкиваний и притяжений множества деятелей, называется динамистическою теориею материи; см. изложение её в моей книге «Типы мировоззрений. Введение в метафизику». YMCA PRESS, 1931.
[X] [X] См. главу «Творческая деятельность». О существовании эволюции смотри мою статью «Что не может быть выработано эволюциею?» – Совр‹еменные› Зап‹иски›, 1927, XXXIII; по английски: The limits of evolution. – Journ. of philos. studies. V. II, № 8, octob. 1927.
[XI] [XI] См. о конвергенции книгу Берга «Номогенез».
[XII] [XII] Prof. Dr. H. Uzel. Die Natur ein Evangelium. Prag, 1936. Гл. VI, 127.
[XIII] [XIII] G. Simmel. Zur Metaphysik des Todes. – Logos, 1910 – 11. В. I. ‹S.› 66, 69.
[XIV] [XIV] L. Frobenius. Paideuma. Umriss einer Kultur und Seelenlehre, 1921.
[XV] [XV] A. Bertholet. Der Buddhismus und seine Bedeutung fur unser Geistesleben, стр. 59.
[XVI] [XVI] См. о космическом теле мою статью «О воскресении во плоти». – Путь, 1931; The resurrection of the body. – Anglican theological review, 1949, № 2.
[XVII] [XVII] Ad. Frank. La Kabbale. 3 изд., 1892, стр. 179.
[XVIII] [XVIII] Ad. Frank, стр. 185; к сожалению, Франк недостаточно оценил значительность этого учения.
[XIX] [XIX] Эд. Гартман (1842 – 1906), философ до сих пор недостаточно оцененный, автор «Philosophic des Unbewussten» и замечательной книги «Kategorienlehre» (кроме первых ста страниц, где он излагает свою психологистическую теорию ощущений).
[XX] [XX] См. главу о любви в моей книге «Условия абсолютного добра. Основы этики»; Des conditions de la morale absolue.
[XXI] [XXI] Dr. J. E. Nurnberger. Still Leben oder uber die Unster blichkeit der Seele. 2 Aufl. 1842, Kempten, Briefe an eine Freundin, стр. XXIV с.
[XXII] [XXII] Подробности этого учения о космическом теле, особенно разъяснение того, каким образом, несмотря на столь интимную связь со всем миром, Христос и члены Царства Божия непричастны мировому злу и не ведут титанической чувственной жизни, см. в моей статье «Воскресение во плоти» – Путь, 1931; The resurrection of the body. – Anglican theological review, 1949, № 2.
[XXIII] [XXIII] J. H. Fichte. Die Seelenfortdauer und die Weltstellung des Menschen. 1867, Schlussanmerkung. §§27 и 28, стр. 463.
[XXIV] [XXIV] См. в моей книге «Условия абсолютного добра. Основы этики» главу «О природе сатанинской»
[XXV] [XXV] Прот. Сергий Булгаков. Невеста Агнца, см. стр. 378 416.
[XXVI] [XXVI] Шекспир. Ричард III, д. I, сц. I. См. главу «Абсолютность нравственной ответственности» в моей книге «Условия абсолютного добра. Основы этики».
[XXVII] [XXVII] Herders sammtliche Werke, herausg. B Seephan, 16 Band, 1887 Palmgenesie, ‹S› 349.
[XXVIII] [XXVIII] Плотин. Эннеады, III, II. О Провидении, 13.
[XXIX] [XXIX] См… R. Steiner. La vie apr?s la mort, стр. 20 – 32.
[XXX] [XXX] См. мои книги «Условия абсолютного добра. Основы этики» и «Бог и мировое зло. Основы теодицеи».
[XXXI] [XXXI] Изд. YMCA PRESS, Париж, 1936. В нём напечатаны следующие статьи: С. Франк. Учение о переселении душ; прот. С. Булгаков. Христианство и штейнерианство; Н. Бердяев. Учение о перевоплощении и проблема человека; В. В. Зеньковский. Единство личности и проблема перевоплощения; Б. Вышеславцев. Бессмертие, перевоплощение и воскресение; от. Г. Флоровский. О воскресении мёртвых.
[XXXII] [XXXII] См. мою книгу «Свобода воли».
[XXXIII] [XXXIII] Studia Gnesnensia XII. Ksiega pamiatkowa Medzynarodowego Kongresu filozofji Fomistycznej w Poznaniu. Gniezno, 1935.
[XXXIV] [XXXIV] O. O. Розенберг. Проблемы буддийской философии. Пг., 1918, стр. 65. Изд. Факультета восточных языков Петроградского Университета.
[XXXV] [XXXV] См. Труды Русского Научного Института в Праге, т. II, 1931; Leibniz Lehre von der Reinkarnation als Metamorphose, Archiv fur Gesch‹ichte› der Philosophic. B. XL, H. 2, 1931.
6 [6] Энтеле?хия (греч. ????????? «осуществленность», от ???????, «законченный» и ???, «имею») – в философии Аристотеля – внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат; например, сила, благодаря которой из грецкого ореха вырастает дерево.
Душа есть, по Аристотелю, первая энтелехия организма, в силу которой тело, располагающее лишь «способностью» жить, действительно живёт, пока оно соединено с душою.
В дальнейшем в традициях Аристотеля рассматривали душу как энтелехию, например, Гёте, Вильгельм Вундт, Ханс Дриш.
[XXXVI] [XXXVI] Эккерман. Разговоры с Гете. Асаd. 1934. стр. 417, 474.
[XXXVII] [XXXVII] См. Мережковский. Вечные спутники. Собр. соч., т. XVII, стр. 148 – 150.
[XXXVIII] [XXXVIII] John St. Mill. Three essays on religion. 211.
[XXXIX] [XXXIX] J. H. Fichte. Die Seelenfortdauer und die Weltstellung des Menschen. 1867. Schlussanmerkung, § 28, стр. 463.
[XL] [XL] Palingenesie sociale; см.: Gaston Frainnet. Essai sur la philosophic de Pierre Simon Ballanche. Paris, 1903.
[XLI] [XLI] К. Дю Прель. Философия мистики; Карпентер. Любовь и смерть; D. Fawcett. Imaginism. – В «Contemporary british philosophy», II t.; Maeterlinck. La grande parte. Paris, 1939.
[XLII] [XLII] P. Leroux. De 1'humanite; Ch. Fourier. Theorie de Iunite universelle. T. II, ‹p› 304 – 348.
[XLIII] [XLIII] Lutoslawski. Niesmertelnosc duszy. 3 изд. 1925 (есть английский перевод).
[XLIV] [XLIV] М. Drossbach. Die individuelle Unsterblichkeit vom monadistisch metaphysischen Standpunkte. Olmiitz, 1853; Das, Wesen der Naturdinge und die Naturgesetze der individuellen Unsterblichkeit. Olmiitz, 1855; Die Hannonie der Ergebnisse der Naturforschung mit den Forderungen des menschlichen Gemuthes Oder die personliche Unsterblichkeit als Folge der atomistischen Verfassung der Natur. Lpz., 1858; G. Fechner. Das Buchlein vom Leben nach dem Tode. 8 изд. 1922, Lpz. (1 изд. 1836); G. Teichmuller. Ueber die Unsterblichkeit der Seele. Lpz., 1874; Ch. Renouvier. Le personnalisme. 1903.
[XLV] [XLV] М. Perty. Die mystischen Erscheinungen der menschlichen Natur. 2 изд. 1872, 2тт.; Louis Figuier. Le lendemain de la mort ou la vie future selon la science. Paris, 1907; H. Uzel. Die Natur ein Evangelium. Prag, 1936; D. F. Harris. Статья в журнале: «Scientia», 1924; W. McDougall. Body and mind. 1911.
[XLVI] [XLVI] Начала природы и благодати, основанные на разуме, § 4. (Собр. соч. Лейбница, изд. Gerhardt'а, т. VI. Principes de la nature et de la grace, § 4.)
[XLVII] [XLVII] О природе самой в себе, § 11. (De ipsa natura, § 11, т. IV.)
[XLVIII] [XLVIII] Начала природы и благодати, § 3. (Principes dela nature et de la grace, § 3, т. VI.)