Страница 165 из 316
Относительно перемены духовника, я не разобрал, кто есть духовник для всего благочиния по выбору: холодный или горячий? Мне прежде думалось, что холодный есть выбранный; а последнее ваше письмо наводит на мысль, что это горячий. Если так есть, то вам нечего было с самого начала медлить, а как только состоялся выбор, так от одного отстать, а к другому пристать без всяких объяснений: ибо общий порядок того требовал.
Но если холодный - выбранный; то делайте, как решили.
Различать надо - простое пересказание всего бывшего на душе, - что в монастырях - откровение помыслов, и исповедь таинственную. Последняя требуется, когда что совесть тяготит. Предметно это определить нельзя: дело очень субъективное. Все прочее можно только пересказывать и совещаться. У св. Димитрия на это повседневная исповедь, и в молитвах на сон - есть подобное. - Впрочем получать таинственное разрешение всегда для души лучше.
Мысли блуждающие неопределенно нечего пересказывать, да и возможности нет. - Мысли, на которых останавливалось внимание, тоже можно не пересказывать, смотря по предметам. Особого обсуждения требуют мысли, чувства коснувшиеся, - еще более, - вызвавшие сочувствие, - и еще более - те, которые пошевелят и согласие. Последние два случая стоят в преддверии к грешности и значат только, что душа нечиста. Грешность начинается с изречения согласия. Когда в согласии дан решительный отказ, грешность пресечена, а нечистота осталась, о чем и следует потолковать с горячим.
С раздражительностью бороться надо. Первый шаг - не поддаваться, стиснуть зубы и отойти. Всякий раз молиться до слез, можно жгутом по плечам. Смилуется Бог, и исцелит. Такая раздражительность темпераменту принадлежит, - и уничтожиться может лишь претворением, - а это Божие дело. Но Бог не станет делать, пока не увидит болезненного труда собственно нашего. Спасайтесь! Молите Бога о мне!
Ваш богомол Е. Ф. 5 апр. 82 г.
753. Утешение в скорби о душевно-болящей
Милость Божия буди с вами, Достопочтен. о. протоиерей!
Вполне разделяю горесть вашу о N. Господь да пошлет вам всякое утешение. Молитесь Господу, - а, между тем и сами ройтесь в тех источниках, где чаете обрести утешение.
Вы уже знаете их - и роетесь. Продолжайте с терпением, и обретете, - ибо всякий, ищущий с терпением и верою, обретает, если не всегда то, чего желает, то всегда то, что благоволит Бог во благо ему.
В горестях благо скрыто под скорбью сердца; - от того не ощущается и не видится, - хотя есть не думательно, а действительно. И у вас теперь оно есть и действует, как в N, так и в вас. Благодушествуйте же, смиренно веруя, что так есть и для вас, хоть не видно.
Вы чего желали бы N - временного благополучия, или вечного спасения? - Трудно вам выбирать. Скорее остановитесь на: - того и другого. Но если первого нельзя совместить с последним; то, конечно, не задумавшись, изберете сие последнее, отказавшись от первого.
Так вот и положите в уме своем и в сердце своем, - что для N, по течению событий жизни вашей и ее, - которых вы не видите и не знаете, необходимо было пресечь вкушение благ видимых - на время или навсегда. И Господь так устроил. Устроив или попустив ей тяжкую болезнь, Он прикрыл ее тем от всего, что могло нехорошо действовать на ее настроение. Пройдут опасности - здравие возвратится. Не пройдут - так останется.
Всяко опасаться за ее вечное спасение вы не имеете резонов. - Судя по указанным вами ее занятиям, ее настроение душевное было хорошее. Теперь она в состоянии болезненном. След. перейдет ко Господу, или теперь стоит пред Господом, - такая, какою застала ее болезнь. - Такова и участь ее вечная. - Умножится она вашими благодушными терпением и верою, и вашим преданием ее в десницу Божию. - Я же, сверх того, держусь той мысли, что тогда как душа расстраивается, по причине расстройства ее органа - тела, - дух остается цел, - и он зреет там - глубже сознания, все более и более, в том направлении, в каком застало его расстройство то.
Так, - вызовите благую веру в благодетельное о том промышление Божие, и ею отревайте всякие припадки скорби, возмущающие ум и сердце.
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
Ваш богомолец Е. Феофан. 9 сент. 83 г.
754. Взаимное поздравление и благожелание
Ваше высокоблагословение, Достопочтеннейший о. протоиерей!
Приношу благодарность за поздравление и благожелания. Поздравляю и вас и с праздником и с новым годом. Да пошлет вам Господь в сие лето утешение - чаемое. - Но мысли Божии от наших, как небо от земли! - Буди убо Его святая воля. Помолитесь о моем всеокаянстве. - Спасайтесь!
Ваш богомолец Е. Феофан. 6 генв. 84 г.
755. Новогоднее поздравление
Милость Божия буди с вами!
Достопочтеннейший о. протоиерей!
С новым годом!
Благодарствую за поздравление и благожелания. Примите и от меня полные вам благожелания. Вижу там и там труды ваши. Господь да благословит их, и да укрепит силы ваши на большее и большее делание дел Божиих.
Ваша N верно теперь уже вполне утвердилась в своем восстановленном здоровье. Да укрепит ее Господь!
Прошу ваших св. молитв!
Ваш богомолец Е. Феофан.
Прошу извинения, что не ответил на предшествовавшее письмо. Виноват, леностью обложен.
13 генв. 85 г.
756. Скорби в порядке вещей. Наставление для утешения переживающих семейное горе
Милость Божия буди с вами!
Достопочтен. о Протоиерей!
Христос воскресе!
Приветствую и я вас! Господь да утешит вас, и да вразумит в том, о чем вы писали.
Вы скорбите. Это в порядке вещей. Господь в Гефсиманском саду - это первосвященник, страждущий за грехи всего мира. Сей скорби и туги делается причастным и священник, принимая грехи своего прихода и сторонних, приходящих к нему. Таково уж его назначение. Потому о том, что скорбите, не скорбите. Это неизбежно, и не вне должного.
Другое дело - положение того семейства. - Вы добре сделали, посоветовав - не налегать укором. Этим ничего не успеешь. С совестью уж он управился. Привод этой - конец долгой борьбы, в которой он остался побежденным. Однако ж мне думается, что дело не останется так до конца. Она надоест ему; и он ее прогонит. Он охладеет к ней; тут совесть опять подымет бунт. И может быть возьмет свое.
Этою надеждою пусть воодушевляются страждущие, присоединяя к ней усиленную молитву. Тут конечно враг вмешался, а его ничем не отгонишь, как молитвою.
Утешение себе черпать научите их из той мысли, что они терпя делаются причастницами венца мученического. Лот был мученик, потому что, как уверяет апостол, мучился душою, смотря на беззаконные дела горожан своих. Таково и этих страждущих положение.
Пусть и на это горе смотрят, как на всякое другое несчастье, - смерти, болезни, гонения, пожары. Бог попущает, искушая их терпение. А того смиряет Господь. Теперь он гордынею обуян; но когда пройдет туман, и он оглянется на то, что нагородил, будет видеть себя самым униженным. - Верно он горд, и потребовалось такое срамное врачевство.
Внушите также им, что главная наша забота - спасение души своей. Мешает ли безобразие того содеванию сего спасения? - Никак. Если взглянут с разумом на дело, увидят, что его можно обратить в пособие ко спасению. Пусть отчуждятся на время от чувства неприятности такого поведения, - и остановятся на том, что это их делу может не мешать, пусть делают его, смиренно молясь о том.
Трудно! - Что есть без труда?! Труднее всех жене. - Но за то и награда будет ей больше, - если благодушно перенесет сие горе.
Господь да утешит сердца их и преисполнит покоем.
Благослови вас Господи! Прошу ваших св. молитв о моем всеокаянстве.
Ваш богомолец Е. Феофан. 22 апр. 85 г.
757. Юный рецензент Евангельской Истории. Мера частого причащения. О даянии запасных частиц в путь шествующим
Милость Божия буди с вами!
Достопочтенный о. Протоиерей!
Большую приношу вам благодарность за указание писавшего рецензию на Евангельскую историю. И я не худо сделал, не дав ему отповеди. Юная, горячая, самоуверенная голова не захотела бы послушать, как бы ни очевидны были указания его ошибок. Он такой поднял бы крик, что святых вон неси. Подумалось было к нему написать, с приглашением покаяться публично, т.е. напечатать, что то и то у него сказано неверно по недосмотру; но оставляю и это. - Дело лучше само за себя говорит. Могу жаловаться на общество, зачем оно положило на печать такие неосновательные суждения. А они никуда не гожи.