Страница 82 из 86
А потом печатно пообещал это делать и впредь: "Честно сказать, хорошего пинка за свои гнусные инсинуации он заслужил и в следующий раз обязательно получит" [7]. Впрочем, и та несловесная защита Горчаковым "Живой Этики", и его последующая статья об уроках той защиты достойны упоминания лишь ради одного. Ради того, чтобы еще раз предложить читателю подумать: а способны ли вообще рериховцы к спокойному диалогу и действительно ли им чужд дух агрессии? Напомню, что в этой рерихианской статье по поводу моей книги "Сатанизм для интеллигенции" редакция написала, что "книгу эту мы с чувством большого омерзения к автору в свое время читали". Если рерихианские идеологи испытывают "омерзение" не только к тексту, но и к автору, то лишь естественно, что любая попытка трезвого диалога ими осуждается: "И леший бы с ним, с этим Кураевым, но нас в редакции удивило, что на встречах с ним присутствовали нередко и так называемые рериховцы. Но ни в Томске, ни в других местах что-то никто не попытался уличить этого служителя сатаны во лжи" [8]. Выходит, "пинок" и "омерзение" - это единственный способ контакта с несогласными, который признают рериховцы. Письма Елены Рерих 1932-1955. - Новосибирск, 1993, с. 447 ^ Письма Елены Рерих 1932-1955. - Новосибирск, 1993, с. 285 ^ Там же, с. 306 ^ Письма Елены Рерих 1929-1938. - Минск, 1992, т. 1, с.
402 ^ Орфография и пунктуация оригинала сохранены ^ Чтобы эта строка была понятна, надо пояснить, что такое кошка в рериховском мировоззрении. "Никакие животные не допускаются в жилые комнаты. Даже птицы не могут находиться в спальне. Все низшее привлекает низшее. Кошки вообще рассматриваются как сущности, определенно принадлежащие к темным группировкам" (Письма Елены Рерих 1929-1938. - Минск, 1992, т. 2, с. 72). Дело в том, что они мешают слышать космические голоса. "Сама видишь, как даже птицы оказываются мешающими" (Рерих Г. И. Огненный опыт // Рерих Е. И. У порога нового мира. - М., 1993, с. 74). "Не забывай кошачий концерт. Тянутся вонючие нити к вам, временно направлено много стрел. Они как бы обесцвечивают пространство... Опыт должен преодолеть разные условия. Скоро и птицы, и кошки не окажут влияния... Когда удастся выгнать всех кошек из вашего дома?" (там же, cc. 77-78). Впрочем, рад успокоить рериховцев: в моем доме нет никакой живности. Так что даже при всем желании не смог бы я "в обнимку спать со старой кошкой". Да, по правде говоря, и желания такого нет: по душе я собачник, а не кошатник. И к кошкам стал относиться получше только после того/как узнал о мнении Елены Рерих про них. И увидел в кошках своих боевых Друзей. Христиане-то тоже, по мнению Е. Рерих, относятся к "темным группировкам". Потому-то и пускают кошек в свои храмы и даже алтари ^ От редакции.
Как дьякон Кураев в "Знамя мира" ходил // Знамя мира. - Томск, 1998, № 2(60) ^ Там же ^
В защиту богословия
Впрочем, может быть, призыв "пресечь невежественное давление" правление МЦР понимает иначе, не как приглашение к дискуссии? В "Живой Этике" есть советы о том, как поступать с противниками: "Можно преследовать невежество, но следует, особенно, казнить суеверие и ханжество" (Иерархия, 71). "Государство должно изгонять закоренелых невежд", - напоминает Е. Рерих [1]. "Когда колесница направлена ко благу, то возница не отвечает за раздавленных червей" [2]. "Можно представить необходимость уничтожить врага" (Община, 146). "Принято изображать Христа каким-то всепрощающим непротивленцем, но такое представление, прежде всего, кощунственно. Никто из Великих Владык не останавливался перед поднятием меча и даже физического действия в защиту справедливости" [3]. А значит, - физическое насилие позволено и сторонникам "Живой Этики": "Не правы те, кто считает нашу Общину Молитвенным Домом. Не правы те, кто называет Твердыню Нашу рабочей мастерской. Не правы, кто находит Общину изысканной лабораторией. Община - военный стан. Знамя Завоевателя" [4].Что ж, посмотрим, как непугливые почитатели "Знамени Завоевателя" способны пресекать невежественное давление "злобных пугал".P.S. В сентябре 1997 г.
я получил уже приговор:Приговор [5] бога живого дьякону Андрею Кураеву, отлучившему Моих Посланцев: Елену Блаватскую и чету Рерихов от христианской Церкви, тем самым поставив себя вне Божьего Закона и оказавшись вне Моего тела - "вне Тела Христова".Дьяк ты есть там иль подьячий -Какое дело до тебя!Вот только совесть утерявши,Глаголишь сказки про Меня.Твои все громкие проклятьяТо бишь "Ученья мудреца",Из преисподней тобой взятыИ нет "мудрей" тебя глупца!Моих Служивых вперемешкуС вороньим стадом ты смешал.В обнимку спишь со старой кошкой [6],Слугою служит демон сам.Ты весь в таком "величьи" ходишь,Что нет важнее индюка!Какой ценой ты продал душу?И видел ты Меня когда?Глаза твои на "чистом" местеБолото зрят и ничегоУшам твоим не слышать большеОставлю голытьбой всего!Что дал - всё заберу отныне,За богохульный твой язык,За мерзки речи на "служеньи",А лицемерить ты привык!Кто дал тебе такое ПравоСвятых от Церкви отлучать?!Что, две Елены не по нраву?Тебе ль им Приговор давать?И что ты смыслишь в том Ученьи -Огнем пропитано Оно.Сам диктовал и в забвеньиБыла Она, но ей даноВсе знать!
И Тайны МираИ Жизни Вечной Бытия...Как ты посмел все так решитьМне прикословить, ведь не Она, а ЯПисал и не тебе Его судить!Закон ты Мой переступаешьСудом своим судимым быть!Не то Моя есть Божья ВоляТебя от Церкви отлучить!Ты шел со Мною все столетьяТерпел тебя - служитель Тьмы...В Мой час страданья, лихолетьяДерьмом весь вывернулся ты.Не замолить тебе вовекиВсе помыслы свои, делаПогнили зерна по сусекамДуши твоей и кучи зла,Где б ты не проходил, цеплялись,Поганя доброе кругом!Твои деянья познавалисьНа службе и в кругу мирском...Чтоб больше не произрасталаПремерзейшая твоя суть,Решил Я на Совете МаломТвоей душе - навек уснуть!Но прежде, чем сничтожить гадостьУвидишь всю стряпню свою!И знай: тебе не будет в сладостьСуд Мой. Я весь в Праведном Гневу!Господь и Вседержитель Всея и Всех ВсемогущийБог Саваоф.
Аминь.31.3.1996.В том же конверте был и "Приговор миру сему", с обещанием: "А вы, ничтожное зверьё, уйдёте все в небытиё!"Было там и еще одно послание для меня:Дьяку-философу Кураеву АндреюДьяк Кураев - ты невежда!Отца Меня не позорь.Как черна твоя одежда,Так душа без Божьих зорь.Мень-то умницею был,Святым Духом он питался,Слово он Мое ловил...Высоко теперь поднялся!Ты консервная есть банка,Что лежала в мерзлоте,И не видела жестянкаЖизнь меняется везде!Всё ругаешь оккультизмСуть же сам не понимаешь.Знаешь ты лишь коммунизм,Меня ты не понимаешь!То Великий Мой ПосолПриходил на грешну землю.По невежеству ты золЯ такого не приемлю!То Блаватскую ругал,С Рерихами и другими...Те Ученья Я писал,У тебя ж мозги тупые.Посылал Посланцев много,Чтобы Новь в мир принестиИ следил за вами строгоУбивают их как тыТравят злом своим "святые",Убивают на земле.То Послы ведь дорогие...Ваши души же в дерьме.Мень же шел со Мною в ногуБыла чистая душа,На земле нашел дорогуПуть к Обители Отца.На Андреева клевещешьМного Правды он сказал!Тот Посол Великой Чести,Ты же в психи записал.Ты вон лезешь весь из кожи,Чтобы грязью их облить,Как же всё ж не стыдно роже?!Я смогу их отбелить!Скоро будет всё известно,Что творится, где и как,Возмущаться бесполезноБудешь полный ты дурак!По Земле хожу Сам в телеНе укрыться от Меня...Много вас в том черном деле,Но закончится стезя!Вам, запечным тараканам,В черных ваших
всех "плащах"Я набрал для всех "арканов"Нагоню на вас Я страх!А кому же сам ты служишь,Коль Моих не слышишь Слов?С дьяволом, монах, ты дружишьПод его попал покров.Упраздню Я ваши церкви.Хватит! Жиром заплыли.Применю другие меркиПо миру чтоб все пошли!Ты же философ неказистый,Тех Посланцев не тревожь!Отлучать кого от церквиНос еще твой не дорос!!!Выступаешь на народе,А душа-то вся черна,Ты козел тот в огородеВся капуста в жор пошла!Догмы пичкаете в мозгБедным людям, что вам верят,Запасусь на всех Я "розг",Слуги вас Мои проверят!Прикуси-ка ты языкВот о чем предупреждаю!Я шутить ведь не привык,Спесь твою Я обуздаю!Читай внимательней, кумекай,Быть может, что-то всё ж поймешь...В народе больше ты не мекайВ жаровню Адову пойдешь.Ну а пока же - будь здоровИ язык чеши поменьше!Сколько ж вас, таких ослов,Хоть в сутанах, но без Чести.АминьВсевышний Бог Саваоф. 15.9.1997.И еще: 15 декабря 1997 г. в Томске, в редакции рериховской газеты "Знамя мира", главный редактор этого издания Г. С. Горчаков в самом что ни на есть буквальном смысле набросился на меня с кулаками. Так что терпимость свойственна рериховцам только в публичных декорациях. Ни письма создателей теософии, ни трактаты "Живой Этики" не отличаются терпимостью. От насилия словом обычно не так уж трудно перейти к насилию делом. "Непугливый" глава рериховского издания это и сделал...