Страница 86 из 87
Тот же автор знает и выражение «безипостасный» [352](ανυμποστατος), чего не находим в «Беседах», но что находится и в Аскетических опусах Симеона Логофета [353].
Еще одно сходство лексики «Бесед» с «Поучениями» св. Кирилла можно заметить и в учении об именах Божиих. Так в Послании II преп. Макария, которое, казалось бы, не возбуждает сомнений в аутентичности, сказано: «Бог будучи Един по сущности, стал многоименным по видоизменению (πολυωνυμος γεγονε κατε τροπολαγιαν)ради спасительного домостроительства о людях: иногда он именуется скалой, дверью, иногда же секирою, путем и опять–таки лозою и хлебом» [354]. «Огласительное поучение» VI, 7 говорит нам: «Бог многоименный (πολυωνυμος) и всемогущий, не имеющий в существе Своем ничего разнородного». В «Поучении» X, 3, говоря о той же «многоименности» Божией, св. Кирилл приводит примеры: дверь, путь, овца. О той же «многоименности» сказано и в следующем параграфе того же «Поучения».
Само собою разумеется, что защищать безусловную подлинность текста «Омилий», напечатанных в Патрологии Миня, не приходится. Самый состав и содержание, самая форма этих «Бесед» показывает обратное. По объему они неодинаковы: есть очень краткие, как, например ХIII, ХХII, XXXVI, XXXIX, занимающие меньше полколонны текста. Другие же, наоборот, охватывают по много страниц. Одни из них являются в форме связанного текста, объединенного единством содержания; другие же составлены по типу «вопросо–ответов».
Защищать современную нам форму и содержание их не приходится. Нам представляется, что первоначально мысли Макария собирались в разных «Апофтегмах», что, однако, не препятствовало автору и самому писать свои поучения монахам, но писать короче и проще, чем они дошли теперь до нас. Литературной обработке «Омилий» бесспорно подверглись, но ядро этих поучений, самый дух их восходят к подвижнику IV века.
Примечания
1
А.П. Лебедев: «Вселенские соборы IV и V веков», 3–е издание. СПБ, 1904, стр. 374.
2
«Религиозные движения на Христианском Востоке в IV и V вв.» Москва, 1881.
3
Oр. cit. стр. 49–63.
4
В. В. Болотов: «Лекции по Истории древней Церкви», СПБ, 1918, т. IV, стр. 3.
5
Ibid., стр. 7.
6
Проф. А. А. Спасский: «История догматических движений», т. 1. Сергиев Посад, 1906. Стр. 652, II.
7
«Журналы заседаний Совета Москов. Д. Академии», за 1907 г., при приложении к «Богословскому Вестнику», стр. 42–44.
8
В. В. Болотов: ор. cit. т. IV, стр. 3.
9
Например, Осии 1, 1 или Пс. 44, 1.
10
В. В. Болотов: ор. cit., стр. 5.
11
Ibid., стр. 7.
12
«Против ересей», LXIX, 6.
13
«Н. E.» I, 4.
14
Op. cit. LXIX, 7–8.
15
«О Синодах», 16.
16
Ibid. 15; «Против ариан», 1, 5.
17
«Н. Е.», I, 26, 2.
18
«Н. Е.», II, 27, 6.
19
«Послание к епископам Египта и Ливии», 12; «о мнениях Дионисия», 23.
20
«Н. Е.», I, 6.
21
B.B. Болотов: «К вопросу о «Filioque». СПБ. 1914, стр. 42–45.
22
«Христианское чтение» 1898, (CCV), 351–354.
23
«Хранение догмата в церкви», — «Труды Киев. Дух. Акад». 1910, сентябрь, стр. 17–77.
24
В.В. Болотов: «Лекции », том IV, стр. 1.
25
Оглаш. ХIII, 2.
26
Проф. А.А. Спасский: «История догматических движений», т. I, стр. 350.
27
Диалог I, P.G. 83, 37 С.
28
«Correspondance», Paris, 1927, p. 165.
29
«Synodikos tomos», I, 6. P.G. 151, 681–682.
30
Ер. 82.
31
Слово XXI, 26, 37.
32
Bardenhewer: «Patrologie», S. 220.
33
Bossuet: «Defense de la Tradition et des saints pиres».
34
F. Cavallera: «St Athanase», Paris, 1908.
35
L. Bouyer: L’incarnation et l'Eglise — Corps du Christ dans la thйologie d'Athanase». Paris, 1934.
36
J.M. Szymusiak: «Apologle а 1'Empereur Constance et Apologie pour sa fuite», S. CH. 56, Paris, 1958, pp. 42–57.
37
X. Le Bachelet: «St Athanase» In DTC. t. I. (Paris, 1923), col. 2165.
38
Stьlcken: «Athanasiana», (Texte und Untersuchungen, 19, 4), Leipzig, 1899.
39
Hoss: «Studien liber das Schrifttum und die Theologie des Athanasius», Freiburg. i. Br., 1899.
40
F. Drдseke: in «Theol. Studien und Kritiken», 1893, LXVI, 251–315.
41
F. Draseke: in «Gesammelte patrlstische Untersuchungen», Altona, 1889, 169–207.
42
Le Bachelet, op. cit. col. 2164.
43
См. Архим. Киприан (Керн): «Антропология Св. Григория Паламы». УМСА — PRESS, Париж, 1950, стр., 139–144.
44
«Против Ариан», I, 14.
45
Ibid. I, 17.
46
Ibid. I, 20.
47
«Против Ариан», I, 22
48
«Против Ариан», I, 39.
49
Ibid. II, 45.
50
Ibid. II, 46.
51
«Против Ариан», II, 47.
52
Ibid. II, 57.
53
Ibid. III, 1–4.
54
«Против Ариан », III, 30.
55
Ibid. III, 20.
56
Его можно найти и у писателей раннего христианства: Татиан, «Против язычников», 5; Ориген, «Против Целса», I, 3; VIII, 67; чтобы не говорить о позднейших.
57
Н. Е. II, 6.
58
Выражение церковного историка Сократа. Н. Е. II, 41.
59
Metaphys. V, 16.
60
Болотов, op. cit., 39–40.
61
«О Соборах», 26.
62
Ibid., 25.
63
Ер. I, 1.
64
J. Lebon, Introduction. Lettres a Serapion. S.CH. 15, Paris, 1947, pp. 31–39.
65
Stьlcken, op. cit.
66
Ер. 1, 10–12.
67
P.G. 25, 685–90.
68
Ер. 8 и 13.
69
«The festal letters of Athanasius, discovered in an ancient syriac version ». London, 1848.
70
T. Vll/1. — Roma, 1863
71
P.G. 26, 1351–1432; 1431–44.
72
A. Puech: «Histoire de la littйrature grecque chrйtienne», t. III, p. 313.
73
cf. A. Puech: «Histoire de la littйrature grecque chrйtienne», t. Ill, pp. 261–262.
74
Stanislas Giet: «Homйlies sur l’Hexaйmйron». SCH. 26. Paris, 1950, pp. 56–69.
75
Cruice: «Essai critique sur l’Hexaйmйron de Saint Basile », Paris, 1844.
76
Kari Gronau; «Posidonius, eine Quelle fьr Basilius’ Hexahemeron», Braunschweig, 1912; «Posidonius, und die jьdisch–christliche Genesis–Exe–gese», Leipzig–Berlin, 1914.
77
J. Levie: «Les sources de la VII et de la VIII homйlies de Saint Basile sur l’Hexaйmйron ». Musйe belge, 1920, pp. 113–149.
78
«Contra Julianum», I, 16.
79
См. между прочим: проф. А.А. Спасский, «Кому принадлежат четвертая и пятая книги св. Василия Великого против Евномия. Библиографическая справка», в «Богосл. Вестн.» 1900, сентябрь, стр. 79–106.
80
Проф. А.А. Спасский: «История догматических движений», т, 1, стр. 365.
81
Проф. А. Спасский: (ор. cit., 360).
82
Бл. Иероним: «De viris illustr.». 126.
83
H. E. III, 14.
84
«Bibliotheca», cod. 191.
85
Cf. A. Puech, op. cit. p. 297.
86
Ibid.
87
Ibid.
88
Ibid. p. 298.
89
Ct. Ibid., pp. 299–300.
90
Ibid.
91
Ibid., pp. 302–303; cf. P. Allard, «Saint Basile» In DTC, П, 446–447.
92
Cf. J. Besse: «Regles et moines de Saint Basile» in DTC. II, 455–459.
93
«La tradition manuscrite de la correspondance de Saint Basile», Oxford, 1923.
94
Французское общество Guillaume Budй приступило к критическому изданию его писем в 1957 г. Вышел том первый с кратким введением, французским переводом и комментариями проф. Yves Courtonne.
95
См. Письма св. Григория 51 и 53.
96
P. Allard, ор. cit., col. 453; cf. A. Puech, op. cit., p. 314.
97
Письмо 38 к св. Григорию Нисскому; «О Святом Духе», XVII; cf. В. Болотов: «Лекции», том IV, стр. 89; А. Спасский: «Ист. догм. движ.», стр. 493–497.
98
«О Святом Духе», XVI.
99
Ibid. V.
100
Ibid. XVI.
101
«О Святом Духе» XVII.
102
В. Болотов, ор. cit., стр. 89
103
Ер. 38, 8.
104
«О Святом Духе», XVI; XXI; XXIII.
105
Ibid. XXI; «Шестоднев», Бес. VI, 2; IX, 6.
106
«О Святом Духе», V; XVI; ХVIII; XXV; Ер. 38.
107
«О Святом Духе», XVII.
108
Ibid. IX.
109
Ibid.
110
Ibid. XXVII.
111
Бес. II, 6.
112
Проф. А. Спасский: ор. cit., стр. 516.
113
См. у проф. А. Спасского, стр. 530–535, а также и в примечаниях к французскому переводу этого трактата св. Василия в издании « Sources chrйtiennes », vol. 17, pp. 144–148.
114
«Послание к Африканским Епископам», § 4.
115
«О Святом Духе», XVIII; cf. «Шестоднев», Бес. II, 6.
116
«О Святом Духе», XXIX.
117
Benoit Pruche, О. P.: «Basile de Cйsarйe, Traitй du Saint–Esprit». SCH. 17. Paris 1947. Введение, стр. 1–104 и, в особенности см. стр. 12–39.
118
Подробнее у проф. А. Спасского, ор. cit., 498–502.
119
Ibid.
120
Бес. I, 2; II, 2,4; III, 3.
121
Бес. I, 1.
122
Бес. II, 5; III, 9; IX, 1.
123
Бес. I, 6; IV, 5.
124
Бес. 1, 5 и 6.
125
Бес. I, 5.
126
Ibid.
127
Ibid., 4.
128
Ibid., 3.
129
Ibid., 4.
130
Бес. II, 8.
131
Бес. II, 8.
132
Бес. II, 2.
133
Бес. II, 4.
134
«Эннеады», I, 8, 11.
135
Бес. II, 5.