Страница 197 из 316
Извольте более пещись о внутренней молитве, отвлекая внимание от внешнего.
Труд молитвенный приводит к получению дара молитвы.
Спасайтесь!
Ваш доброхот. 6 мая 90 г.
914. Совет - доброе дело. Сожаление об умалении старчества. Послушник должен терпеть, а не шататься по другим монастырям
Письма к монастырскому духовнику
Милость Божия буди с вами!
Все вами сказанное и делаемое относительно ходящих к вам на совет совершенно правильно. - И прибавить к тому нечего. Написано: ведущему добро творити и не творящему грех ему есть (Иак.4:17). - Добро ли - дать совет потребный, когда знаешь что требуется? Конечно - добро. Следовательно и надо так действовать.
При постриге бывают поручители. Вот они и старцы для постригаемых. Очень жаль, что у нас в монастырях не введено, как уставное дело, такое руководство, чтоб было старчество и открывание помыслов с вопрошением. - Это враг злодействует: ибо вопрошение и совет, и открытие помыслов врагу страшны. Впрочем хоть это не введено форменно, а на деле везде есть и ведется. Мало-мало нужда, сейчас и идут нуждающиеся к тем, от коих чают получить удовлетворение.
N послушник пусть терпит, а то привыкнет шататься и толку никакого не выйдет. Я в монастырские дела не вмешиваюсь. О. архимандрит ведет дела по своему разумению. Он мудрый управитель.
Благослови вас Господи всяким благословением!
Для руководства держите всегда под руками книгу Варсонофия и Иоанна, Лествицу, Писания Аввы Дорофея. Там много случаев разрешается. По ним и другие можно решать.
Ваш доброхот. 13 июня 90 г.
915. О молитве, - в чем должна состоять главная забота ищущего дара надлежащей молитвы. Должно ли назначать умную молитву новоначальным. Совет о падающем брате
Милость Божия буди с вами!
На два письма не отвечал я вам, по лености. Прошу извинить, - и не бранить.
В первом письме пишете о молитве хорошо, - именно, что приемы при молитве, как держать внимание и какое давать положение телу и некоторым членам его, - не существенное дело в молитве, а как кому лучше, так пусть и держит себя.
О молитве главная забота, чтоб она шла из сердца. Настоящая сердечная молитва - дар благодати, подаемый чрез таинства Исповеди или Причащения. И по послании такого дара, подогревается он теми же таинствами. Отличительная черта сего дара - непрерывность молитвы, которая выражается чувством к Богу, иногда при словах молитвенных, а иногда без слов.
Что дает благодать, того свой труд никак не может дать. Он только приготовляет к принятию дара, - и по получении его подогревает его - вместе с таинствами.
У св. Отцов было законом: нудить себя на молитву - дома, в церкви, и за делами, и на прогулках, и во время свободное от всего. - Вот и все, что нужно знать о молитве.
Молодым - новоначальным - должно ли умную назначать молитву?
Молитва без умного и сердечного к Богу обращенья - не молитва. Это надо растолковать новоначальному. Молитву же пусть совершает по молитвеннику, всячески стараясь, чтоб со словами шли мысли и чувства. Сим трудом новичок приучится к молитвенным оборотам речи, а потом и сам своею речью станет совершать молитву, когда она подвигнется от сердца. А без молитвенника оставлять новоначального никак не следует, исключая того случая, если он прежде своего новоначалия ознакомился с умною к Богу молитвою.
Во втором письме - больше о некоем брате молодом, и падающем. Делайте по указанию Господа: прощая и разрешая 70 раз седмерицею. Не Господь ли говорит: грядущаго ко Мне не иждену (Ин.6:37)? Потому всякого приходящего с покаянием принимайте, утешьте, воодушевите, и епитимию налагайте - небольшую по силам, частые, хоть не многочисленные поклоны, с молитвою мытаревою: Боже, милостив мне буди падшему! Милостивый Господи, помилуй мя падшаго!
Благослови вас, Господи! Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан.
И забыл о духовничестве.
Коли вам лучше, что оно миновало вас, то и думать о нем нечего. Господь знает, что творит.
10 сент. 90 г.
916. О молитве и всегдашнем внимании к Богу. Нож в поучение духовнику
Милость Божия буди с вами!
Благослови вас Господи добре направить такого сынка, как о N. Дело спасения одно для всех - искреннее покаяние и решимость, крепкая, как смерть - ходить прочее право, и в мыслях, и в чувствах, и в делах.
Господь да управит путь его! Дайте ему прочитать книжку путь ко спасению, и что есть духовная жизнь.
Как вы решаетесь приготовляться к молитвословию, - это есть настоящее дело. Есть три слова о молитве - у Афонцев. Там между прочим и о том есть речь, что вы себе придумали. Выучите на память 24 молитовки св. Златоуста. И ими можете начинать молитвословие. - И так - в продолжении дня часто повторять их. Они все должное содержат. Чрез них удобнее переходить к непрестанной молитве с молитвою Иисусовою. Особенно начинающим это пригоже. - Все дело в том, чтоб навыкнуть внимание держать всегда на Господе вездесущем и все видящем, и всем спастися желающем, и готовом способствовать к тому.
Этот навык не даст скорбеть, - внутренняя ли, или внешняя скорбь беспокоит: ибо он доставляет душе полное удовлетворение, которое, насыщая душу, не даст места никакому чувству скудости и недостаточества, повергая себя и все свое в руки Господа, и порождая чувство Его непрестанного заступления и помощи.
Вы - духовник. Купите нож - острый-острый, - положите его у себя пред глазами, - и почаще посматривайте на него, приводя всегда на память закон, по коему духовнику положено отсекать язык, если он откроет кому исповедуемые ему грехи, или каким либо намеком даст догадаться о них. Я имею основание думать, духовники исполняют это. Не помнят такие, какое от сего зло, т.е. от того, если распространится мысль, что духовники не скромны: исповеди пойдут не полные, а там и совсем прекратятся.
Благослови вас, Господи! Спасайтесь!
Ваш доброхот. 5 окт. 90 г.
917. О приучении к должному молитвованию новоначальных. О руководителях в духовной жизни
Милость Божия буди с вами!
Не помню, по какому случаю написал я вам о молитве для новоначальных. Верно какие либо слова письма вашего подали к тому повод.
Моя мысль такая, что новоначальных прежде надо научить молиться как следует готовыми молитвами, для того, чтоб они усвоили себе и мысли и чувства и слова молитвенные. Ибо к Богу и слово должно быть обращаемо боголепное. Когда учитель заметит, что они достаточно в этом успели; тогда пусть скажет им, как молиться не чужими, а своими словами, - свои личные потребы духовные к Богу молитвенно вознося, и моля Его милостиву быть к нему и помочь ему. В это же время можно им предлагать молиться коротенькими молитовками, указав образец их в 24-х молитовках св. Златоуста, и разрешив ему набирать и другие подобные молитовки из Псалмов, из молитв церковных, и самому составлять их.
Сими коротенькими молитовками они добре навыкнуть держать внимание не развлекающемся во время молитвы. Тут наконец можно им преподать уроки о молитве Иисусовой, не обставляя ее никакими внешними приемами, и одно только внушая износить сию молитву из сердца.
Молитва из сердца всякая должна исходить, - и другая какая молитва - не молитва. И молитвы по молитвеннику, и молитвы свои, и коротенькие молитовки все - должны идти из сердца к Господу предзримому пред собою. Тем паче такою должна быть молитва Иисусова.
Я разумею упражнение в молитве келейное. - Церковная молитва пусть течет по тому, что читается и поется в церкви. В среду того можно вставлять и свою молитву и молитвы коротенькие, особенно на ектениях, или когда не слышится и не разумеется читаемое и поемое.
За сим все ваши вопросы о молитве решайте, как хотите. Требуйте только, чтоб не ленились и чтоб молитва всегда шла из сердца. Сидеть на молитве никогда не позволяйте. Пусть стоят благоговейно. Сидеть с молитвою Иисусовою - дурной обычай. С братом, который падает и падает, - а между тем испытывает иногда духовные движения, - управляйтесь как знаете. Молитесь о нем и его заставляйте молиться о себе самом, являя ему иногда милость, иногда строгость.
Книга Варсонофия и Иоанна очень потребна для духовников и руководителей. Читайте и учитесь.
Правду говорит N., что ныне нет настоящих руководителей. - Однако ж с одним Писанием и отеческими уроками оставаться не следует. - Необходимо вопрошение. Паисий Нямецкий так решил: два или три единомысленных пусть составят союз, и друг друга руководят или друг друга вопрошают, ведя жизнь во взаимном послушании, со страхом Божиим и молитвою в умеренной строгости аскетической.