Страница 9 из 24
Честнейшая Херувим и Славнейшая без всякого сравнения Серафим – Матерь
Самого Господа претерпела такие скорби, пред которыми самые тяжкие твои
скорби – ничто. Притом же Господь и не допускает никаких искушений и скорбей
сверх сил. (П.184)
Крест неизбежен для всех. Облегчим же его верой в Господа, борьбой с грехом,
покаянием и прощением всем ближним, безропотным несением скорбей и молитвой
ко Господу. (П.185)
Сами на себя не налагаем никакого подвига, вот и посылается извне. Остается
только без ропота терпеть и сознавать, что заслуживаем гораздо худшего.
Тогда внешние скорби и болезни вменяются такому в его личный подвиг. О
таком способе спасения в последние времена давно предсказано Св. Отцами.
Слава Богу за все. (П.220)
... вера и молитва делают то, что скорбь приносит огромную пользу, а без
молитвы может привести к ропоту, маловерию, вреду душе и телу. Вот почему
и надо научиться быть всегда с Богом, а Он всегда с нами. С нами Бог!
Разумейте языцы (страсти, бесы, падшие люди – орудия бесов) и покоряйтеся,
яко с нами Бог! (П.233)
Не во гневе, не для наказания посылает нам Господь скорби и болезни, а
из любви к нам, хотя и не все люди и не всегда понимают это. Зато и сказано:
за
все благодарите. (П.266)
Тверди постоянно: “Господи, да будет воля Твоя святая; Господи, делай со
мною, что угодно Тебе, только не попусти возроптать на Тебя, только спаси
меня”. (П.42)
... егда поносят вам...
Не тот любит добродетель, кто с борением делает добро, но тот кто
с радостию приемлет последующие за тем бедствия.
(Преп.Исаак Сирин. Слово 2)
игумен Никон :
...
(П.37)
Терпи все упреки и ругань и клевету, правильные и неправильные, ибо они
полезны, очищают душу от грехов и содействуют росту смирения, если не будешь
возражать. Говори, как разбойник: “Достойное по делам нашим приемлем, помяни
мя, Господи, во царствии Твоем”. (П. 96)
... прошу вас всех потерпите обиды, укоризны, несправедливости людские,
понесите тяготы друг друга, чтобы хоть ими восполнить недостаток делания
духовного. (П.11)
И мы должны готовиться с Божией помощью терпеть поношение, укорение, презрение
и насмешки; если так подготовимся, когда они придут, легче будет переносить
их. Люди непостоянны, сегодня хвалят, а завтра свалят. (П.61)
Всегда обвиняй себя во всех столкновениях (с ближними), хотя бы ты была
и невиновна; говори себе так: “За прежние мои неправды я сейчас получаю
то, что заслужила”. (П.107)
Плотской человек никогда не может увидеть себя таким, какой он есть. Поэтому
не бойся людей, их суда, их влияния. (П.211)
Все, кто тебя обижал, делали для тебя доброе дело, они твои благодетели,
а кто хвалил – льстецы. (П.278)
О покаянии.
...когда, человек узнает, что получил отпущение грехов своих ?
когда ощутит в душе своей, что совершенно, от всего сердца., возненавидел
грехи, и когда явно дает себе направление противоположное прежнему.
(Преп.Исаак Сирин. Слово 18)
Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного. (Преп.Исаак
Сирин. Слово 2)
Схиигумен Иоанн :
... аще пошатнешься в какой-либо добродетели, трепетать не надо; пал –
вставай, опять пал – и опять вставай, так до последнего часа смертного.
Слава, Господи, милосердию Твоему, великое Твое благо, что Ты дал нам,
грешным, покаяние, ибо Ты и сошел на землю не для праведников, а для нас,
грешных. (П.24)
...Господь знает нашу немощь, дал нам ежедневное покаяние до гроба. (П.30)
Впрочем, аще что и стрясется по немощи человеческой, не мятись и не малодушествуй,
ибо мы не мудрее премудрого Соломона, и не кротче святого пророка Давида,
и не ревностнее апостола Петра. Господь знает нашу человеческую немощь,
дал нам в помощь покаяние, и нет такого греха, чтобы победил Божие милосердие,
и все наши грехи, какие бы они ни были, в сравнении с Божиим милосердием
– что горсть песку брошенная в великий океан. (П.56)
игумен Никон :
... в нас таятся все страсти и грехи, только проявляются они при соответствующих
условиях. Прибавьте к этому, что мы находимся под постоянным обстрелом
от дьявола, внушающего нам всякие греховные помыслы, влечения, настроения
и прочее. Блюдите убо, како опасно ходите. Темже мняйся стояти да блюдется,
да не падет. Не приходится нам ожидать от себя безгрешия. Не грешим
мы только пока держит нас Господь, а как только предоставит нас себе, так
мы и валимся в ту или другую яму. Потому-то и велено просить: “Не введи
нас во искушение, но избави нас от лукаваго”. Не удивляйтесь и Вы своим
падениям, а смиряйтесь и, как мытарь, чаще говорите: “Боже, милостив буди
мне, грешной”! (П.77)
Всегда кайся во всем сразу, как ощутишь ошибку или грех какой, не дожидаясь,
когда станешь на молитву. Все покрывай покаянием и осуждением себя. Смиряйся
пред Богом и людьми, тогда будешь спокойнее и постепенно достигнешь мира
Христова. (П.93)
Душа не может не болеть, пока не почувствует, что получила прощение множества
сделанных беззаконий. А каяться-то мы умеем плохо. Если человек кается
в своих грехах, и в то же время осуждает других или тщеславится и прочее,
то какое может быть покаяние? Это значит одной рукой делать, а другой разорять.
(П.122)
Отсутствие дел благих заменяется сокрушением сердца. (П.111)
Кайтесь в каждом малейшем грехе. Недолго мысленно обратиться сразу по совершении
греха ко Господу и сказать: “Господи, прости, опять я согрешила”. А вечером
на молитве вспомнить более тяжкие грехи и опять попросить прощения. (П.162)
В самых тяжких грехах можно покаяться и получить прощение. Многие отчаяннейшие
разбойники и душеубийцы не только получили прощение при искреннем покаянии
и исправлении, но достигли и святости... Господь дает нам примеры, чтобы
мы не отчаивались, как Иуда, а приносили покаяние и через это спасались...
(П.175)
Господь пришел спасти грешников, но кающихся..., только кающемуся вменяется
всемирная крестная жертва Спасителя. (П.176)
Первым вошел в рай разбойник. Это устроил Господь для поощрения и утешения
нас, грешных. Все прощает милосердный Господь искренне кающемуся. Не должно
отчаиваться никакому грешнику. Не говори, что ты уже погиб, это бесовская
мысль.(П.194)
Одна из сторон покаяния состоит в том, чтобы принимать все скорбное как
следствие сделанных грехов. Это научает человека смирению... (П.212)
Верующие во Христа через Таинство Крещения входят в Церковь как члены,
а в Таинстве Причащения соединяются в едино Тело и един Дух с Господом.
Если человек сознательно не отрекается от Господа словами или делами, старается
жить по заповедям евангельским, кается в нарушениях, то он не потенциально,
а реально свят, он – член Церкви, член Тела Христова. Грубыми и сознательными
грехами он отпадает временно от Церкви, покаянием (“второе Крещение”) может
опять соединиться с Церковью. Так духовник над кающимся читает молитву:
“Примири и соедини Святей Твоей Церкви”. Если грешник не кается, то остается
вне Церкви. (П.262)
Покайтесь, приблизилось царствие Божие! Грешники, сознайте свою гибель,
свою вину пред Богом, не ищите оправдания в своих добрых делах. Сознайте
свою немощь и бессилие избавиться от своих грехов прошедших или настоящих,
или будущих.
(П.285)
Чем больше очищается человек покаянием, тем больше начинает видеть свою
греховность и испорченность. Это самый верный признак, что покаяние принято
и что человек подвизается правильно. (П.110)
Исповедь и духовное
руководство...
Непрестанно открывай немощь свою перед Богом, и не будешь искушаем
чуждыми...
(Преп.Исаак Сирин Слово 2)
схиигумен Иоанн :
Да, внутреннее свое состояние обнаруживать не надо даже и духовнику, если
он не проходит такую же внутреннюю жизнь. (П.5)
На исповеди не надо стараться, чтобы были слезы, скажи, что есть на совести,
и больше ничего. (П.13)
Напрасно себя смущаете и думаете, что есть у Вас какой-либо грех неисповеданный.
Смертные грехи только те, которые сознаете и не каетесь. (П.32)
Враг рода человеческого дьявол навел на тебя страх открыть мне наболевшее
свое сердце, когда ты была в монастыре. Всегда так бывает: когда человек
творит грех, думает получить утешение, но по вкушении греха выходит, наоборот,
великая скорбь и томление духа, и бедная душа мечется, точно рыба, выброшенная
на берег. Тяжелое состояние, и человек приходит чуть ли не в отчаяние.
В такие тяжелые минуты хорошо бы поделиться с опытным человеком, который,