Страница 21 из 24
Говоря об этих предметах, Григорий Палама в свою эпоху свидетельствовал об опыте обожения, сохраненном Церковью и осуществляемом в Святом Духе.
Созерцание нетварного света, которое для исихастов, и в частности для Григория Паламы, было высшей формой соединения человека с Богом, вскоре пришло почти в полное забвение. Даже христо- логические и тринитарные догматы Церкви, в которых сформулированы основные этапы возрождения и обожения человека во Христе, интересуют сейчас только немногих богословов. Несмотря на это, обожение не перестало быть «идеалом Православия» и главной целью существования Церкви. При современном состоянии церковной жизни последнее замечание может показаться не более как благочестивой надеждой. Действительно, мы не можем игнорировать секуляризацию церковного общества, ослабление живой связи с церковной традицией, порой слепое принятие богословских учений и форм церковной жизни сомнительного происхождения и как следствие — рационалистическое и моралистическое понимание христианства в ущерб таинствам и духовной жизни. Поэтому слова «обожение человека» звучат несколько парадоксально даже для православных христиан. Однако это не значит, что Церковь может забыть о своей основной цели.
Наоборот, именно в настоящее время, когда человечество все глубже познает на опыте то, что для Григория Паламы было одним из основополагающих аспектов божественного происхождения человека — его царственную власть над миром, — Церковь должна еще раз провозгласить и подтвердить в новой форме главную цель, ради которой она была основана. Она может осуществить это, не повторяя буквально учение Григория Паламы и других великих отцов Церкви, но следуя духу их учения. Таким образом Церковь может выйти навстречу современному человеку, цель которого как образа Божия — достижение подобия своему Первообразу.
Примечания
1
Святогорский томос, 3 // PG 151, 723 ВС.
2
См.: Gross J. La divinisationdu chretiend’apre slesPe resgrecs, contribution historique a la doctrine de la grace. Paris, 1938. P. 344.
3
Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. Париж, 1950. С. 394.
4
Служба Благовещению Пресвятой Богородицы. Стихира на Хвалитех.
5
Особенно следует отметить «La divinisation du chrdtien…» Ж. Гросса (Париж, 1938).
6
Revue de l'Histoire des Religions. Vol. 105. (Paris, 1932). P. 5–43; Vol. 106. (1932). P. 525–574; Vol. 107. (1933). P. 8–55.
7
Ha англ. яз.: MeyendorfT J. A study of Gregory Palamas. Leighton Buzzard, England, 1964. (Далее — MeyendorlT J. Palamas. — Ред.).
8
См.: Hamack A. Lehrbuch der Dogmengeschichte. Bd. 2. Vier- te Auflade, Tubingen, 1909. S. 134—135.
9
Увешание, 10 //PG 8,212 C-213 A, GCS 1, 71; Педагог, 2,10 //PG 8, 497 B, GCS 1,208.
10
О девстве, 12 // PG 46,369 C; Jaeger W. Gregorii Nysseni opera ascetica. Leiden, 1952. Bd. 8,1. S. 298. Об устроении человека, 5 и 16// PG 44,137 АВи 184 В.
11
Против ересей, 70, 2 // PG 42, 341С.
12
«Ибо образ Божий — это Первенец всей твари… тогда как человек сотворен по образу Божию». См.: Против Цельса, 6,63 // GCS 2, 133; PG 11, 1393В.
Эти термины различаются и Филоном Александрийским. См. также: Merki Н. Omoiosis theo. Von der platonischen Anglei- chung an Gott zur Gottahnlichkeit bei Gregor von Nyssa. Freiburg, 1952. S. 73.
13
Прение Феофана с Феотимом // PG 150, 949АВ.
14
Глав естественных, богословских, нравственных и деятельных сто пятьдесят, 27 // PG 150, 1137D. (Далее — Естественные главы. — Ред.). См.: Гомилия 26 // PG 151, 333В; Прение Феофана с Феотимом // Там же.
15
Послание Даниилу Энскому, 5 // Xvyyg. 2,<г. 378.
16
Естественные главы, 35—37 // PG 150, 1144В—1145D. См.: Блж. Феодорит. Вопросы на книгу Бытия, 20 // PG 80, 108АВ; Василий Селевкийский. Беседа 1 на слова: «В начале сотвори Бог…», 3 // PG 85, 36А; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 6—7 // PG 94, 801C—805С.
17
Естественные главы, 36 // PG 150, 1144D—1145А.
18
Естественные главы, 37 // PG 150, 1145С.
19
Естественные главы, 38 // PG 150, 1145D—1148А.
20
Там же.
21
См.: Свт. Ириней Лионский. Против ересей, 5, 6 // PG 7, 1137А; Он же. Изложение проповеди апостольской, 11 // Sources chretiennes, 62. Paris, 1959. P. 49.
22
Естественные главы, 63 // PG 150, 1165CD.
23
То же, 62 // PG 150, 1165А. См.: Диодор Тарсийский. Толкование на книгу Бытия, 9, 2 // PG 33, 1564D; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия, 9, 2 // PG 53, 77—78.
24
Архимандрит Киприан (Керн). Антропология… С. 363.
25
Гомилия 26 // PG 151, 332CD. Гомилия 53 // Otxov.,<г. 172.
26
См.: Гомилия 47 // Oixov.,<г. 6о. Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа о том, что Бог не виновник зла, 6 // PG 31, 344В; Свт. Григорий Нисский. О девстве, 12// PG 46, 369С; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 2, 12//PG 94, 920В.
27
См.: Гомилия 16 // PG 151, 204А; Гомилия 57, 1 // Oixov.,<г. 213.
28
См.: Эксархос Б. Проблема совместного обучения с точки зрения греческого христианства. Афины, 1935. С. 28—29. (На греч. яз.). См. также: Калогиру И. Учение о синергии в отношении к оправданию человека с православной точки зрения. Салоники, 1953. С. 13—15. (На греч. яз.).
29
Skinner J. The International Critical Commentary: Genesis. Edinburgh, 1930. P. 32.
30
Второе послание Варлааму, 48 // Xuyyq. I,<r. 287.
31
Калогиру И. Учение о синергии… С. 18—19.
32
Естественные главы, 39,64// PG 150,1148В и 1168А; Гомилия 16 // PG 151, 220А.
33
Возражения Акиндину, 2,7,18 //Xvyyq. 3,<т. 98. Ср.: Свт. Василий Великий. Против Евномия, 5 // PG 29, 772В.
34
Гомилия 16//PG 151,196А.
35
Естественные главы, 64—65 // PG 150,1168АВ.
36
Естественные главы, 31—32 // PG 150, 1141АВ.
37
Слова доказательные о том, что не и от Сына, но от одного Отца исходит Дух Святой, 2, 8 // Xvyyg. I,<г. 85. См. также: Гомилия 16 // PG 151, 208А.
38
'Гомилия 16//PG 151, 196В.
39
Беседа о том, что Бог не виновник зла, 7 // PG 31, 345А.
40
Естественные главы, 51 // PG 150, 1157D—1160А. См. также: Гомилия 31 // PG 151, 396С—397В.
41
Гомилия 27 // PG 151, 344В; Гомилия 39 // PG 151, 492В.
42
Романидис И. Первородный грех. Афины, 1957. С. 148. (На греч. яз.).
43
См.: О божественном и обоживаюшем причастии, 8// Ииууд. 2,<г. 144; Пёёбаа 1 // Оixov.,<г. 308.
44
Гомилия 40 // PG 151, 513С.
45
Гомилия 27 // PG 151, 345В.
46
Гомилия 3 // PG 151, 36В. См. также: Триады, 2, 3, 44 // 'Lvyyq. I,<г. 578.
47
Гомилия 3 // PG 151, 36В.
48
’Тоже.
49
Триады, 2,3,71 // 'Lvyyq. I,<r. 604.
50
Гомилия 3//PG 151.36С.
51
Гомилия 16 // PG 151, 201D-204B.
52
Там же.
53
Триады, 2,3,46 // 'Lvyyq. г,<г. 579.
54
См.: Гомилии 16, 2,1,24, 35 // PG 151,204С, 277А–С, 309А, 448D; Гомилия 56//Оtxov.,<г. 211—212.
55
Прот. Г. Флоровский в книге «Пути русского богословия» приводит слова свт. Филарета Московского: «Сам Господь не нарек ли Себя учителем и Своих последователей учениками? Прежде нежели христиане начали называться христианами, они все до одного назывались учениками» (Париж, 1988. С. 519).
56
Гомилия 16//PG 151.205С.
57
Гомилия 40//PG 151,513С.
58
Ересь IV в. Афтартодокеты ошибочно учили, что плоть Христа была не подвержена страданиям и смерти. — Ред.
59
Антропология… С. 367.
60
Святогорский томос, 1.9//PG 151,683В. См. также: Преп. Иоанн Дамаскин. Беседа на Преображение Господне, 2// PG 96, 548С.
61
См.: Gross J. La divinisation 'du chrdtien… P. 151, 212—214, 218, 229–231, 283–284, 321, 322, 334, 335, 347.
62
Слово о том, что не три Бога // PG 45,132B‑D.
63
'Точное изложение православной веры, 3,11// PG 94, 1021D—1024D.
64
Гомилия 5//PG 151, 64ВС.
65
См.: Триады, 3, 1, 33 // I, (г. 644—645. См. также: Послание Афанасию Кизическому, 22// Хиууд. 2,<г. 433; Гомилия 60, 5 // Oixov.,<г. 252.
66
См.: Meyendorflf J. Palamas. P. 149.
67
Против ариан, 2,61 /V PG 26, 277В.
68
Триады, 3, 1, 33// Јuyyg. i,<r. 645; Гомилия 52, 2// Oixov.,<Г. 122.
69
Триады, 3, 1, 34 //'Lvyyq, 1,<r. 646. См. также: Возражения Акиндину, 3, 7,17 //'Lvyyq. 3,<г. 174.
70
Естественные главы, 54 // PG 150, 1160D.
71
Этой точки зрения придерживался А. Гарнак, особенно относительно свт. Григория Нисского. См.: Harnack A. Lehrbuch derDogmengeschichte… S. 166.
72
Гомилия41//PG 151, 521CD.
73
Гомилия 11// PG 151,125АВ. Десятословие христианского законоположения, или Нового Завета// PG 150, 1093D.
74
Гомилия 19 // PG 151, 248D.
75
См.: Гомилия 53, 23 // О\xov. y<г, 159.
76
См.: Гомилия 53 // Оixov.,<г. 178.