Страница 99 из 106
870
Согласно валлийским преданиям, после смерти Маэлгуна муж его дочери Эургейи попытался отобрать престол у его сына и наследника — Руна, ссылаясь на незаконнорожденность последнего. Жену Маэлгуна, по генеалогиям, звали Санант, в то время как имя матери Руна называется по-разному: в одних источниках Гваллдвен, в других — Гвенллиан.
871
Иер.9:1.
872
Сир. 41:11-13.
873
Сир. 21:1.
874
Сир. 5:8-9.
875
Прит. 29:12.
876
Прит. 29:4.
877
Сир. 22:8.
878
Иер.4:14.
879
Иер. 18:7.
880
Иер. 18:8.
881
Иер. 32:39.
882
Втор. 32:28-30.
883
Мф. 11:28-29.
884
Мих. 3:8, также Ис. 58:1.
885
Ис. 56:10.
886
Прит. 24:24-25.
887
Сир. 4:26-27.
888
Прит. 24:11.
889
Прит. 11:4.
890
1 Пет. 4:18.
891
Ис. 5:20.
892
Мф. 13:13, также Ис. 6:9.
893
Ис.6:10.
894
4 Цар. 7:13. Здесь говорится о том, что после осады Самарии сирийцами в городе осталось лишь пять лошадей. Когда сирийцы, охваченные внезапной паникой, сняли осаду, несколько служителей царя были посланы на колесницах, запряженных этими пятью конями, чтобы посмотреть, что делается в сирийском стане. Почему у Гильды нечестивые цари ассоциируются с этими пятью конями — не совсем понятно. Только ли потому что их пять, или потому что в стане бриттов осталось только пять влиятельных властителей — как у израильтян лошадей?
895
Евр. 10:28-29.
896
1Цар. 1:11.
897
1Цар. 3:20.
898
1Цар. 13:13-14.
899
Эта цитата, как теперь признано, из послания «О девственности» (De Virginitate, 6), которое является одним из пяти или шести сочинений, бесспорно атрибутирующихся ересиарху Пелагию, бритту по происхождению. Называет ли Гильда Пелагия «нашим» по его происхождению или по тому, что он придерживался того же направления религиозной мысли, — сказать трудно. По счастливой случайности это сочинение Пелагия оказалось переведенным на русский язык, так как первоначально оно включалось в корпус сочинений Сульпиция Севера (PL. Т. XXX. Р. 162-68; CSEL. Vol. 1. Р. 224-250). По второму изданию сделан русский перевод Сульпиция: Сульпиций Север. Сочинения / Пер. с лат. А. И. Донченко, М., 1999, куда и оказалось включенным послание «О девственности» под названием «Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девстве» (С. 189-206). Об атрибуции произведений Пелагия см.: Rees B. R. Pelagius. A reluctant heretic. Woodbridge, 1988. P. XII.
900
1 Цар. 15:20.
901
1 Цар. 15:22-24.
902
1 Цар. 15:28-29
903
2 Цар. 24:12-13.
904
2 Цар. 24:17.
905
3 Цар. 11:6.
906
3 Цар. 11:11.
907
Иеровоам установил поклонение идолам; за это Господь проклял его и устами пророка Ахии предсказал ему истребление всего его дома (3 Цар. 14:9-14), что и совершил некий Вааса, устроивший заговор против сына Иеровоама Навата, убивший его и воцарившийся вместо него (3 Цар. 15:25- 30). Однако Вааса «делал неугодное пред очами Господа и ходил путем Иеровоама» (3 Цар. 15:34). Именно поэтому пророк Ииуй обратился к Ваасе с речью, которую цитирует Гильда.
908
3 Цар. 16:2-4.
909
Ахаву.
910
Иезавели.
911
3 Цар. 21:19.
912
3 Цар. 22:22.
913
3 Цар. 22:23.
914
Пс. 54:22.
915
Иер. 6:14; 8:11.
916
Ис. 48:22.
917
2 Пар. 5:2.
918
2Пар. 19:2.
919
Пс. 96:10.
920
В Библии упоминается убийство Иорамом братьев, но ничего не говорится о его незаконнорожденности.
921
4 Цар. 2:12.
922
2 Пар. 21:12-14.
923
2 Пар. 21:15.
924
2 Пар. 24:10.
925
Ис. 1:2-3.
926
Ис. 1:8.
927
Ис. 1:10.
928
Вместе с М. Уинтерботтомом принимаем поправку ah omni natione на abhominationi. Уинтерботтом сообщает, что это конъектура П. Грожана (это действительно так, см.: Grosjean P. Emendations au texte du De Excidio (Notes d'hagiographie celtique, 32) // AB. T. 75. 1957. Fasc. I-II. P. 200), однако этот вариант засвидетельствован и Гейдельбергским экземпляром Гильды (Н).
929
Ис. 1:13.
930
Ис. 1:15.
931
Ис. 1:18-20.
932
Ис. 1:23-24.
933
934
Ис. 2:11.
935
Ис. 3:11.
936
Ис. 5:11-14.
937
Ис. 5:22-25.
938
Ис. 13:6-11.
939
Ис. 24:1-5.
940
Ис. 24:6.
941
Ис. 24:7-13.
942
Ис. 24:16-23.
943
Ис. 59:1-4.
944
Ис. 59:6-9.
945
Ис. 59:14-15.
946
Иер. 1:5.
947
Иер. 2:1-2.
948
Иер. 2:4-6.
949
Иер. 2:20.
950
Иер. 2:21-22.
951
Иер. 2:29-32.
952
Иер. 5:3.
953
Иер. 5:20-24.
954
Иер. 5:26-29.
955
Иер. 7:28-29.
956
Иер. 8:47.
957
Иер. 8:21-9:3.
958
Иер. 9:13-15.
959
Иер. 11:14.
960
Иер. 13:22-23.
961
Исp. 14:10-12.
962
Иер. 15:1.
963
Иер. 15:5-6
964
Иер. 18:11-15.
965
Иер. 22:3-5.
966
Иер. 22:24-25.
967
Авв 2:12-13.
968
Авв. 1:2-4.
969
Ос.8:1-4.
970
Цитаты из книги Амоса приводятся Гильдой не по Вульгате, но больших смысловых различий здесь нет.
971
Ам. 2:4-7.
972
Ам. 5:6.
973
Aм. 5:10.
974
Ам. 7:14-17.
975
Aм. 8:4-5.
976
Ам. 8:7-8.
977
Ам.8:10.
978
Ам. 9:10.
979
Мих. 6:9-12.
980
Соф. 1:14-2:2. После «истребления» в Библии следуют слова «и притом внезапное» (в Вульгате — cum festinatione), которые у Гильды отсутствуют.
981
Цитаты приводятся Гильдой не по Вульгате. В Вульгате: loquere ad Zorobabel ducem: inda dicens ego movebo caelum pariter et terram, et subvertam quadrigam et ascensorem eius et descendent equi et ascensores eorum vir in gladio fratris sui. У Гильды: haec dicit dominus: semel ego movebo caelum et terram et mare et aridum et avertam regnum et exterminabo virtutem regum gentium et avertam quadrigas et ascensores (Ait. 2:6, 2:22).
982
Зax. 1:3-4.
983
Ангел.
984
3ax. 5:2-4.
985
Мал. 4:1.
986
Цитаты из книги Иова Гильда приводит в основном не по Вульгате.
987
Иов. 21:7-13.
988
Иов. 21:17-20.
989
Иов. 24:2-7.
990
Иов. 24:18.
991
Здесь русский перевод и сам Гильда наиболее резко расходятся с Вульгатой. В Вульгате — obliviscatur eius misericordia dulcedo illis vermes non sit in recordatione, sed conte'ratur quasi lignum infructuosum. У Гильды: retribuatur ergo illi sicut egit, contribuletur omnis iniquus sicut lignum sine sanitate.
992
Иов. 24:20-24.
993
Иов. 27:14.
994
Иов. 27:16-17.
995
Гильда цитирует неканоническую Третью книгу Ездры (в Вульгате — Четвертую, так как в ней книга Неемии именуется Второй книгой Ездры).
996
В 3 Езд. 14:40-48 приводится легенда, согласно которой по внушению Господа Ездра смог продиктовать сожженный во время вавилонского пленения текст Ветхого Завета. Хотя Третью книгу Ездры многие отцы Церкви, в частности Иероним, относили к числу апокрифов, сообщенная в ней легенда о сожжении Навуходоносором священных книг (3 Езд. 14:21) получила достаточно широкое хождение. Тем не менее многие полагали, что Ездра (по Божественному внушению или без него) лишь поправил искаженный текст.
Любопытно, что Евсевий Кесарийский, с сочинением которого Гильда был хорошо знаком, цитирует следующий пассаж из Иринея Лионского: «когда в Навуходоносорово пленение Писание было искажено... то уже во время Артаксеркса, царя Персидского, Господь внушил Ездре, священнику из колена Левиева, воссоздать все слова древних пророков и восстановить Моисеево законодательство» (V, 8, 15). Цит. по:Евсевий Памфил.Церковная история. С. 176; см. тж.:Св. Ириней Лионский.Сочинения. Пер. прот. П. Преображенского. СПб, 1890. С. 299 (Против ересей, III, XXI, 2). Следует обратить внимание на то, что Гильда, несмотря на авторитет Иринея, видимо, полагал, что книги были все-таки уничтожены: он называет Ездру «книгохранилищем закона» (bibliotheca legis), что подразумевает, что книги хранились только в памяти Ездры.
Выражение bibliotheca legis встречается в сочинении монаха-присциллиаииста Бахария, жившего в конце IV века.:Bacharius.Ad Januarium liber de reparatione lapsi, 18 // PL. T. XX. Col. 1037-1062. См.: LDEBDG. P. 86-87. Значительную часть сочинения Бахария занимают аллегорические интерпретации эпизодов Ветхого Завета: например, починка Рыбных Ворот в Иерусалиме (Неем. 3:3) трактуется, как совершенстование непостоянной, как вода, человеческой души. Эти объяснения очень близки к аллегорическим трактовкам Гильды.
997
3 Езд. 15:22-27.
998
3 Езд. 16:3-12.
999
Имеются в виду явившиеся Иезекиилю в видении животные с лицами человека, льва, тельца и орла (Иез 1:10), которые были прообразами четырех Евангелистов.
1000
Иез. 9:9.
1001
Иез. 5:8,11.
1002
Иез. 8:23-25.
1003
Иез. 14:12-16.
1004
Иез. 39:23-24.
1005
Прем. 1:1.
1006
Там же.
1007
Прем. 1:2.
1008
Прем. 1:3.
1009
Прем. 1:5.
1010
Прем. 1:7.
1011
Прем. 5:14-16.
1012
1 Цар. 2:30.
1013
Прем. 6:1-10.
1014
Сир. 20:2-3
1015
Сир. 17:27.
1016
Рим. 9:13.
1017
Видимо, цитируется книга пророка Михея (7:2). Этот отрывок фигурирует также в главе 86, однако в русской версии Библии это место выглядит несколько иначе.
1018
Плач 4:40-41.
1019
Фил. 1:8.
1020
Вероятнее всего, имеется в виду чип диакона.
1021
Евр. 10:25, 28.
1022
Levigantes; я предпочитаю понимать levigo как «полировать» (в переносном смысле — «украшать»), а не как «облегчать».