Страница 5 из 13
Богородица, как самое близкое к Богу Лицо, восполняет душевную жизнь верующего. Она - область нашего сердца. Без Богородицы тяжко человеку. В одном Христе душа сохнет. Во Христе человек выходит на уровень мысли, поле деятельности которой вечное сомнение, борьба за и против. А это война. И Церковь испытала на себе эту трагическую сторону своей жизни. Что греха таить - за утверждение Христологических догматов верующие немало пролили крови своих же братьев христиан. Богородица - сердце, болящее за всех, согревает любовью и тех, кто ничего не смыслит в вечных истинах.
И сугубое почитание Богородицы миром Православным - не обоготворение Пресвятой, не измена Христу. В обращении к Ней заключена вера в беспредельность человеческого. Христос, как бы ни был нам близок, но Он Богочеловек, Богородица же - человек. А следовательно, по самой природе Ей понятна вся наша человеческая немощь, наша психика со всеми ее вывертами и каверзами. В сонме Богов, среди лиц, пугающих своим Небесным Царственным величием, Она - наш человек в прямом смысле этого выражения. А русский человек по натуре своей не любит обращаться к царям. Он и в контору какую придет по делу судьбы своей и все равно не полезет, как некоторые, с ходу к начальству, а найдет какого-нибудь подобного себе замухрышку-чиновника или просто гардеробщика, и станет ему изъяснять суть беды своей. И, право, не от того, что он боится начальников или слишком горд своим нищим происхождением, а просто начальники для него - это не его мир, чуждый, как инопланетяне. Здесь душа русская.
Для россиянина, существа, взращенного на энергии сердца Земли (если уподобить нашу Землю живому существу то мы уверены, что Россия есть участок, подобный сердцу этого живого организма), ближе всех, роднее, ощутимее материнское сердце Богородицы. Заметим, что у западных народов, при всем их возвышении Богородицы в Богини, не поворачивается язык назвать Ее Богородицей. У них она все Дева да Дева. А русский нутром чует, что не только рождением Христа дорога ему Богородица... Потому-то так сладостно и звучит в устах православного россиянина Богородица , что Она Своей близостью к нему рождает в его душе Бога.
Пасха Христова
Удивительные пришли дни! Вдруг все вспомнили о Церкви. Хотя, в теперешние времена, может быть, это и неудивительно - о Церкви нам стали говорить так же часто, как во времена прежние рассказывали о передовых рубежах развитого социализма. Так что у нас уже вырабатывается иммунитет, и прямой эфир с амвона мы воспринимаем с той же легкостью, что и репортаж с птицефермы или трансляцию очередного заседания Думы. Но в эти дни мы почему-то сами вспоминаем о Церкви. И даже в те времена, когда для наших властей Церкви как бы и не существовало, в булочных, например, появлялись куличи на прилавках, а в молочных пропадали на время творог и яйца. А в саму Великую ночь улицы близ соборов и церквей вдруг оживлялись, и даже не в лице старушек в белых платочках - старушки еще с вечера, сосредоточенные, прошмыгнув мимо строителей коммунизма, занимали свои позиции в храмах. Молодежь, которой, казалось бы, вообще нет никакого дела до Церкви, вдруг почему-то тянулась порезвиться под ее сводами и, преодолевая милицейские кордоны, компаниями вталкивалась в притвор, нарушая шумом и давкой благолепие службы и молитвенный настрой взрослых. А те, кто сидел дома, готовили праздничный стол. Нетерпеливые уже до полночи успевали разговеться, закусив под стопочку. Да и у властей вдруг пробуждалась особая забота о народе - ради Пасхи чуть ли не до утра запускали телеразвлечения.
Какие дивные кинофильмы можно было посмотреть в эту ночь! Так что и во времена победного шествия атеизма в нашей стране этот религиозный праздник чтился.
А если говорить по существу, что же именно будоражит человека в ночь Воскресения Христова? Почему случившееся 2000 лет тому назад для всего мира до сих пор есть событие исключительное? Что произошло тогда в Иерусалиме? Власти приговорили Одного, как теперь называют, диссидента за Его инакомыслие к смерти, хотя и был Он Человек хороший - учил добру, лечил больных, исцелял увечных. Его казнили, пригвоздив ко Кресту, отчего Он и помер. После Его погребения тело Его исчезло из гроба. У Его современников по поводу сего происшествия сложилось два мнения: одни говорили, что Его ученики вытащили тело из гроба и куда-то спрятали, другие говорили, что Он ожил, воскрес.
Что же здесь такого сверхъестественного? То, что убили хорошего человека? Но это же не причина для торжества. Человечество уже столько уничтожило своих лучших представителей, что вспоминать об одном из них, да еще после такого срока давности, даже как-то несолидно по отношению к остальным. То, что Он ожил после смерти? Тоже не причина для всемирного ликования. Человечество знает уже такое количество оживших после реанимации... Прочитать хотя бы книгу доктора Моуди Жизнь после жизни, как станет ясно, что и самовоскрешение не повод для вечного ликования.
В чем же дело? Почему Воскресению Христову радуется христианин? Почему несведущего в богословии юнца и его ветреную подругу в Пасху влечет погулять в сторону Церкви? Почему в атеистическом государстве командующие идеологическим фронтом, спасая народ от опиума, вынуждены были применять духовное оружие из Голливуда? Да потому, что этим мгновенным событием жизни человечества открылось вековечное соединение человека с Богом.
Суть не в том, что когда-то убили человека и он воскрес, а в том, что в убиении Иисуса и Его Воскресении в корне изменилась судьба человека. В ту ночь человек, заложник смерти, стал, вдруг, наследником Жизни. На Голгофе 2000 лет назад распят был не просто человек, а Богочеловек, взявший на Себя во грехе смердящую природу обычного, смертного человека. Но не Бог был умерщвлен мучительной казнью. Убит был Человек, объятый Личностью Бога. Божественная Личность не только оживила человека, но соделала его бессмертным, открыв этим самым для всего рода человеческого дорогу в Жизнь вечную. До Воскресения Христа величайший из праведников, предчувствуя свою скорую кончину, понимал безысходность своего земного существования и обреченно вздыхал: Сойду к сыну своему, сетуя, во ад. Воскресение Христово разбойнику, покаявшемуся перед самой своей смертью, "в рай путесотворило еси вход".
Когда мы осознаем истину Христова благовествования, а именно, что при всей нашей людской разделенности, несовместимости, доходящей до враждебности и самоуничтожения, мы, в лице всего рода человеческого, являем собою единый организм, независимо от того, из миллиардов лиц состоит наше человечество или из двух, как некогда Адам и Ева, тогда понятным станет рассуждение святого апостола Павла: "Если преступлением одного (говорит он об Адаме и Еве как об одном человеке) подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествует для многих" (Рим. 5, 15). В лице Христа воскресшего у мертвого организма-Всечеловека оживлена оказалась всего лишь одна Клетка. Остальная масса как была мертвой, так и осталась. Но суть воскресшей Клетки-Христа в том, что в Ней заключена объемлющая весь организм сила Божией благодати, приобщаясь к которой всякая мертвая клетка-человек способна ожить. Христос Воскресе из мертвых, - песнословит Церковь в Пасхальную ночь, - смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. Сущим во гробех - это значит, всем нам, духовным мертвецам, Христос дарует Жизнь, а уж наша воля - принимать сей Дар или отвергать.
Главная особенность праздников Христовой Церкви не только в том, что они не покрываются пеплом времени, а в том, что суть они Богом установленные ступени жизни рода человеческого. Мир, не ведая того, живет по вечной спирали годичного круга церковных торжеств. И в какую бы цивилизацию человек ни закапывал свою душу - хоть обставься он весь компьютерами, обложись биороботами, летай на тарелках, устройся жить на Марсе, где и время другое и годичный круг не земной - все равно в ночь Пасхи на Земле осветится его душа светом Царства Божия, светом, который 2000 лет тому назад обозначил на Земле границу нашего истинного Отечества. В ощущении близости Родного Дома тянется душа человеческая в Пасхальную ночь к Церкви. И сколь бы ни мытарил человек душу свою мирскими заботами, чувствует она в эту ночь, что любвеобилен Отец наш Небесный, принимает последнего, как и первого, успокаивает пришедшего в одиннадцатый час, как работавшего от часа первого; и последнего милует, и первому угождает, и одному дает, и другому дарует... - открывает нам истину в Огласительном Слове на праздник Воскресения Христова святой Иоанн Златоуст, - а посему войдемте все в радость Господа своего! Все насладимся пиром веры; все воспримем богатство благости - явилось общее Царство. Никто пусть не боится смерти - освободила нас от нее смерть Спасителя! Воскрес Христос, и ад низвергся!