Очерк православного догматического богословия

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 111 — Очерк православного догматического богословия 2003 г. RU RU Владимир Шнейдер Апрель 2007 Владимир Шнейдер 1.0 Россия, Мо
Страница 2 из 111 — Рассмотрение существенных свойств догматов приводит к такому понятию ο них: догматы суть богооткровенные истины, содержа
Страница 3 из 111 — От канонических книг Св. Писания должно отличать книги неканонические. Вселенская церковь всегда полагала различие между
Страница 4 из 111 — 2 Тим 3, 16; Мф 22, 31), почему подвергаются еще разным перетолкованиям, касаются иногда лишь одной какой-либо книги, ил
Страница 5 из 111 — Папами в разное время был устанавливаем ряд ограничений, направленных к положительному запрещению читать Библию, то в ви
Страница 6 из 111 — § 5. Неизменяемость и неусовершаемость христианского вероучения со стороны содержания и числа догматов. Возможная его ус
Страница 7 из 111 — {стр. 30} § 6. Важность и значение догматов. Опровержение мнений, отрицающих значение догматических истин в христианстве
Страница 8 из 111 — В особенности же является односторонним утверждение, будто сущность христианства исчерпывается его нравственным учением.
Страница 9 из 111 — В тех же случаях, когда движения религиозного чувства не управляются здравыми религиозными понятиями, а напротив, само о
Страница 10 из 111 — § 8. Р.-католические и протестантские вероизложения и символические книги Западные христианские исповедания содержат час
Страница 11 из 111 — «Постановления Дортрехтского Сoбopa» (Canones synodi dordrechtanae) преимущественно по вопросу о предопределении (1618–1
Страница 12 из 111 — Отсюда все содержание Догматического Богословия, — в разделении его на части и главнейшие отделы, — можно представить в
Страница 13 из 111 — а тем более познать Бога и вообще мир сверхчувственный. Крайность учения ο совершенной непознаваемости Божества очевидна
Страница 14 из 111 — Естественный способ богопознания для большинства людей сделался недостаточным с самого времени падения человека. В этом
Страница 15 из 111 — Человек с развращенным сердцем и худой жизни не только отвращается от богооткровенной истины, но неспособен и понять ее.
Страница 16 из 111 — II. Бог, как «Бытие» всесовершенное, чужд недостатков и ограничений, свойственных бытию конечному. Бытие же конечное — в
Страница 17 из 111 — Откровение изображает вечность Бога co всею раздельностью. Аз есмь Сый, говорит ο Себе Сам Бог. Внутренняя зависимость в
Страница 18 из 111 — § 17. Духовность существа Божия. Бог есть чистейший и всесовершеннейший личный Дух. Откровение отвергает как грубочувств
Страница 19 из 111 — Нельзя, наконец, не видеть подтверждения истины ο духовности Божества и в том, что Божество во всех религиях мыслится ли
Страница 20 из 111 — {стр. 88} Божественное предведение. Его возможность и соглашение с свободой человеческих действий. — Та сторона всеведен
Страница 21 из 111 — Высочайше свободными, а не вынуждаемыми чем-либо, откровение представляет и все действия Божии по устроении мира. Он вся
Страница 22 из 111 — 4. Правда Божия. — Воля божественная, будучи сама в себе свята, требует и от разумных творений также святости, a потому
Страница 23 из 111 — Св. Писание усвояет это свойство Богу, когда называет Его блаженным (1 Тим 1, 11; 6, 15), указывает, что полнота радосте
Страница 24 из 111 — С точки зрения здравого мышления, признающего Бога Творцом мира, усвояемые существу Божию свойства также нельзя представ
Страница 25 из 111 — Так, что касается имени Elohim, то это наименование не содержит мысли ο множественности божественных существ. Если бы с
Страница 26 из 111 — Иерусалимский. Оглас. VІ, 6; Дамаскин. Изл. веры, IV, 20). Отдел второй. О Боге троичном в лицах § 22. Богооткровенность
Страница 27 из 111 — В новой и измененной форме (философской) оно возродилось уже на востоке.
Страница 28 из 111 — Во время арианских споров и в связи с арианством возникло и лжеучение ο Св. Духе Македония (еп. Константиноп.), который
Страница 29 из 111 — С возникновением т. н. идеалистической философии появились на западе в учении ο Св. Троице новые лжеучения. Попытки обос
Страница 30 из 111 — а) Моисей, описывая богоявления, бывшие во времена патриархов: Агари сперва у источника на пути к Суру (Быт 16, 7–14), п
Страница 31 из 111 — Но самое главное свидетельство, составляющее основу и семя всего учения об этом глубочайшем таинстве веры, — в заповеди
Страница 32 из 111 — В иных случаях И. Христос говорил ο Себе иудеям: прежде даже Авраам не бысть, Аз есмь (Ин 8, 56). В молитве к Отцу Своем
Страница 33 из 111 — О дни том или ο часе никтоже весть, ни ангели, иже суть на небесех, ни Сын, токмо Отец (Mк 13, {стр. 146} 32; у Мф 24, 3
Страница 34 из 111 — § 29. Божество Духа Святаго Дух Св. есть такой же истинный Бог, как и Бог Отец и Бог Сын. I. Откровенное учение ο божест
Страница 35 из 111 — I. В откровении нет самого слова — единосущие, но мысль, содержащаяся в этом слове, предполагается учением ο единстве су
Страница 36 из 111 — На свойство изведения Отцом Духа Св. яснейшее указание в словах Спасителя: Дух истины, Иже от Отца исходит (Ин 15, 26).
Страница 37 из 111 — б) Из внутреннего течения мыслей. — Рассматриваемые {стр. 164} слова сказаны Спасителем перед разлукой с учениками, когд
Страница 38 из 111 — При объяснении слов: вся, елика имать Отец, Моя суть, рассуждают так: «Отец имеет свойство изводить Духа Св., следовател
Страница 39 из 111 — Православное сознание не может согласиться с воззрениями старокатоликов по вопросу об исхождении Св. Духа во всем их объ
Страница 40 из 111 — Это термины только аналогические, за которыми скрывается неведомая нам жизнь Божества. III. Тайна ο Св. Троице отчасти м
Страница 41 из 111 — {стр. 184} О таком способе происхождения мира, т. е. через творение, сообщает нам только откровенная религия, из которой
Страница 42 из 111 — Православной церковью откровенное учение ο побуждениях и цели творения преподается так: «должно верить, что Бог,… будучи
Страница 43 из 111 — Ветхозаветное откровение предполагает и утверждает бытие мира ангельского в повествованиях ο многочисленных явлениях анг
Страница 44 из 111 — Убеждение человечества в бытии мира чистых духов, высших человека, но низших Бога, вполне согласно и с началами здравого
Страница 45 из 111 — Ангелы суть духи бесплотные или бестелесные. В Писании ангелам нигде не приписывается телесность не только свой{стр. 201
Страница 46 из 111 — § 44. Число ангелов. Небесная иерархия. Семь высших ангелов. I. Ангелы существуют в неисчислимо великом множестве. Поэто
Страница 47 из 111 — 210}годать вам и мир от Сущаго, и иже бе, и грядущаго, и от седми духов, иже перед престолом Его суть (1, 4; сн. 8, 2).
Страница 48 из 111 — Творение частное Творение частное или образовательное состояло в произведении Богом из первозданного мирового вещества д
Страница 49 из 111 — Такова библейская история создания мира видимого. Из этой истории сами собой открываются следующие общие догматические п
Страница 50 из 111 — Не так давно было время, что считалось сомнительным, чтобы человек появился на свет в один период с вымершими допотопным
Страница 51 из 111 — § 49. Происхождение от Адама и Евы всего рода человеческого Бог, сотворив мужа и жену, дал им благословение на размножен
Страница 52 из 111 — Наконец, думают находить основание для мысли ο происхождении различных племен рода человеческого от различных прародител
Страница 53 из 111 — § 50. Богоустановленный способ размножения людей. Разбор мнений ο происхождении душ I. Творец мира первозданных мужа и ж
Страница 54 из 111 — Но хотя мнение ο рождении душ от душ родителей сравнительно более располагает в свою пользу, однако имеет нужду в воспол
Страница 55 из 111 — Духовный человек (πνευματικός άνθρωπος) — человек, преследующий цели высшие: уподобления себя Богу и прославление Его, а
Страница 56 из 111 — II. Против учения ο совершенстве творения высказываются воз{стр. 250}ражения и недоумения. Нельзя, говорят, признать сов
Страница 57 из 111 — {стр. 255} С ограниченностью мира соединяется его несовершенство. Несовершенство выражается в постоянной его изменяемост
Страница 58 из 111 — Христос спрашивал их: егда посылах вы без влагалища, и без меха, и без сапог, егда чесого лишени бысте? Они же реша: нич
Страница 59 из 111 — § 58. Ложные учения ο промысле. Разбор главнейших возражений против промысла
Страница 60 из 111 — Если же свобода наша состоит лишь в независимом, по нашему выбору, подчинении тем или иным действующим на нее побуждения
Страница 61 из 111 — Ангелы возносят молитвы верных к Богу (Апок 8, 3–4). При такой близости к Спасителю и спасаемым, они явятся при последне
Страница 62 из 111 — 1. На вопрос ο том, каждому ли человеку и когда Бог дарует ангела хранителя, господствующим в древней церкви было мнение
Страница 63 из 111 — Это открывается из того, что здесь азазель противопоставляется Иегове (жребий для Иеговы и жребий для азазеля; жребий об
Страница 64 из 111 — Как имеющим способность чувствований, духам злобы усвояются соответственные их нравственному состоянию чувствования, нап
Страница 65 из 111 — Когда явился Сын Божий, да разрушит дела диавола между людьми (1 Ин 3, 8), то и диавол с своей стороны напряг все усилия
Страница 66 из 111 — Что касается возможности вселения диавола в человека и действий чуждого душе злого духа на тело человека, то нет доказат
Страница 67 из 111 — 1) Призывание святейшего имени И. Христа: знамения веровавшим сия последуют: именем Моим бесы ижденут (Мк 16, 19). «Пора
Страница 68 из 111 — Смерть же разумелась здесь и духовная — отчуждение от жизни Божией (Еф 4, 18), и телесная — разрушение тела. И первоздан
Страница 69 из 111 — Утверждение такого противоречия является тем более произвольным, что выводы антропологии не отличаются твердостью по воп
Страница 70 из 111 — На Быт 3 гл. и др.). Наконец, подтверждением исторического характера его могут служить существующие у многих языческих н
Страница 71 из 111 — Грех внес расстройство и в область воли, — человеческой нравственной свободы. Природное ее стремление к добру, правота и
Страница 72 из 111 — И как бы в предупреждение такого извращения его учения (у пелагиан и некоторых из протестантских богословов), что все гр
Страница 73 из 111 — Наследственная греховность человека и вменение ее в вину издавна была предметом споров, а некоторым казалась даже неразр
Страница 74 из 111 — Иеронима, должны были опасаться, чтобы толпа не побила их камнями за отвержение догмата ο первородном грехе, если бы они
Страница 75 из 111 — Разрушения же городов, землетрясения, наводнения, гибель воинств, кораблекрушения, всякое истребление многих людей, случ
Страница 76 из 111 — Учение протестантское. — Протестантство в своем учении ο первобытном состоянии и первородном грехе впало в противоположн
Страница 77 из 111 — I. В древнем мире особенно распространенным было дуалистическое воззрение на происхождение греха (пессимистического хара
Страница 78 из 111 — Но зло (грех) не есть и никогда не может быть необходимой ступенью человеческого развития. Мерзость Господеви путие нече
Страница 79 из 111 — Участие Духа Святого в домостроительстве нашего спасения состоит в том, чтобы усвоять искупленным грешникам заслуги Сына
Страница 80 из 111 — В послепотопном человечестве злое семя, особенно в лице потомков Хама, снова выступило наружу. Хамиты и другие с ними пл
Страница 81 из 111 — О царственном величии и могуществе Мессии в псалмах возвещается подробно и нередко в образах, взятых от земных царств. М
Страница 82 из 111 — Предсказания пророков ο происхождении Мессии по плоти касаются: рода, из которого Он произойдет, образа и места Его рожд
Страница 83 из 111 — Нравственный закон требовал от человека святости как по душе, так и по телу: святи будете, яко Аз свят (Лев 19, 2). Суще
Страница 84 из 111 — Нельзя думать, чтобы к сознанию своей немощи в поисках истины и блага и к жажде небесной помощи пришел языческий мир сам
Страница 85 из 111 — В первые три века христианства подвергалось искажению и отрицанию учение ο божестве и человечестве И. Христа, а с конца
Страница 86 из 111 — Несторианство, дабы доказать полное и совершенное человечество И. Христа, вопреки аполлинаризму, с двойственностью естес
Страница 87 из 111 — Частью оно присуще было Ему еще во время земной жизни, но в полной мере сообщено по воскресении Его из мертвых и вознесе
Страница 88 из 111 — Были случаи, когда И. Христос особенно решительно и ясно свидетельствовал ο Cвоем божестве. Так было, напр., близ Кесари
Страница 89 из 111 — В частности, откровение усвояет Ему человеческое тело, — не ангельское, не призрачное, не подобное только человеческому,
Страница 90 из 111 — Что Иосиф не имел участия в рождении Иисуса, это евангелисты показывают и в своих родословиях И. Христа. Так, ев. Матфей
Страница 91 из 111 — Наконец, безгрешно святым признают Его и сами враги. Иуда предатель, терзаемый укорами совести, говорил: согреших, перед
Страница 92 из 111 — 2. Два естества соединены в И. Христе нераздельно и неразлучно. Нераздельно (αδιαιρέτος), — это значит, что божество и ч
Страница 93 из 111 — И. Христу принадлежит единое нераздельное поклонение по божеству и человечеству, как единому лицу, Богу во плоти. «Один
Страница 94 из 111 — I. Православная церковь исповедует, что Матерь Господа нашего И. Христа пребывала Девою прежде рождества, пребыла истинн
Страница 95 из 111 — В откровении даются очевидные основания к наименованию пресвятой Девы Богородицей в собственном смысле. {стр. 424} Пр. И
Страница 96 из 111 — Что же еще нужно прибавить к этим достоинствам? Говорят, что должно почитать зачатие, которое предшествовало преславному
Страница 97 из 111 — Христом должности учителя людей и открытии им сокровенной воли Божией об их спасении и состоит сущность Его пророческого
Страница 98 из 111 — § 100. Евангельский закон заменил собой закон Моисеев И. Христос есть не толкователь только закона, преподанного через М
Страница 99 из 111 — Иных воззрений на учение Христово держатся многие из ложных прогрессистов новейшего времени. Они думают, что в будущем х
Страница 100 из 111 — Христос, вменивший Себе непослушание и вину людей пред Богом, загладил их непослушание Богу, и тем победил грех, человек
Страница 101 из 111 — Но особенно разнообразны свидетельства ап. Павла об искупительном значении смерти Христовой. Он всю евангельскую пропове
Страница 102 из 111 — II. Спасение человека заключается не в том только, чтобы избежать наказания за грех, но и в том, чтобы перестать быть гр
Страница 103 из 111 — Оброками греха явилась смерть — духовная и телесная. Но {стр. 460} искупительной смертью И. Христа положено начало побед
Страница 104 из 111 — Такое воззрение на искупление, очевидно, недостаточно и не вполне выражает собой учение ο домостроительстве Божием относ
Страница 105 из 111 — Видят в догмате об искуплении противоречие правосудию Божию. Несогласно, говорят, с правдою Божией обвинять и наказывать
Страница 106 из 111 — Как царство духовное, царство правды, истины и любви, царство Божие не связано ни с определенным местом, ни с {стр. 473}
Страница 107 из 111 — В богослужебных книгах православной церкви встречается мысль, что к восприятию Его проповеди души умерших были подготовл
Страница 108 из 111 — И. Христос, как Бог, не имел нужды в славном вознесении: живя на земле в образе раба, Он не разлучался недр Отеческих, б
Страница 109 из 111 — 3. В Посл. Кол. 2, 14 говорится ο И. Христе, что Он истребил еже на нас рукописание ученьми — χειρόγραφον τοίς δόγμασιν,
Страница 110 из 111 — На соборе в Ахене в 809 г., состоявшемся для обсуждения этого учения, оно было признано истинным. С просьбою об утвержде
Страница 111 из 111 — 39. Сын Сирахов в таких выразительных чертах изображает попечение Божие ο первозданном человеке: Бог исполнил их проница

Претензии к содержанию