Страница 102 из 106
1173
Мф. 5:13.
1174
Мф. 5:14-15.
1175
Евангельский образ «города на вершине горы» использует для характеристики благочестивого египетского старца Пиаммона (XVIII. 1) Иоанн Кассиан в своих «Собеседованиях», с которыми Гильда, возможно, был знаком. См. также примечание к главе 1 и LDEBDG. Р. 90.
1176
Мф. 5:16.
1177
Этот образ, возможно, также навеян «Собеседованиями» Кассиана (XXIV. 24): «по мрачным и затрудняемым волчцами пороков тропам ползем, изранив голени, разодрав брачную одежду, пронзаемые не только острыми иглами терния, но и уязвляемые жалами ядовитых змей и скорпионов, скрывающихся там» (рус. пер. цит. по: Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания / Пер. с лат. [епископа Петра]. Репр. [изд. 1892 года]. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993. С. 626). См.: LDEBDG. Р. 90. Кассиан, в свою очередь, цитирует библейские источники этой метафоры: Прит. 22:5, Иер. 18:15, Прит. 15:19.
1178
Мф.5:19.
1179
Мф. 7:1-2.
1180
Мф. 7:3-4.
1181
Мф. 7:6.
1182
Мф. 7:15-17.
1183
Мф.7:21.
1184
Мф. 10:16.
1185
Там же.
1186
Мф. 10:28.
1187
Мф. 15:14.
1188
Мф. 23:2-3.
1189
Мф. 23:13.
1190
Мф. 24:48.
1191
Мф. 24:49.
1192
Мф. 24:51.
1193
Там же.
1194
1 Кор. 11:1.
1195
То есть в послании к Римлянам — первом по порядку среди посланий Павла в Новом Завете
1196
Рим. 1:21-22.
1197
Рим. 1:25-26.
1198
Рим. 1:29.
1199
Рим. 1:29-32.
1200
Рим. 1:32.
1201
Рим. 2:5-6.
1202
Рим. 2:11-13.
1203
Рим. 6:1-2.
1204
Рим. 8:35.
1205
Рим. 13:12-14.
1206
1 Кор. 3:10-17.
1207
1 Кор. 3:18-19.
1208
1 Кор. 5:6-7.
1209
1 Кор. 5:9-11.
1210
2 Кор. 4:1-2.
1211
2 Кор. 11:13-15.
1212
Еф. 4:17-19.
1213
Еф. 5:17-18.
1214
1 Фес. 2:5-8.
1215
1 Фес. 4:2-8.
1216
Далее у апостола идет: «которое есть идолослужение». Неоднократно процитировав это место ранее (главы 70, 71), здесь Гильда сократил цитату.
1217
Кол. 3:5-6.
1218
2 Тим. 3:1-5.
1219
Пс. 25:5.
1220
Имеются в виду египетские волхвы, состязавшиеся с Моисеем и Аароном (Исх. 7:11-12). В Книге Исход они никак не названы, однако их имена — Ианний и Иамврий — сохранились в иудейской традиции и, конечно, были известны такому образованному человеку, как Павел.
1221
2 Тим. 3:7-9.
1222
Тит. 2:7-8.
1223
2 Тим. 2:3-5.
1224
2 Тим. 6:3-5.
1225
Священных Писаний
1226
1 Пет. 1:3-5.
1227
1 Пет. 1:13.
1228
1 Пет. 1:14-16; Лев. 11:45.
1229
1 Пет. 1:22-23.
1230
1 Пет. 2:1-3.
1231
1 Пет. 2:9.
1232
Деян. 1:16.
1233
Деян. 1:18.
1234
Деян. 1:26. Имеется в виду то, что Матфей был избран в число 12 апостолов вместо Иуды.
1235
Некоторые исследователи делали из этого пассажа вывод, что священнослужители в раннесредневековой Британии владели врачебным искусством, и подробное описание лечения раны здесь происходит из личного опыта Гильды. Однако, как отмечает Ф. Керлуэган, метафора прижигания духовной раны — распространенный мотив у христианских авторов древности и раннего Средневековья, встречающийся, например, у Иеронима, Сальвиана, Цезария и других авторов (LDEBDG. Р. 162-163). См. также примечание к главе 21.
1236
Тим. 3:1.
1237
Там же.
1238
1 Тим. 3:2.
1239
Там же.
1240
Там же.
1241
Там же.
1242
Мф. 6:2. Полностью цитата звучит так: «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою».
1243
1 Тим. 3:3.
1244
1 Тим. 3:4.
1245
1 Тим. 3:5.
1246
1 Тим. 3:8-10.
1247
Мф. 16:16.
1248
Мф. 16:17.
1249
Мф. 16:18.
1250
Мф. 7:26.
1251
Ос. 8:4.
1252
Мф. 16:18.
1253
Мф. 7:27.
1254
Мф. 16:19.
1255
Лк. 13:27.
1256
Мф. 25:32-33,41.
1257
Мф. 16:19.
1258
Прит. 5:22.
1259
Деян. 20:26-27.
1260
Иез. 33:11.
1261
Перевод выполнен по изданию: Epistularum Gildae deperditarum fragmenta // MGH AA XIII (Chronica minora, vol, III fasc. 1), Berolini, 1898. P. 86-88.
1262
Быт. 7:13.
1263
Быт. 14:24. Анер и Эшхол — братья-аморреи, союзники Авраама в вой не с царем Элама и его союзниками.
1264
Быт. 13:10-13, 19. Из Библии никак не следует, что Лот «не избегал» пиров содомлян.
1265
Авимелех — царь филистимлян, правивший в городе Гераре, Ахузаф его друг, а Фихол — военачальник. Конфликт между ними и Исааком возник, во-первых, из-за Ревекки, а во-вторых — по поводу выкопанных Исааком без одобрения филистимлян колодцев. См.: Быт. 26:26-31.
1266
Быт. 35:2-4. Когда Бог призвал Иакова прийти к нему в Вефиль, Иаков приказал своим домашним: «бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь» (Быт. 35:2).
1267
О знакомстве фараона с Иосифом рассказывается в Быт. 41, однако здесь прямо не говорится, что Иосиф ел вместе с фараоном.
1268
Речь идет о тесте Моисея — Иофоре. См.: Исх. 18:12.
1269
Там же.
1270
Мф. 9:10, также Мф. 21:31.
1271
Эти и другие выпады Гильды против злоупотребления аскетическими упражнениями обычно сопоставляются с описанием подвижничества святого Давида в его житии.
1272
2 Тим. 3:1-5.
1273
Рим. 10:2-3.
1274
Ис. 64:6. В латинской Библии: «quasi pannus menstruatae». Это едва ли не единственный случай, когда Гильда употребляет столь откровенное выражение, хотя бы и в цитате из Библии.
1275
Мф. 18:10.
1276
Имеется в виду глава 65 книги пророка Исайи, где содержится обращение Бога к «народу, который постоянно оскорбляет меня в лицо» (65:3), «который говорит: "остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя"» (65:5). На эту последнюю фразу и дается цитируемый Гильдой ответ (65:5).
1277
Вся эта фраза представляет собой своего рода комментарий Гильды к заповедям блаженства, данным в Нагорной проповеди (Мф. 5:3-12).
1278
1 Кор. 12:21.
1279
Втор. 27:17.
1280
1 Кор. 7:24: «В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом».
1281
1 Кор. 12:23.
1282
Вероятно, имеется в виду высказывание апостола Павла из послания К Филиппийцам — «но смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Фил. 2:3).
1283
«Апостол» — Иуда (Мф. 26:15). О разбойнике см.: Лк. 23:40-43. Возможно, этот абзац представляет собой самостоятельный фрагмент.
1284
1 Кор. 11:29.
1285
1 Кор. 10:20.
1286
1 Кор. 5:11.
1287
Principibus.
1288
Числ. 12.
1289
MGH АА XIII (Chronica minora. Vol. III. Fasc. 1), Berolini, 1898, repr. 1961. P. 21-24.
1290
MGH AA XIII. P. 91-110.
1291
Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина / Пер. А. С. Бобовича, С. А. Ошерова. М., 1984, и там же: Ненний. История бриттов / Пер. А. С. Бобовича // Гальфрид Монмутский. История бриттов... С. 171-193.
1292
Не путать со святым Колумбой (521-597), основателем монастыря на о. Иона у побережья нынешней Шотландии.
1293
О святом Колумбане см. предисловие Д. С. Уокера к изданию его трудов в серии Scriptores latini Hiberniae: Columbanus. Sancti Columbani opera / Ed. by G. S. M. Walker. Dublin, 1970. P. IX-XXXIV.
1294
Издание Флеминга: Collectanea Sacra / Ed. P. Fleming. Louvain, 1667. См. предисловие Уокера, р. xxxv-xxxvi; также Bieler L. Notes on the text' tradition and Latinity of St. Columban's writings // Columbanus. Sancti Columbani opera / Ed. by G. S. M. Walker... P. lxxiii-lxxxii.
1295
Bieler L. Notes on the text tradition and Latinity... P. lxxiv.
1296
В S: Giltas.
1297
В М: Venicianus. Написание «Венниан» вместо «Финниан» является доказательством древности послания: в древнеирландском языке звук [w] начал переходить в [f] не ранее VII века. См.: Thumeysen R. A Grammar of Old Irish. Dublin, 1949. P. 123, § 202.
1298
В S: Giltam.
1299
Beda Venerabilis. Bede's Ecclesiastical history of the English people / Ed. by B. Colgrave and R. A. B. Mynors. Oxford, 1969.
1300
См.: в PL. Т. ХС, особенно col. 559-563.
1301
Вопрос об использовании Бедой сочинения Гильды как в «Церковной истории», так и в хронике подробно разобран М. Миллер (Miller M. Bede's use of Gildas // EHR. Vol. 90. 1975. № 355. P. 241-261).
1302
Алексеева Л. С. Древнеанглийский язык. Изд. 2-е. М., 1971. С. 40 ел.
1303
Sermo Lupi ad Anglos / Ed. by D. Whitelock. London, 1939, 2nd ed 1952. P. 17,30,51.
1304
Текст «Обращения» можно найти также в хрестоматии Л. С. Алексеевой. С. 41-46.
1305
Это слово состоит, собственно говоря, из слов Фeod — народ и wita — премудрый, и обозначает человека, мудрость которого имеет существенное значение для всего народа; оно использовалось для передачи по-древнеанглийски понятия «сенатор», а также для обозначения поэта, и иногда — мудреца вообще.
1306
О бретонских материалах в библиотеке Флерийского монастыря см. также предисловие Ш. Кюиссара к его изданию жития святого Павла Аврелиана: Vie de Saint Paul de Liion en Bretagne. D'apras un manuscript de Fleury-sur-Loire conservti a la bibliothnque publique d'Orliians / Ed. C. Cuisssard // RC.Vol. V. 1881-83. P. 413-415.