Страница 226 из 229
1016
Разговор в учительской: «Можно ли с детьми завести разговор о сексе? — Да, конечно, Вы узнаете много нового!».
1017
Цит. по: Голубинский Е. История канонизации святых в Русской Церкви. M., 1903. С. 293. В «Житии святителя Григория Турского» (глава 16), например, поражает сообщение о том, что на груди он носил медальон «с мощами блаженной Марии Девы» (Vita Patrum. Житие Отцов. Святитель Григорий Турский. Отец Серафим Роуз. M., 2005. С. 53).
1018
Бердяев И. А. Истина Православия // Вестник Русского западно-европейского патриаршего экзархата. Париж, 1952. № 11. С. 6.
1019
Цит. по: СтамулисИ. Православное богословие миссии сегодня. M., 2003. С. 57.
1020
Добротолюбие. M., 1900. Т. 5. С. 202.
1021
Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни. С. 438.
1022
Вообще при чтении буддистских джатак поражает несоразмерность наград и наказаний. «Тогда Ананда обратился к Победоносному с такими словами: "Что за греховный поступок совершил этот монах, если родился в облике обезьяны?" И Победоносный рассказал Ананде следующее. В давние времена, когда в мир явился будда Кашьяпа, один молодой, недавно обращенный монах увидал, как другой монах перепрыгнул через канаву. — Ты проворен, словно обезьяна, — сказал ему молодой монах. — А знаешь ли ты, кто я? — спросил молодого тот, другой монах. — Почему же не знаю? Ты обычный монах будды Кашьяпы, — ответил молодой монах. — Не насмехайся надо мной! — сказал тот монах. — Я монах не только по названию, я обрел и четыре благих плода монашества. Услышав эти слова, молодой монах так перепугался, что даже волоски на его теле встали дыбом. Он пал на землю и стал просить прощения, полностью раскаявшись. За свое полное раскаяние он не возродился в аду живых существ, но за насмешку над архатом он на протяжении пятисот перерождений всегда рождался обезьяной» (Сутра о глупости и мудрости, 40 // Сутра о мудрости и глупости. M., 1978. С. 268).
1023
Цит. по: Василий (Кривошеий), архиепископ. Преподобный Симеон Новый Богослов. Брюссель, 1982. С. 88.
1024
А жаль. Потому что в феврале 2002 года газета «Труд» присвоила мне звание «Герой Труда», а в соответствующем удостоверении сказано, что Звание «Герой Труда» дает право на: бесплатную парковку гужевого транспорта возле здания редакции.
1025
Речь идет именно об области христианской морали. Что же касается области вероучения, то в языческом обществе как раз неизбежна полемика. Но одно дело — обсуждать заблуждения какой-то философии. А другое дело — прикасаться к частной жизни людей.
1026
Интервью «Родной газете» http://www.mospat.ru/index.php?page=27289&lng=0
1027
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=19523 30 июля 2007. У католиков такая практика также есть. Глава Литургической службы папы Иоанна Павла Il архиепископ Пьеро Марини высказался в пользу использования танцев на папских богослужениях за рубежом и в Ватикане. По словам прелата, возглавляемые Понтификом мессы имеют «вселенское» значение и вследствие этого должны включать в себя части культурного наследия народов мира, исповедующих католичество. Ответственный за все богослужения с участием папы, архиепископ Марини сделал это заявление в интервью итальянской газете "Коррьере делла Сера". В последнее время некоторые лидеры католической церкви выступали с критикой архиепископа Марини за то, что традиционные песни и танцы разных народов стали использоваться в папских богослужениях слишком часто. "Вводить танцы в приходскую мессу где-нибудь в Италии было бы бессмысленно, — заявил архиепископ Марини, который исполняет обязанности главы Литургической службы Понтифика уже 17 лет. — Но во время богослужения 5 октября Папа беатифицировал троих миссионеров, проповедовавших в Африке и Азии. Папские богослужения носят всемирный характер и поэтому должны включать в себя элементы разных культур, как это предусмотрено Il Ватиканским собором" http://www.sedmica.orthodoxy. ru/118-18-11-03.php#8 (22.10.2003).
1028
Из современных исследований см. Волчукова В. М. Проблеми розвитку i роль ритуального танцю у ранньохристиянськш кулы-ypi. Диссертанция на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. Харьковская государственная академия культуры, 2002.
1029
Миссиология. Библейский, исторический, культурный, стратегический аспекты. M., 2001. С. 412–413.
1030
Миссиология. Библейский, исторический, культурный, стратегический аспекты. M., 2001. С. 415.
1031
Ф. В. Фаррар. Жизнь и труды святого апостола Павла. СПб., 1886. С. 244. "Если он усвоил это имя при настоящем случае, то это быть может потому, что оно ближе всего подходило к еврейскому имени Савл, особенно в его греческой форме. Но эту форму он не мог употреблять в сношениях с греками вследствие того, что слово это по-гречески было бы созвучно с насмешливым термином «верхоглядный» или «пустой человек». Самая перемена имени была таким обыкновенным делом, что она с давнего времени была в ходу среди его соотечественников. Иосиф известен был у египтян под именем Цафнаф-Панеах; Даниил у ассириян — под именем Валтасара; Гадасса у персов — под именем Есфири. Иногда перемена имени среди язычников зависела от случайных обстоятельств, как например, Иосиф принял прозвание «Флавий» в честь Веспасиана. В этом отношении мы имеем и другие примеры в Деяниях Апостольских в лице Иоанна и Иосии, которые были известны под латинскими именами Марка и Иуста» (Там же)
1032
Барсов М. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний святых апостолов. M., 2006. С. 436
1033
Священник Димитрий Летка. Христианское имя или личный код? // Православие или смерть. M., 2001. Вып. 17. Антология предательства. Еще раз про ИНН. С. 25.
1034
Востоковеды полагают, что в шумерском языке может существовать связь между словами судьба и называть. Назвать что-либо по имени значит установить его судьбу (см. Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. M., 1983. С. 34–35)
1035
Впрочем, один такой случай есть: протоиерей Игорь Кропачёв, настоятель миссионерского прихода в Горной Шории, на юге Кемеровской области, изучил шорский язык и обычаи алтайцев. Но какое отношение к его подвигу имеет Миссионерский Отдел и Фонд?
1036
В Типиконе (уставе монашеской православной жизни) о крещенской воде сказано: «Известно же буди всем о святой воде: яко нецыи суть, отлучающе себе от святыя воды вкушения ради, не доброе творят: ибо благодать Божия дана бысть на освящение миру и всей твари. Темже во всяких местех и скаредных, всюду кропится, яже и под ногами нашими суть. И где есть сих разум, еже не пити сея; но да увеси, яко не вкушения ради ястия нечистота в нас есть, но от скверных дел наших». Скаредный в переводе с церковнославянского означает гнусный, мерзкий.
1037
Филипп (Осадченко), епископ Полтавский и Кременчугский. Особенности, трудности и первоочередные задачи православной миссии в современной Украине. Слово на открытии I Всеукраинского Миссионерского съезда // Миссионерское обозрение. Белгород, 2003. № 6.
1038
Афон находится на территории Греции, но канонически подчиняется вселенскому патриарху, который живет в Стамбуле (Константинополе) и является гражданином Турции.
1039
Profetii si marturii crestine pentru vremea de acum. Alexandria. 2004. P. 271–275.
1040
Публ. в: Тюленев В. М. Рождение латинской христианской историографии. СПб., 2005. С. 281–282.
1041
Сказания о начале славянской письменности. M., 1981. С. 75.
1042
Александрова Т.Л. Суздальцева Т. В. Русь уходящая. Рассказы митрополита Питирима. СПб., 2007. С. 165–166.
1043
Сим-вол—'со-единять', диа-вол — 'раз-делять'.
1044
Подробнее см. Мещерская Е. Н. Легенда об Авгаре. M., 1984.
1045
Сильное впечатление производит перечень дорогих тканей, драгоценных крестов и панагий, оставшихся после кончины святителя Иннокентия Иркутского. В издании синодальных постановлений список занимает 5 больших страниц мелким петитом (Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. СПб., 1890. Т. 7. № 2574 (от 12 мая 1732 г.). С. 482–486).
1046
«Ну вот, эпическая сага о Мальчике-Который-Выжил и закончена. Каков же итог? Снобы, которые. воротили нос от поттерианы, называя её коммерческим ширпотребом, безусловно могут замолчать.
В своей законченности эта сага выглядит достойным продолжением традиций английской волшеб-