О Жизни Преизбыточествующей

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 74 — О Жизни Преизбыточествующей О Жизни Преизбыточествующей Автобиографическая заметка Николай Сергеевич Арсеньев через семь
2. Страница 2 из 74 — И тут ответ дает христианское благовестие. Бог Сам излил любовь Свою, «излил Себя» в бездну страдания нашего в Сыне Свое
3. Страница 3 из 74 — Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя, ухватилась за него и не отпустила его» … (3.1–4). Чере
4. Страница 4 из 74 — Про него говорится: «Бесконечное есть блаженство. Ни в чем конечном не может быть блаженства. Только в бесконечности — Б
5. Страница 5 из 74 — 5 И в античном мире встречаем томление духа. В древней Греции, а затем в греко–римском мире, в эпоху эллинизма, мы имеем
6. Страница 6 из 74 — Поскольку и мир земной рассматривается Платоном лишь как послушное отображение того, горнего мира, — и он прекрасен, и в
7. Страница 7 из 74 — Это томление по грядущему «покою», по грядущему Царству Мира и Правды, прорывается все снова и снова. Это не только поли
8. Страница 8 из 74 — Удовлетворение томления осуществлено реально, исторически, в историческом лице: в живой личности Того, Кто был воплощенн
9. Страница 9 из 74 — «Е naufragar mi ё dolce in questo mare» — «И сладостно тонуть мне в этом море» — эти слова Леопарди указывают на тот эле
10. Страница 10 из 74 — Вопрос о страдании выношен, выстрадан Достоевским. Это не литература для него, не тема для философского рассуждения, это
11. Страница 11 из 74 — (Имманентность и Трансцендентность Божии) «Когда я пробуждаюсь, Ты все еще со мною», говорит псалмопевец. Бог так близко
12. Страница 12 из 74 — Мы видели: христианский религиозно–мистический опыт соединяет в себе трансцендентность с имманентностью — «максимум» тра
13. Страница 13 из 74 — В христианском благовестил — мы также уже говорили об этом — величие Бога, слава Его и Его близость к нам соединились со
14. Страница 14 из 74 — Картина тихой лунной ночи у Айхендорфа, вдохновившая знаменитую «Mondnacht» Шумана, насыщена грезами: Es war als hatt’ d
15. Страница 15 из 74 — Мистическая встреча 1 Основа веры в Бога есть встреча с Богом; говоря языком богословия, есть самооткровение Божие: Бог
16. Страница 16 из 74 — «Мы видели», «мы слышали», «мы трогали» и — «Вечная Жизнь!» Вот в этом центральный и основной нерв христианства, суть вс
17. Страница 17 из 74 — Его близость, Его пребывание с нами — вот сокровище, хотя бы ценою мук приобретаемое: «мы носим в теле мертвость Господа
18. Страница 18 из 74 — Но тогда нет Провидения Божия. «Близ Господь сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет». Нельзя же нам ограничивать н
19. Страница 19 из 74 — «Недоумевают бо глаголати», поет Церковь о мудрецах земных, «како Бог непреложный и человек совершенный пребывавши». Анг
20. Страница 20 из 74 — В Преображении Его наше человеческое естество становится причастником божественной славы, преображается вместе с Ним: «Е
21. Страница 21 из 74 — Ибо прежде, до божественного пришествия Искупителя, была смерть страшна даже святым, и все оплакивали умирающих, как гиб
22. Страница 22 из 74 — Крестная смерть есть высшее проявление бездонной, безмерно изливающейся — даже до самых глубин падения нашего и оставлен
23. Страница 23 из 74 — Другими словами: из смерти Его начинается новая жизнь: «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое
24. Страница 24 из 74 — 3 Христианское изначальное благовестив никакого отношения к философским построениям и теориям не имело. Оно было свидете
25. Страница 25 из 74 — Весь мир может рассматриваться как чудо, как проявление творческого могущества и любви и мудрости благого Бога. Но мир э
26. Страница 26 из 74 — Мы стоим перед загадкой движущегося в нас и со всех сторон движущегося вокруг нас, мятущегося, уходящего в небытие, и вм
27. Страница 27 из 74 — Иначе смотрит на это христианство.
28. Страница 28 из 74 — Этот подъем вылился в определенное миросозерцание. Миросозерцание это уже целиком дано в проповеди раннего христианства,
29. Страница 29 из 74 — Но в потенции эта слава, это преображение даны уже сейчас, хотя еще в скрытом виде. Об этом учит Павел, когда говорит не
30. Страница 30 из 74 — «Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в немже утверж
31. Страница 31 из 74 — «Совершенное смирение», говорит он, «рождается от исполнения заповедей. Когда на деревьях бывает много плодов, то самые
32. Страница 32 из 74 — Присутствие Господа. Оно ясно звучит в установительных словах Тайной Вечери: «Сие есть Тело Мое, сия есть Кровь Моя Ново
33. Страница 33 из 74 — А после произнесения установительных слов Таинства священослужитель в целом ряде древних восточных литургий возглашает е
34. Страница 34 из 74 — Покажи мя Твое селение единого Духа и не ктому селение греха. Да яко Твоего дому входом причащения, яко огня меня бежит
35. Страница 35 из 74 — «Вся Твоя суть. И нас со всеми тварями соделал Ты Своими» … [233]. Поэтому вокруг этого центрального акта — освящения ев
36. Страница 36 из 74 — воплощенного Слова, чрез акт воплощения Его и «чрез славу воскресения Его во плоти» [251]. Опасность для католической Це
37. Страница 37 из 74 — Недаром в этом радостном пасхальном кличе: «Христос воскресе» со всею мощью и победной силой сконцентрировались и вылили
38. Страница 38 из 74 — Он призывает верных «стоять» во Христе («стойте в Господе» — Флп. 4.1; ср. 1 Фес. 3.8), ходить в Нем («как вы приняли Хр
39. Страница 39 из 74 — Крест Его — принцип нашего органического врастания в Его Смерть, один раз имевшую место, вполне конкретно–исторически, р
40. Страница 40 из 74 — Сеется в уничижении, восстает в славе. Сеется в немощи, восстает в силе. Сеется тело душевное, восстает тело духовное» (
41. Страница 41 из 74 — Здесь уже вершины и неизреченные глубины благодатной жизни. «Даром» (δωρεάν — Рим. 3.24), по благодати, не по заслугам н
42. Страница 42 из 74 — «Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас
43. Страница 43 из 74 — Распятие не могло произойти в первый день Пасхи, ибо согласно закону Моисееву этот «первый день опресноков» должен был с
44. Страница 44 из 74 — С большой яркостью встает перед умственным взором Юлиании картина мук Христовых и глубоко — до основания потрясает душу:
45. Страница 45 из 74 — Юлиания не только их не игнорирует, но усиленно подчеркивает их безмерно–огромное значение: страдание очищает, воспитыва
46. Страница 46 из 74 — Но, когда Господь потом показал мне грех, Он сказал мне: «Все будет хорошо» [300]. Юлиания могла бы поэтому воскликнуть
47. Страница 47 из 74 — Ибо То безмерно, несравнимо, и душе, прикоснувшейся к сему, погрузившейся в эту безмерность, остается только в смятении
48. Страница 48 из 74 — Иногда это «внутреннее пение» до известной степени объективируется, принимает более ощутительное выражение. Иногда мисти
49. Страница 49 из 74 — И вместе с тем: иногда так силен этот внутренний прибой, эти волны радости и подъема наростают иногда так мощно, что про
50. Страница 50 из 74 — «О, Красота, которая превосходишь всякую иную красоту! Ты поражаешь без раны и без боли. Ты устраняешь всякую тварную лю
51. Страница 51 из 74 — 3 Объединение души с Возлюбленным, перерождение души, ее переход от старого к новому, ее новая жизнь, ее прикосновение к
52. Страница 52 из 74 — Моральная страстность — и строгая дисциплина и честность ума. В этом есть большая духовная красота, которая привлекает к
53. Страница 53 из 74 — Это становится основным тоном жизни Паскаля. Этот христоцентрализм, сосредоточие всех сил душевных и умственных на служе
54. Страница 54 из 74 — При этом можно выбирать то мнение, которое более соответствует мирским интересам клиента. — А как же быть, если моральны
55. Страница 55 из 74 — С одной стороны софистическими ухищрениями уничтожается нравственная ответственность за ряд сознательных нарушений, во и
56. Страница 56 из 74 — — «Ибо я стремлюсь только познать свое ничтожество». Но это совершается не в холодно–равнодушном исследовании. Тона траг
57. Страница 57 из 74 — Но если Паскаль исходит из анализа ткани существования человеческого, из анализа наших психологических данных, то ответ
58. Страница 58 из 74 — Знаменитый протестанский богослов Шлейермахер представляется ему искренним и благородным человеком и мыслителем, но не и
59. Страница 59 из 74 — В изображении этого пути и этого роста Киреевский, под одеждою философского изложения, — сознательный и верный ученик ми
60. Страница 60 из 74 — Народ православный чувствовал себя недостойным грешником перед лицом Божиим и умилялся вместе с тем безмерному снисхожде
61. Страница 61 из 74 — Здесь — один из прорывов в большевистском духовном фронте, уже осуществляющихся теперь прорывов. Можно сказать, — и не б
62. Страница 62 из 74 — Суровый подвиг личный, соединенный с любвеобильным служением ближнему, смирение и трезвенность и простота, детская прост
63. Страница 63 из 74 — Рассмотрим некоторые основные черты в преемственности исторической и культурной жизни. Прежде всего мы видим это устремл
64. Страница 64 из 74 — Тут дан перелом, решающий перелом. Новое осмысление истории, новая благодатная действительность. И жизнь освящается, и и
65. Страница 65 из 74 — Но смерть — мы знаем — начинается уже раньше, она проникает всю ткань нашей жизни: «… В себя ли заглянешь — так прошлого
66. Страница 66 из 74 — Прислушаемся к этим голосам и откроем «двери нашего я», чтобы творческая,, истинная Реальность могла коснуться нас. Впро
67. Страница 67 из 74 — 66. «Der russische Mensch und der Geist der Morgenlandischen Kirche» (Der Leuchter), Reichl, Darmstadt, 1924. pp. 187–24
68. Страница 68 из 74 — 138. «DStachement et РПёге: Quelques Traits de la Mystique de l’Orient Chritien», Ibid., Juillet 1938. 139. «Notes sur T
69. Страница 69 из 74 — 57 Срв. об этом напр. Oldenberg, 1. г. 105. Впрочем, и в Упанишадах имеем некоторые, хотя и слабые в общем, элементы теи
70. Страница 70 из 74 — 102 Пробудить в нас любовь, сделать нас участниками Божественной любви —• вот, поэтому, цель Его снисхождения. Так, напр
71. Страница 71 из 74 — 156 Стихира в субботу на вечерни I гласа. Ср., напр., на литии в Преображение (гл. 2) : «Иже светом Твоим всю вселенную
72. Страница 72 из 74 — 238 Rauschen, 165. 239 Brightman, 90; Renaudot, 11. 267 и т. д. 240 Но не везде имеются здесь упоминания видимой Природы
73. Страница 73 из 74 — Близость Божию, действенное присутствие Его ощущают в мире и великие мистики позднейших времен, так в первую очередь Яко
74. Страница 74 из 74 — 354 Fioretti : Delle Istimati. 355 Celano. Vita Secunda. с. LXXXIX. 356 Vita fratris Bernard! de Quintavalle — cm. Anale

Претензии к содержанию