Страница 35 из 46
Аще волишь наказати, Буди воля Твоя, Токмо да спасется душа Милостивно моя. Весь день, всю нощь восклицаю, Господи мой, к Тебе: «Услыши молитву мою И прийми ю к Себе». Подаждь же мне милость Твою, Избави от муки, Понеже аз вельми впадох Чрез грех в Твои руки. Псалом 8 Мати Милосерда!
Ты еси Ограда, От лютаго врага злаго Храниши мя всегда. Он, лютый, рыкает, Бедна мя хищает; Скоро, скоро Твоя помощь От того избавляет. На всякий час зову, В немощи воззову, Воплем крепким, Мати, Тебе, Чиста Дево, молю. Не вем аз кончину, Дне того годину, К Тебе, к Тебе — всех Царице Очи мои выну.
Прошу Тя Всещедру, Матерь Милосерду, Глас услыши мой, плачь внуши, Моля Тя Всещедру. Руце да воздену Ко Твоему Сыну, Мати, Мати Преблагая Ходатайствуй к Нему. Тебе, Дево, молю, Воплем крепким зову, Душу, сердце, в воздыханий Преклоняя главу. 23.
Память духовному отцу как управить ставленника (Следует понимать как «Наставление духовному лицу при подготовке человека, собирающегося принять священный сан»). Вначале нужно повелеть ставленнику, чтобы приготовился к исповеди, собрав все свои помышления и истязав свою совесть; и все грехи, от юности содеянные, в память привел — как исповеданные, так и не исповеданные; чтобы так приготовился говорить по порядку, по самой истине, как что было, ничего не утаивая.
Когда ставленник придет на исповедь, следует его спросить, имеет ли он духовного отца, и давно ли исповедался в своих грехах, не имеет ли какой епитимий или запрещения от своего духовного отца, давно ли причащался Божественных Тайн. В обычном исповедании, как уже написано, надлежит со многим разумом о грехах и о тяжестях греховных истязать, и исповедуемое рассуждать и от каждого греха подобающее врачевство прилагать, кроме тех грехов, которые он, ставленник, прежде исповедал своему духовному отцу.
И должен известить, что те грехи уже исповедал, и если совестная язва от первого духовного врача хорошо исцелена, то не нужно ее врачевать другому. Тяжкие и трудно разрешимые смертные грехи необходимо доносить архиерею. А особенно доносить то, что является препятствием к принятию хиротонии, а именно: убийство, воровство, волшебство, лжесвидетельство, вражда неразрушенная, насилие, явное грешничество, кровосмешение и противоестественные плотские грехи, и иное злое и лютое.
Спросить ставленника и о том, какую взял себе в сожитие супругу — не блудящую ли, девицу ли, не растленную или растленную, и если будет растленной, то нет ли о ней злого слуха в народе, как о блуднице, и если о ней будет злой слух, как о блуднице, то ее мужу нельзя быть священником. Ибо если взявший вдовицу не бывает хиротонисан, то тем более взявший явную блудницу не может быть хиротонисан.
По совершении исповеди и по разрешении следует поучить ставленника, как он должен приготовить свою душу к принятию священного сана равноангельского. Пусть с теплой верой и несомненной надеждой готовится принять благодать священства и непрестанно пусть о том помышляет, отложив всякую житейскую печаль. Когда ставленник будет произведен к хиротонии и преклонит колена и голову к Божественному престолу, и архиерей, возложив на него десницу, начнет говорить слова освящения, тогда нужно, чтобы ставленник весь свой ум вперил в Бога и несомненно верил, что сойдет на него невидимо Дух Святой, как и на главы апостольские, и изольется на него благодать диаконского или священнического совершения.
По совершившейся же хиротонии от всей души и от всего сердца в помысле своем пусть начнет воздавать благодарение Богу, что сподобил его такового чина, еже с Херувимы и Серафимы невидимо присутствующими быть ему предстателем Божия престола, и служителю Божественных Христовых Тайн, на которые Ангелы со страхом взирают, и которым благоговейно с трепетом поклоняются.
Необходимо много поучения и наставления в том, каковому быть в принятии и причащении Божественных Тайн ставленнику и всякому причащающемуся, но не хватает времени об этом много писать, потому только вкратце предлагается следующее: По причащении необходимо читать благодарственные молитвы со вниманием, не только устами говоря, но и умом понимая читаемое, и сердцем умиляясь, ибо молитва без внимания и умиления — это кадильница, бряцающая без огня и кадила.
Хиротонисанного, отходящего восвояси, духовник должен поучать, чтобы со страхом, многим благоговением, с верой и любовью совершал свое служение, как Ангел Божий предстоя престолу, будучи чист душой и телом. Пусть приготовление к служению будет совершенно доброе и достойное святого служения. Второе приготовление: в гневе и вражде или в каком ином смертном грехе находящийся пусть не дерзает служить, пока не разрушит вражду и не очистит смертный грех покаянием.
Для этого пусть чаще приходит к своему духовному отцу и очищает свою совесть. Прочее же о достодолжной чести и боголепном поклонении подобающем Божественным Христовым Тайнам смотри в великом Киевском Требнике, в части 1-й, лист 266-й и далее, и оттуда, отче духовный, поучи новоставленного иерея. Наконец, следует помнить следующие слова святого Иоанна Златоустого: «Ничто так не раздражает Бога, как недостойное священнодействие» (Беседы на Евангелие от Матфея). 24.
Стихи на страсти Христовы Отмена зело страшна, отмена напрасна, Ах, глаголом зрению и слуху ужасна. Царь неба и всей земли, Творец всего мира, От лютейшаго лютым предаемый звера, От Юды треклятаго июдейским полком, Агнец Пренезлобивый кровожадным волком. Прискорбен есть душею, видя смерти чашу, Плачет кровавым потом, ах, за злобу нашу.
На землю Носяй грехи наша упадает, На небо возвел очи, «Отче!» восклицает. Но несть Ему гласа: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Не на Фавор бо, но на Голгофу веденный, Несть Петра, глаголюща: «Добро нам зде быти», Токмо Юда с вой, ищущими убити; Тот Его, в Немже лести несть, лестно лобызает, Тако зверообразным жидом предавает.
Его же, веригами связанна, влекоша По пути и неправым судиам вдадоша. Его же неправедно на смерть осудиша И по премногих муках на Крест пригвоздиша. Се всяк зри орудиа убийства и муки: Вервь, бич, столп, копие, железные руки. Зри, коль зле и безчестно за тя Пострадавый, Иже тебе славою, честию венчавый.
Зря же сия, восплачи, воздхни, умилися, Камению бездушну поне вподобися. Камень, Творца умерша зряще, распадеся, Земля, ужасу полна, зело потрясеся, Всяка тварь изменися и страхом объята, Та на Кресте муки зряще и на с Креста снята; Припади и лобызай в Гробе Положена, Целуй сердцем и усты за тя Уморена.
И вы сюда прийдете, младыи отроки, Подробну орудиа приймете жестоки. Приемши, Пречистому Телу предъидемо. Отрок первый Се аз со смирением припадаю первы И честныя усердно восприемлю вервы. Отрок второй Се тобою аз воинску восприемлю руку, Яже первая Творцу нача творить муку.
Отрок третий Мне бич и розгу взяти повелете. Отрок четвертый Мне со усердием столп, молю, дадете. Отрок пятый Аз поклонся, приемлю венец сей терновый, Им же бе увенчанный Царь Юдейский новый Отрок шестой Яже дадеся Богу поруганну, Со страхом приемлю трость, за скипетр данну.
Отрок седьмой Гвозды, имиже руце и нозе пронзены Иисусовы, приемлю четверочисленны. Отрок восьмой Млат, Христа пригвоздивый ко Кресту болезно, С лобызанием вземше, понесу любезно. Отрок девятый Аз трости преклоняю главу ми смирену, Сладце приемлю желчью с оцтом исполненну.
Отрок десятый Дражайшее злата, честнейшее сребра, Беру копие, Христу прободшее ребра. Отрок одиннадцатый Аз дерзаю крестное по вас нести ложе, На нем же почил еси, Творче мой и Боже. Ad suos Приимше, Пречистому Телу предъидемо, Славя, погребении песнь все воскликнемо: «Благообразный Иосиф» и т.д.
Отрок первый Внимай, о человече всяк благочестивый, Что сотвори юдейский совет нечестивый. Нощи сынове в нощи Христа яша, Сими немилосердно вервами связаша. Горе! Связали Агнца, незлобива суща, За тя, о человече, на жертву идуща. Сделали на небеси с вервов сети птенца.
Уловиша Девыя Пречистой Первенца Его же пеленами мягко повивала, Воинска рука верхом твердейшим связала. Вяжется Иессеов цвет средь огорода, Вяжется пречистаго клас Марии Плода. О, злый Юдо, на Господа ты вервь возлагаешь, Скоро на твоей выи сам верва дознаешь; Рекл еси: не приемлю от человек славу, Христе, днесь безчестие превзыде Ти главу.