Страница 205 из 316
Ожидает Господь, что крещенный в младенчестве впоследствии сам повторит решение изреченное за него восприемниками, и в следствие того считает его, как бы оно изречено было самим крещаемым, в младенчестве.
Этому следовало бы совершаться в первую исповедь. Оно так и бывает по форме; но самое дело не всегда сходится с тем моментом; а иногда сходится, иногда нет. Приходит после и произносится. Но всяко приходит и совершается внутри, в духе, в сердце.
Обращаюсь к вам. Вы чувствуете позыв посвятить себя Господу. Это значит, что все ваше внутреннее настроение жаждет произнести: отрицаюсь сатаны, и сочетаваюсь Христу. Жаждет душа ваша исполнить то, что так долго ожидал от вас Господь, за что доселе Он так обильно изливал на вас благодать Свою, к чему направлялось все, все, что было в вас доселе, это плод всего предшествовавшего.
Вы конечно давно сознали себя христианкою и полюбили христианство, и жили в сей любви; но то было полусамостоятельно, течением жизни навеянное, без борьбы. А теперь вам предлежит это сделать вполне самостоятельно, с борьбою, с отвержением того, что с другой стороны предлагает вам мир и князь его. Сознаете ли, что князь мира предлагает вам: все сие дам тебе, если падши поклонишься мне. Если сознаете, то вместе сознайте, что к вам подступил момент жизни самый решительный, это быть или не быть вам настоящею христианкою. Не извольте же легко отнестись к сему моменту. Войдите в рассмотрение дела, чтобы поступить, как разумная христианка, а не как бабочка, порхающая по цветам - балы, театры.
Я очень рад, что вы это высказали; извольте все обдумать, и все, что вам по сему случаю придет, пишите без утайки. Я разумею все возражения, без коих не обойтись.
Не подумайте, что вам следует решиться на самую мрачную жизнь. Совсем нет. Всем, что подает Господь, всеми благами можно пользоваться, помазавши голову маслом, и лицо умывши. Но всем - не как попало, не спустя рукава, а по христиански. Вот это: по христиански вам предложит теперь определить, когда вам надо будет разделить часть Христову от части князя мира в пользовании одними и теми же благами. Все это мы передумаем.
Это главное, что я хотел вам прописать, дело первой важности.
Теперь понемножку о прочем. "В прошлую зиму, говорите, до упаду навеселилась и, пришедши домой, благодарила Бога за веселье". Отчего не повеселиться? и Господа надо благодарить за все. Но мне думается, что после увеселений лучше поступать так, как поступал Иов. Дети его веселились каждый вечер. А он утром приносил за них жертву Богу в очищение, говоря: не погрешили ль они чем-нибудь. Вот и вам тоже после веселья надо делать. Во время развеселости мысли не знают куда заносятся, и слова текут, как ручей дождевой, куда попало; ибо нет русла. А ведь Господь близ, и все видит, - и все на счет берет. Потому после развеселости лучше молиться: прости мне Господи если нагрешила мыслями и словами. Собираетесь пуститься в светскую жизнь, и как видится, со всех ног. У вас есть матушка, которая знает эти дела прекрасно, и может вам служить руководительницею самою благонадежною. Ее слушайтесь, и ни на волос не отступайте от ее предписаний и указаний. В этом должна состоять ваша мудрость пред лицом света.
Вы хотите покружиться, но не закружиться. Если будете слушать матушку, то может быть успеете в этом. Но сомнительно. Дух светской жизни действует как угар. Все входит и входит, не чуется. А потом вдруг в глазах позеленеет, и об земь. И оглянуться не успеете, как закружитесь. Нет, собирайтесь лучше и в свете быть, и быть солидною, главное не танцевать.
Не удерживаетесь от осуждения. Старайтесь навыкнуть, и навыкнете так, что будете видеть смешное и не надсмеетесь. Есть же ведь такие, которые этого не делают, люди светские. Но тут нужно различать - пусторечие или празднословие, от греха осуждения, в коем кроется злорадство и зложелание. Это последнее есть собственно осуждение.
"Трудно бороться с дурными привычками". Трудность не есть невозможность. Начинайте бороться и боритесь, прорвется, осудите себя и полагайте не поддаваться. Понемножку и отвыкнете. Только беритесь за дело не шутя.
Мудрое слово сказали вы: "мне хотелось бы не жалеть себя". Это жаление - источник всех неисправностей, всех поблажек себе и опущений должного. Оттого у Господа стоит на первом к Нему шагу: да отвержется себе. Но беритесь, трудитесь, боритесь, молитесь, и успеете. Без труда, делания и переделывания никто не успевал в добре.
- Как вы относитесь к Ангелу Хранителю, - добре. Но Ангел одно лицо, а святой соименный - другое. Что они одно - это спиритская выдумка.
- Как вы думаете об умершей сестрице, возможно и очень возможно. И то возможно, что она к вам приходит на зов. Она отошла чистою и верующей искренно. Прямо к Божией Матери. Но если вы будете кружиться на балах, то сестрица не будет к вам приходить. И будет на вас серчать.
- "Родители ее не заслужили такого наказания, что всех детей лишились". Это не всегда бывает в наказание. Бывает это во благо детей и самих родителей. Мы слепы, и не видим сего, а не видевши ропщем, и хульно о Боге думаем, будто Он не прав. А Он все устрояет наилучшим образом.
- Хорошо, что молитвы на память знаете, и что прочитываете их со вниманием. Просите Господа, чтобы дал вам всегда молиться со вниманием и чувством. И сами своим усилием старайтесь так молиться, и навыкнете.
- Заучиваете шестопсалмие. Добре. Читайте псалмы в Псалтири, и какой псалом понятен и падает на сердце, тот заучивайте. Когда прогуливаетесь, или идете куда, мысли разбредутся не знать куда. Берите лучше какой-нибудь псалом, и читайте его с размышлением, и вопросами, что то значит, что это.
Все пересмотрел. Потрудитесь вникнуть в писанное в начале. Пишите все. Я вижу, что вы порядочная ленивица, и только сваливаете все на недостаток времени. Впрочем не стесняйте себя. Пишите когда охота. Матушке вашей усердное благ желание, и глубокое уважение.
Спасайтесь!
Ваш богомолец Е. Феофан. 14 декабря 1884 г.
945. Светский угар. О разных наименованиях святых
Милость Божия буди с вами!
Прошу извинения, что не скоро отвечаю. Не имел возможности сделать это прежде.
В последнем письме вы точнее определили, что такое за позыв у вас к увеселениям. И я ничего не имею сказать против, если вы сможете удержаться в тех пределах, в каких чаете держать себя.
Но удержите ли вы себя в них? Припомните народное изречение: "берегись первой чарки". Откуда оно родилось? Из опыта, - что выпивши одну чарку, трудно удержаться от другой, а там уж пошла разливанная. Такова власть чувственных удовольствий над нашим слабым сердцем! Водоворот и бурление светских развлечений такого же свойства. Вы говорите: ведь я не хочу пуститься во вся тяжкая. Теперь вам легко говорить; но что дело покажет после. Положите, что вы видите комнату, где есть скрытый угар и порываетесь побыть в ней и пересмотреть, что там. Вам говорят: не ходи, там угар. А вы отвечаете: я ведь не хочу угореть. Пощадит ли вас угар, потому что вы говорите, что не хотите угореть. Светские развлечения - угар. И сами не учуете, как угорите.
Матушка ваша боится, что вы угорите. И я также думаю. Говорю это вам, чтобы вы ухо держали остро, даже отселе. И положите себе отныне строго держаться в сем отношении руководства матушки.
Спрашиваете, что значат разные наименования святых? Это имена, какие присвояются им по их состоянию, званию и подвигу на земле, а не тому, какая степень блаженства присвоена им на небе. Там все определяется внутренним совершенством сердца. Некоторые из этих имен вы сами определили добре.
Святитель - это епископ, угодивший Богу и прославленный. Иной раз так называют и живых архиереев, заслуживших уважение.
Мученик - всякий христианин, страдавший за веру и до смерти замученный. Замученные архиереи и священники называются священномучениками; монахи и монахини - преподобно-мучениками и преподобно-мученицами. Кто страдал за веру, но не до смерти замучен называется исповедником. Мученики, чрезмерно много страдавшие, с проявлением над ними и особенного покрова Божия - суть великомученики и великомученицы.
Преподобный-ная - святые из монахов и монахинь.
Безсребренники - христианские врачи, безмездно врачевавшие с проповеданием веры.
Христа ради юродивые - принимавшие на себя вид несмысленных, и все терпеливо переносившие, что доставалось за несмыслие.
Архистратиг - Михаил Архангел, первый Ангел по падении сатаны.
Бесплотные силы - все Ангелы, но святые так не называются: ибо имеют восприять плоть, а Ангелы - нет.
Благослови вас, Господи! Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. 22 апр. 85 г.
946. Об Апостольском предании
Милость Божия буди с вами!
С.В.!
Благослови Господи доброе начало!
В тексте из Апокалипсиса, не прилагать и не убавлять слова: в книзе сей, вы, кажется, разумеете в Новом Завете, а это не так. В книзе сей, т.е. в Апокалипсисе.