Страница 208 из 316
Ибо тут все определится и станет пред вами в стройном чине. - Большая у нас ошибка считать молитву заурядным делом, таким, о котором и думать нечего, которое можно делать зря, мимоходом. Обязанность молитвы чувствуется, а то, как совершать ее, не имеется в помышлении, и забывается, что бывает молитва в грех. Потрудитесь возбудить в себе высокопочитание к молитве и всегда становитесь на молитву, как на первое и главнейшее дело в жизни. Тогда молитва будет религиею в действии и движении, и из нее потом, как из ключа, все потечет доброе и святое.
Ведь у вас есть книжка: "Невидимая брань"! Найдите там главы о молитве, это с 46-й, и прочитайте, не раз и не два. Там все потребное указано. Если последуете сказанному, молитва ваша исправится, а за нею и все прочее.
Я вам указываю всеобъемлющий рецепт. Сокращение его - в памяти Божией, памяти смертной, и в страхе Божием. Когда сии укоренятся в сердце, и молитва и все прочее пойдет добре. - Не нерадите о деле Божием!
Теперь слово-другое о цене душевной жизни. Я не безусловно охуждаю эту жизнь, а только когда она делается преобладающею, и вытесняет собою жизнь духовную. Как вы прописали, так и я сужу о ней.
В книге: "Что есть духовная жизнь" это объяснено. Просмотрите снова. Духовные отправления должны стоять во главе, под ними и в подчинении им - душевные занятия, а под обоими ими телесная жизнь. Се - норма! Когда этот порядок нарушается, жизнь человеческая портится.
В той книжке и то указано, - в чем жизнь душевная, телесная. Извольте просмотреть, - и что требует пополнения, сказать, и получите его.
Вопросы: любовь покрывает множество грехов (1Пет.4:8). Эти слова стоят у Апостола как побуждение к любви; потому покрытие грехов, надо разуметь, не того, кого любят, а того кто любит. За любовь к другим Бог прощает грехи любящего. Равно - в Иак.5:20, обративший грешника спасет душу, и покроет множество грехов, блага сии относятся к обратившему, а не к обращенному. - Так наши толковники. Протестанты напротив в первом месте благо любления относят к любимому, а во втором благо обращения к обращенному. - Холодно, отвлеченно, непрактично. Это нарочно они делают: ибо у них труды доброделания не участвуют в деле спасения.
Благослови вас, Господи!
Ваш доброхот Е. Феофан.
950. Книги для руководства в духовной жизни. О кознях вражеских, богомыслии и причащении
Милость Божия буди с вами!
Ответ вам на 1-е письмо был уже готов, как получил второе. Виноват, что мешкал. - Теперь к тому письму прибавлю еще что-нибудь.
Очень утешен тем изменением, которое вы испытываете после Св. Причащения; прежнее же письмо очень тяготило меня. Эти бывшие у вас неопределенные порывы очень страшны. Ну - теперь, слава Богу, все прошло. Дай, Господи, навсегда пребыть вам в добром таком настроении.
Беретесь перечитывать книгу: "Что есть духовная жизнь". - Добре. Там и ответ есть на ваш первый вопрос.
Подобные этой книги еще: - Путь ко спасению, - Письма о дух. жизни по поводу писем Сперанского, - 118-й псалом. Все они у вас есть. Извольте их держать особо, на виду, - и почитывать. К ним же принадлежат и Письма к разным лицам.
Уразумели теперь каковы козни вражеские?! Их нечего ужасаться. Они власти никакой не имеют. Мутят, возбуждают, но не определяют. Наше дело, как только заметим, тотчас отбивать их; опять придут, - опять отбивать и ни под каким видом не соглашаться на них. Наблюдайте за собою, и учитесь, как с ними управляться. Вы добре делаете, бросаясь при нападении на колена с молитвою. Навыкайте молитве Иисусовой: она одна может разгонять все полчища вражеские! Вы обещаетесь взяться за коротенькие молитвы. Возьмитесь за одну эту.
Получили ль вы книгу: "Невидимая брань?" - Если нет, скажите, я пришлю. Там, начиная с 47 главы первой части, - излагается учение о молитве, очень подробно. Эти главки, да книга о трезвении и молитве исчерпывают сей предмет вполне.
Что вы написали о чувстве благодеяний Божиих, это есть часть спасительного богомыслия, коим разогревается молитва сердечная. Делайте так чаще, каждое утро и вечер пред молитвою. Это и есть то, о чем я писал в написанном уже письме.
По поводу того, какой плод подало вам св. Причащение, - мне пришло в голову сказать вам: не найдете ли возможным иной раз причаститься и еще, кроме вел. Четыредесятницы? - Хорошо было бы; но смотрите сами.
Адресуйте письма ко мне так: в г. Шацк. Тамбов. губ., в Вышин. пустынь.
Благослови Господи, матушку вашу, вас, и братьев! Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан. Мая 11, 87 г.
951. О чудотворных иконах. История исцеления от Козельщанской иконы дочери графа Капниста (приложение)
О св. иконах вы добре рассуждаете. И о чудотворных иконах вы попали на настоящую мысль. Иконы сии не содержат чудодейственной силы, а Господу угодно являть чудо от них, или в присутствии их, или для возбуждения веры, или в силу веры кем-либо проявляемой, или для того и другого вместе. Затем, высокое чествование сих икон уже последует естественно, как ради того, что Господу угодно было чрез эту икону явить милость Свою, так и потому, что чают и себе сподобиться подобной же милости пред сею иконою.
Почему Господу угодно бывает так делать, - Его святая воля. Слепорожденного не мог разве Он исцелить словом. Но творит брение, - помазывает очи и посылает к Силоамскому источнику. Так и тут.
Вы так рассуждайте: удостоверьте себя, что есть чудотворные иконы. Как? опытом. Недавно где-то в Харьковской губ. дочь графа, - забыл фамилию и местность, - получила исцеление от полнейшего расслабления, пред иконою, или от своей родовой иконы Божией Матери. Доктора после решили, что в этом исцелении их искусство не имело места. Потом - вера возбудилась; стали многие прибегать и многие получали исцеления. Этому года 3-5.
Примечание от редакции. Считаем полезным присовокупить некоторые подробности "чудесного исцеления", о котором говорится в письме святителя Феофана. Разумеется исцеление от тяжкой болезни старшей дочери графа Владимира Ивановича Капниста, Марии, совершившееся 1881 года 21 февраля.
Граф Владимир Иванович Капнист, сын бывшего Московского губернатора Ивана Васильевича Капниста, один из крупных землевладельцев Полтавской губернии, между прочим, владелец поместья - деревни Козельщины. Его дочери воспитывались в Полтавском институте благородных девиц. Тиха и спокойна была жизнь этого семейства, жившего большею частью в деревне, до события, глубоко поразившего семью и надолго расстроившего ее спокойствие.
В 1880 г. граф получил от начальницы Полтавского института письмо, в котором она уведомляла его, что дочь Мария больна и желает видеть своего отца или мать. Граф тотчас отправился в Полтаву и, приехав, нашел, что его дочь получила вывих в ступне ноги и, как определил врач Мейер, от неправильного уклона ноги в сторону, уверяя графа, что эта болезнь не опасна, и только нужно на больное место положить гипсовую повязку, от которой все и пройдет. Но граф, не смотря на такое уверение врача, взял свою дочь из института и повез ее в Харьков к знаменитому хирургу Груббе. Груббе внимательно осмотрел больную, расспросил подробно, признал болезнь за вывих и, как и Мейер, указал на ту же гипсовую повязку. Между тем, по совету Груббе, был приготовлен особый башмак, который, соединяясь с крепкими стальными пружинами, обхватывал ногу больной повыше колена, давая ноге возможность иметь крепкий упор, не тревожа больного места. В этом башмаке больная возвратилась с отцом в свое имение. Прошел пост, наступил праздник св. Пасхи, а больная не чувствовала облегчения, напротив в первый день Светлого Воскресения у нее искривилась и другая нога так же как и первая. Невозможно описать горя отца и матери.
На другой день отец с дочерью были уже в приемной доктора Груббе, который и на эту ногу надел стальные пружины и отправил больную на Кавказ, лечиться минеральными водами и укрепляться кавказским горным воздухом.
Во время путешествия на Кавказ больной становилось все хуже и хуже. Кроме упадка сил, она потеряла чувствительность в руках и ногах. Уколов она не чувствовала, как в кистях рук, так и в обеих ногах от ступни до колена. Доктор Иванов, лечивший на кавказских минеральных водах, признал, что у графини страдание спинного мозга во всю его длину и природные вывихи костей. Считая болезнь очень серьезною, он советовал графу везти больную на зиму или в Москву к Кожевникову, или в Петербург к Мержиевскому. Лучше же всего - к Эрбу в Гейдельберг, или к Шарко в Париж. Считая болезнь очень опасною, почти неизлечимою, доктор Иванов сознался, что причины ее ему неизвестны. Прописанные Ивановым: электричество, ванны, железистые воды внутрь нисколько не облегчили больную, и в августе она вернулась с отцом в свою деревню еще расслабленнее.