Страница 17 из 29
Церковный устав, воспрещая совершать в будничные дни Великого поста освящение храмов, мотивирует это, между прочим, тем, что в будничные дни Четыредесятницы не может быть праздничной трапезы, приличествующей торжеству освящения [387]. Тем более не должна быть поставляема в будничные дни Великого поста полная поминальная трапеза. Доброе дело поминовения усопших не должно соединяться с нарушением Устава церковного, и устроителям поминовения не следует брать на себя грех соблазнителей. И как торжество освящения храма отлагается до другого времени, между прочим и ради того, чтобы в седмичные дни Четыредесятницы не было ослабления поста, так следует и поминовение усопших перенести на “ин день”, один из тех, когда оно может быть совершено без нарушения не только правил церковных, касающихся великопостного богослужения, но и без нарушения правил великопостного пощения.
ПОЛНАЯ ЛИТУРГИЯ В БУДНИЧНЫЕ ДНИ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Для совершения полной литургии в будничные дни Великого поста совсем нет устава ни в Типиконе, ни в других богослужебных книгах. Исключение делается для одного Благовещения, как праздника Боговоплощения, а Сретение, праздник Богородичный, по нашему Уставу с понедельника Великого поста переносится на предшествующее воскресенье.
Тем более не может быть допущено в будничные дни Великого поста совершение полной литургии ради поминовения усопших или погребения.
Поэтому и для поминающих будет безопаснее и для поминаемых утешительнее, когда будут следовать указаниям Церкви.
“ЗАУПОКОЙНАЯ” ЛИТУРГИЯ - ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ
Не может быть также совершаема в неположенные дни Великого поста так называемая заупокойная литургия Преждеосвященных. Это не только противно Уставу, но и не имеет никакого оправдывающего такое отступление смысла. Самое выражение “заупокойная литургия Преждеосвященных” бессодержательно и бессмысленно, так как на этой литургии не только не может быть важнейшего литургийного поминовения на проскомидии, но и не может быть вообще никакого заупокойного поминовения. В иных местах на литургии Преждеосвященных допускается пение “Со святыми упокой”, “Вечная память”, чтение заупокойных Апостола и Евангелия, произнесение заупокойной ектении. Все это делается лишь явочным порядком и самочинно. Для кондака вообще нет места на литургии Преждеосвященных. Даже в праздники полиелейные и храмовые на сей литургии не поется праздничных ни тропаря, ни кондака. Относительно чтения Апостола и Евангелия чин литургии Преждеосвященных делает определенное ограничение. Только АЩЕ ПРАЗДНУЕТСЯ СВЯТОМУ [388] ИЛИ ХРАМОВОЙ ПРАЗДНИК ПРИЛУНИТСЯ... ЧТЕТСЯ АПОСТОЛ И ЕВАНГЕЛИЕ [389]. Относительно заупокойной ектении совсем нет упоминания в чине литургии Преждеосвященных. Не благоговейно думать, что св.
Недаром же церковный Устав относит поминовение новопреставленных в Великом посте не к среде или пятку, а только к субботе.
Таким образом не только нельзя совершать ради поминовения усопших в неположенные дни литургии Преждеосвященных, но если бы даже было заявлено желание в среду или пяток Великого поста совершить поминовение усопших, или в эти дни было бы погребение усопшего, — в литургию Преждеосвященных не должно вносить никаких заупокойных молений.
СОВЕРШЕНИЕ ЛИТУРГИЙ В БУДНИЧНЫЕ ДНИ МАЛЫХ ПОСТОВ
Совершение литургий в будничные дни малых постов воспрещается не с такой категоричностью, как в Великом посте. Но все же с почти забытым у нас предписанием Типикона о службе “со аллилуйей” необходимо считаться, тем более, что для Русской поместной Церкви оно подтверждено Священным Собором 1917—1918 годов.
К отсутствию литургии в седмичные дни Великого поста у нас привыкли. Отмена же литургии в другие посты нередко вызывает неудовольствие и протесты со стороны усердных богомольцев: “как это лишают возможности подать свои помянники на проскомидию?” Похвально само по себе усердие поминать на проскомидии живых и усопших. Но послушание Святой Церкви угоднее Господу и отраднее усопшим. Поэтому в те дни, когда согласно Уставу должна быть служба “со аллилуйей” и когда, следовательно, литургии не бывает на соборе [390], тогда не должно совершать ее и ради поминовения усопших.
Если есть особая усыпальница со св. алтарем или другой храм, поминовение может быть перенесено туда [391], причем там должен быть совершен полностью весь суточный круг служб по будничному чину с Бог Господь.
Лишь в день погребения, ввиду утвердившегося у нас во многих местах обычая вносить тело усопшего в храм и в предстоянии гроба совершать для усопшего последнюю на земле литургию [392], в малые посты, если никак нельзя отложить погребение до другого дня, с благословения настоятеля [393] служба со аллилуйей может быть заменена будничной службой с Бог Господь.
ЗАУПОКОЙНЫЕ ТРОПАРЬ И КОНДАК НА ЧАСАХ
При совершении заупокойных литургий у нас нередко на часах читаются заупокойные тропарь “Глубиною мудрости” и кондак “Со святыми упокой”. Это находится в решительном противоречии с церковным Уставом, по которому на часах могут быть только те самые тропари, которые были в тот день в качестве дневных, “праздничных” на вечерне и утрени, и только те кондаки, которые были на утрени. Никакие другие кондаки, даже из числа тех, которые были на повечерии или имеют быть на литургии, — на часах не могут быть употребляемы. Тропарь “Глубиною мудрости” назначается Уставом в качестве тропаря дня только для двух суббот — мясопустной и Пятидесятницы [394]. Тогда он должен быть и на часах. В другие поминальные субботы в качестве тропарей дня назначаются два тропаря: всем святым — “Апостола, мученицы и пророцы” и за упокой — “Помяни, Господь, яко благ” — оба они тогда должны читаться на часах. Кондак “Со святыми упокой” назначается в качестве дневного как для вселенских, так и для остальных суббот, в которые он и употребляется на часах. Во всех же других случаях на часах не может быть заупокойных тропаря и. кондака, и даже при так называемых заупокойных литургиях на часах должны быть только минейные тропари и кондаки.
ЗАУПОКОЙНЫЕ ПЕСНОПЕНИЯ НА ВЕЧЕРНЕ И УТРЕНИ
Заупокойные песнопения на вечерне и утрени, как было уже сказано, могут быть лишь в поминальные субботы. При этом, тогда как в субботы мясопустную и Пятидесятницы не только почти все изменяемые песнопения исключительно заупокойные, но и во многих случаях обычная малая ектения заменяется заупокойной, в другие поминальные субботы заупокойных песнопений совсем немного, — преобладают песнопения миней и не-заупокойные песнопения октоиха; реже употребляется и заупокойная ектения.
[1] I Кор. 13, 8.
[2] В соответствии с библейским повествованием о днях творения: "и бысть вечер, и бысть утро, день один". Быт. I гл., 5, 8 и др. стихи.
[3] Сравни выражение "круг богослужения".
[4] Здесь разумеются не только родители наши в собственном смысле, но и все усопшие предки и сродники наши. Св. выражение "родительская суббота" - день поминовения всех усопших предков.
[5] Первая часть полунощницы, тропарь "Се Жених".
[6] Там же, тропарь 2.
[7] Срав. синаксарь субботы мясопустной.
[8] Пс. 120, 2.
[9] Ст. 7.
[10] Ст. 8.
[11] Ин. 4, 37.
[12] Так и на сугубой ектении сначала возносится моление о прежде почивших отцех и братиях наших, а потом уже о милости, жизни, мире, здравии и спасении живых. Так и на литургии Златоуста по освящении святых Даров сначала совершается поминовение всех усопших, а потом поминовение всякого епископства православных и прочих живущих на земле членов Церкви.
[13] Пс. 133, 1.
[14] Не только душам мученическим от Бога дается зде (на земле, особенно в храме) бываемая разумно зрети и веселитсь и ликовать, вместе с живыми, собравшимися в храме (15 ноября, свв. мчч. Гурию. Самону и Авиву на Господи воззвах, стихира 1-я), не только святые сами невидимо приходят в среду молящихся, запечатан пение и предначиная торжество (Навечерие Богоявления, великие часы, стихира гл. 6: "руку твою") и в лике церковном поют песни с поющими (4 апр. преп. Иосифу песнописцу, канон п. 7, тр. 1, сравни житие его), но и вообще все усопшие, по верованию Церкви, во время молитвы соприсутствуют молящимся, невидимо лишь для телесных очей. Поэтому в нашем богослужении не только нередки обращения к небожителям с приглашением прийти в среду молящихся (напр. "Посреде нас, Дево, прииди в час сей", Октоих гл. 7, Среда, утр. канон 2, п. 3, тр. 4. "Начальный воеводо, в час сей посреде нас прииди". - Нед. расслабленного, канон п. 4, тр. 6; там же п. 6, тр. 5: "Крестителю... прииди, стани с нами, запечатаяй пение и предначинаяй торжество". Навечерие Просвещения, на 9 часе стихира: "Руку твою"... "Богоприимче Иосифе, прииди, стани с нами". Нед. Мироносиц, канон п. 3, тр. 9; "Спраздновати нам... яко Христов раб прииди". 23 апр. на литии ст. 1: "Отче Феодосие, боголепно песнь предначни". 11 янв. канон, п. 1, тр.