Страница 7 из 9
Всем вам и вашим всеусердное благожелание и Божие благословение. Да мужается старица.
Спасайтесь.
Ваш богомолец Еп. Феофан.
7 августа 1880 г.
Милость Божия буди с Вами!
Увы! как долго я не отвечал Вам на Ваше последнее письмо. Виноват!
Ну вот видели премудрого крикуна?! И, однако, этот недалекий во всех отношениях и только толстокарманный может образовать секту, если правительство не возьмет мер, чтоб Пашков не распространял между народом, что он имеет позволение от Государя и Митрополита - проповедовать. Говорит еще, что ему является Христос и велит проповедовать, и что в нем говорит Христос. При таких преимуществах очень не дивно сбить с толку простонародье. Избави нас Господи от этой беды.
Что Вы ощущали в доме крикуна, то так и ожидать следовало. Мне приходит на ум, что в нем действует какой-либо из тех духов, которые кружат голову нашим спиритам. А это ведь известно какие духи.
Благодарствую за сообщенные мне записки В.А. Иордань и Орловой. Первая очень много значит. Когда бы удостовериться, молятся ли они дома, кроме этого пения с тилиликанием?! Если нет, то вот и признак бесовщины при отвержении и крестного знамения.
Что заметила графиня Орлова, то я знаю. И она не так взглянула на те фразы. Они придуманы, чтоб охарактеризовать их учение. Крикнул Пашков потому, что один стишок выкрикивает. Но теперь и всех их надо называть крикунами, потому что у них есть пункт, что, кто верует во Христа, тот непременно должен проповедовать, - по-ихнему выкрикивать один стишок о вере. Ротозеи они, потому что благодать хотят получать без таинств, а так: разинул рот и польется благодать. Теперь извольте прибавить: лежебоки, потому что уверовали и довольно, все тут, ничего больше не нужно. Мыльнопузырники, потому что составили себе мечтательное понятие о христианстве и гоняются за ним, а понятие как мыльный пузырь то пусто, теперь остается одно дело охарактеризовать приличным термином, как именно они молятся. Да я, кажется, уже писал вам об этом. Как это выразить, что они, когда молятся, задницу отставляют. Извольте вы всем задавать этот вопрос. Авось кто и придумает. И начинайте свою речь издалека, так: вот они крикуны, потому-то ротозеи, потому-то лежебоки, потому-то мыльнопузырники потому что; теперь скажите мне, как назвать их за то, что они вместо крестного знамени задницу выпячивают. Так, всякую персону спрашивая, и распространяйте все прозвища их. Для народа ничего не может быть доказательнее таких средств.
Относительно того, как надо обходиться с подобными людишками и модницами, имеем Апостольское правило: не кланяться им, не здороваться, и хлеба с ними не преломлять, то есть не иметь обычного общения житейского, и затем еще обличать их нещадно. Следовательно, нечего нам с ними нежничать. Сбитые с толку так и останутся. Попали в сети сатаны... Своих надо остерегать, а их не остережете вы рассуждениями... не мешает и побранить этих сумасбродов.
Еще напечатаны три письма, все о том, что нельзя говорить: "дарим спасенье". Читайте в "Душеполезном чтении".
Оттисков мне заказывали всего 10. Если пришлют мне (еще не прислали), пришлю Вам один на весь Ваш околоток.
О. Николаю Демкину благослови, Господи, нести крест свой благодушно. Господь все устрояет к лучшему. Иов уж на что разорился было. А чем кончилось? Так и все. В настоящем кажется, будто разорение. А потом, глядишь, откроется нечто, созданное именно этим разорением...
И забыл было. Графине Марье Владимировне Орловой очень благодарен за брошюры. Целый вагон будет. В них голяком протестантщина. И я уже писал об этом к Митрополиту. А подробно их пересмотреть еще придет время. Будут и об них статьи. Спасайтесь. Всем вам благ от Господа желаю. Кавалерам привет и Божие благословение.
Ваш богомолец Еп. Феофан.
5 июля 1882 г. [7]
Милость Божия буди с Вами!
Добре, добре, героиня! Не давайтесь в обиду. Вы хорошо сделали, что начали речь прошением не касаться предметов религиозных. Но уж когда не обращено было внимание на это, хорошо сделали, что отражали кривотолкование лютеранское. Пусть кажутся Вам неудовлетворительными Ваши изъяснения, но когда кривда лютеранская не оставила следа в душе, то отражение состоялось. Пастор завел речь вообще о религии... как я полагаю, для того, чтоб понемножку втянуть Вас в свои лютеранские косозрения. Оттого и раздражение, когда Вы заслонились Православием, что Вы сразу разбили его план. Первый соблазн лютеранства тот, что они все умствуют и своими умствованиями извращают истинный смысл христианства. Православие не умствует, а принимает христианство, как оно есть, как дано и как хранилось. Потом, приняв его и храня, оно умствует внутри христианства, не выходя из пределов преданного. В этом охрана от разноверья в Православии, чего у протестантов нет и в чем причина, что у них столько вер, сколько умов. Ваш добрый пастор нападал на почитание святых оттого, верно, что ему кажется более всего несообразным; а другие у них на другие примеры упирают. Как у кого в голове что-либо состроится в этом отношении. Опора догмата о почитании святых та, что Церковь земная и Небесная одна, нераздельно.
Как между собой на земле видим мы, состоим в общении, так и с Небесными невидимыми состоим в таком же действительном живом общении. Почему как относимся мы друг к другу в деле Христовом здесь, так мы относимся и туда. Говорим друг к другу: брат или сестра, помолись о мне, брат или сестра слышат и молятся. То же самое и к небесным: говорим - преподобный отец или святый отче... моли Бога о мне... Он слышит и молится. Вопрос, как слышит, решается живым общением.
Если припомните, запишите все, что он говорил против, и пришлите.
Заучивать тексты по-французски, думаю, нет нужды. И цели едва ли достигнете, потому что иные места в западных Библиях иначе переводятся, чем должно. А делайте так: читайте или произносите текст по-славянски и тут же протолкуйте его по-русски или по-французски. Пастор, конечно, понимает русскую речь!
Но мне думается, что Вам не придется более благовествовать или состязаться за Православие. Сразу отучили.
Благослови Вас Господи! Передайте поклоны своим в Санкт-Петербурге или в Царском Селе. Там есть еще кто? Благословение Вам по первому письму, я прописал Вам в письме к Ольге Степановне.
Спасайтесь.
Ваш богомолец Еп. Феофан.
21 июля 1882 г. [8]
Милость Божия буди с Вами!
У Вас, как говорится, зуб разыгрался. Силы молодые - подавай работы. Что пришло в голову, тотчас - план исполнения, способы, сотрудники. Все готово, чтоб после кипучего желания и работа закипела.
Очень не хотелось бы мне обдавать Вас холодненькою водицей, а делать нечего, надо обдать. А то Вы вся искипятитесь.
Премудрые творения таких и таких великих наших писателей переведены на французский. Они того заслуживали. Так следовало сделать. Мои же пачкания как могут идти в сравнение с ними?! Там ум, ученость, а у меня одно балагурство. Потому, когда иностранцы прочитали их, сказали: вот какие тузы есть на Святой Руси?! А когда прочитают мои, что скажут: "Стоило переводить такую дрянь?!" Вот и похвала автору и переводчицам!
Не лучше ли нам не подвергаться такой опасности? Я думаю, что лучше. Ведь обхают так, что и места нигде не найдешь. О ужас! По всему свету начнут бубнить: какой это там бумагомаратель? И какая это переводчица?! Переводить-то они мастерицы; но предмет-то избрали уж совсем не под масть искусству переводить и проч. и проч.
И силки Вам надо поберечь. Теперь они кипят. Но ведь и выкипят понемногу. А сядьте-ка за такой труд, сколько накипи-то будет испаряться.
Так вот мой сказ: не браться за это дело. Спешу писать Вам об этом, чтоб Ваш жар не захватил еще кого и не произвел пламени. Тогда и воды не достанет тушить!
Что пастор Ваш добрый замолк, я этому очень рад. И Вам спокойнее и ему. Посмотрите в "Христовых чтениях" статью Овербека... о преимуществах Православия... последний и предпоследний номера.
Поклонитесь всем своим и нашим. Очень рад, что Елизавета Васильевна нашла источник здоровья. Не указание ли это ей свыше?
Спасайтесь. Благослови Вас Господи.
Ваш богомолец Еп. Феофан.
23 февраля 1883 г.
Милость Божия буди с Вами!
Так вот отчего Вы все молчали! Очень сожалею о болезни Елизаветы Васильевны. Слава Богу, что оправляется или почти оправилась. Положи, Господи, конец ее немощам и разнемоганиям.
Что не пришлось так часто бывать в церкви - ничего. Бог не ограничивается церковью. Господь обещал принимать уход за больными как служение Ему самому. Стало быть, можно верить, что Вы неисходно находились в церкви; и службу Божию не слушали только, но и совершали.
Относительно причащения не смущайтесь, что долго не принимали причастия... Причащаться хорошо часто, но и того надо опасаться, как бы не слишком зачастить. Не напрягайтесь слишком изыскивать способы к тому, а как Бог устроит. Вот и пост. Тут можно причаститься на первой и последней, - и еще на Крестопоклонной. А то, как Бог даст.