Страница 80 из 316
(Ин.20:17).
Отчего Спаситель по воскресении Своем сказал плачущей Марии Магдалине: "не прикасайся ко Мне?"
Отв. Как это не указано, то нам позволительно так решить: верно того требовало настроение Марии, или всегдашнее, или в ту минуту бывшее. Ибо само прикосновение не запретно, как показал Господь на других женах. И сим ограничимся.
360. Изъяснение Мф11:11; 12:31.32; Ин.16:7; Мф.11:12.
(Мф.11:11).
Как понимать слова Спасителя: "Меньший в царствии Божием больше Иоанна Крестителя?"
Отв. Все отцы под меньшим разумеют Самого Спасителя: ибо кто же в рожденных женами может быть больше всех, кроме Его? Меньшим же Он назвал Себя по степени уничижения, какое Он подъял по воплощенному домостроительству. Почему Апостол и говорит: Себе умалил.
(Мф.12:31.32).
Почему хула на Духа Св. не простится, а на Сына Божия простится?
Отв. Хулить Бога, яко Бога, невозможно. Бывает сие только по затмению мысли о Боге, яко Боге. Уничижение Бога - Сына нашего ради спасения может мешать узреванию в нем Бога и похулить Его не яко Бога, а как всякого человека. Дух же Божий когда являл Себя, проявлял осязательно божескими делами, и не видеть в Нем Бога нельзя. Почему кто хулит Его, хулит как Бога и за то не имеет извинения. - Слова сии сказал Господь по исцелении глухонемого, в чем явен перст Божий. И сказавшие: о веельзевуле изгоняет, хулили неизвинительно.
Почему Дух Св. не мог сойти во время пребывания Спасителя на земле, и почему для людей было лучше, чтоб сошел Дух Св., а Сын Божий вознесся бы (Ин.16:7)?
Отв. Это тайна домостроительства нашего спасения. И где нам уразуметь ее? Лучше нам так рассуждать: так сказал Господь, так было, и верно иначе сему быть нельзя. В Евангелии от Иоанна прежде сего сказано было: не у бе Дух Св., яко Иисус не у бе прославлен (7:39). Сошествие Св. Духа поставляется в зависимость от прославления Сына Божия. Почему? Так положено в совете Бога Триипостасного об устроении нашего спасения. Поклонимся пред таинством сим! И довольно с нас.
(Мф.11:12).
Почему Господь сказал, что со времени И. Крестителя царствие Божие будет браться силою, а до Иоанна разве оно бралось не силою?
Отв. Браться силою - перевод не точен. Ибо силою в божественных порядках спасения ничего не возьмешь. Славянский перевод точнее: нудится, с нуждою, с самопринуждением, с напряжением сил ищется. Греческое нудится то и значит. Мысль же: к царствию протискиваются, как протискиваются сквозь тесную толпу. На практике так и есть: самопринуждение и самопротивление неотъемлемые черты искания спасения и царствия Божия. И только те, кои таковы, достигают царствия. Льготно оно никому не дается. Почему это со дней Иоанна, или, как в другом месте, после закона и пророков, можно не искать, сознавшись в бессилии объяснить это.
361. Изъяснение 1Ин.5:16.17; Кол.2:16-23; Рим.9:11-16.18; 12:20; 1Ин.5:4
(1Ин.5:16.17).
Что есть грех не к смерти?
Отв. Грех смертный - который душу убивает, лишая благодати. А грех не к смерти такой есть, который не убивает, а помучает или засоряет душу. Какие именно грехи того и другого рода точно определить едва ли можно. В жизни так надо: коль скоро совесть обличает, кайся скорее и сила греха разрушительная сим пресечется. И нет греха, который бы противостоять мог действию покаяния искреннего. И тем удовольствоваться.
Как понимать слова Апостола во 2-й гл. к Колос, ст.16-23. Не говорится ли тут против монашества?
Отв. Нет. Это такие были еретики, которые грехом считали есть мясо, жениться и под. И у нас они есть: безпоповцы, хлысты, скопцы, духоборцы и др.
(Рим.9:11-16.18).
Господь говорит, что "царствие Божие нудится и нуждницы восхищают е", а у Апост. Павла находим, что дело спасения совсем от нас не зависит (ст.16) и Бог до нашего рождения определил ту, или другую участь. В каком отношении находится назначение Божие с нашей свободной волей?
Отв. Что нудится царствие Божие - сие предполагает собственные усилия. А когда ап. Павел говорит: сие не от нас, то значит свои усилия не дают искомого. Соединить надо и то и другое: усиливаться, и всего чаять от благодати. Ни свои усилия не доводят до цели, п.ч. без благодати усилия не далеко заходят, ни благодать не дает чаемого без усилий, п.ч. благодать действует в нас и для нас чрез наши усилия. То и другое подвигает человека вперед и приводит к цели. Предопределение непостижимо. Довольно для нас веровать всем сердцем, что оно ни в каком случае не бывает противно Божией благодати и правде и не нарушает свободы человека. Обыкновенно решается так: Бог предвидит, как будет свободно действовать человек и сообразно с тем определяет, так что Божие определение опирается на жизни человека, а не жизнь на определении.
(Рим.12:20).
Не будет ли жестоко благотворить врагам, зная, что этим мы собираем им на голову горящие уголья?
Отв. Благотворим не с тою целью, чтоб уголья на голову их собирать, а по заповеди. А уж таково неизбежное последствие сего. Нельзя же во избежание такой неприятности для злотворцев нарушать заповедь Божию и за сие нарушение на свою голову уголья накладать.
(1Ин.5:4).
Что разуметь под словом "мир," против которого следует бороться.
Отв. Тамбовские тоже спрашивали, я накричал на них: так то вы читаете мои книжки и проч. и проч. Потом сказал им - найти в книге о трезвении и молитве выписку из св. Исаака. Тут скоро в начале сих выписок и говорится, что есть мир. Тоже и вам говорю. В числе избранных моих проповедей на Господни, Богородичные и Царские дни есть одно из слов па царские дни, в коем решается что есть мир. Говорена в С.П.Б.
362. Просящему молитв и совета в нужде житейской
Милость Божия буди с вами!
Просите молитв и совета? Молюсь, да устроит Господь быт рабов Своих М. и П.! Что касается до совета, то его трудно найти для вас. У вас один человеческий источник пособия - ваш дядя. Его и располагайте, чтоб не оставлял вас.
Божий источник неоскудевающий, благое промышление о всех. К Нему прибегайте. Он пошлет вам уроки и пойдет у вас спорынья.
Благослови вас Господи и успокой!
Еп. Феофан. 20 июня 1892 г.
363. Совет в виду угрожающей беспомощности
Милость Божия буди с вами!
Вам угрожает опасность остаться беспомощными? Хорошо делаете, что наперед подумываете о том скорбном времени.
И думайте, и наперед подыщите там, между своими, кто бы расположился помогать, или все родные понемногу. Возверзите на Господа печаль свою, и Той попечется о вас. Упование на Господа не посрамит. Приискание и своих средств, при уповании на Бога, не умаляет силы упования: ибо сие искание должно совершаться с упованием. А между тем молитесь и молитесь. Больше этого ничего не имею вам сказать.
Благослови вас Господи и утеши и помоги!
Еп. Феофан. 4 июня 1893 г.
364. Ободрение к вере и упованию на Господа
Милость Божия буди с вами!
О себе самих и о потребностях ваших духовных вы ничего не упоминаете. Из этого я заключаю, что у вас все обстоит добре, в ваших отношениях к Богу и к делу спасения. Слава Богу! Да продлит Господь милости Свои к вам. Вы же усугубьте веру свою в Него и упование непоколебимое.
В молитве терпите, бодрствующе в ней (Кол.4:2). Держитесь пути самоотвержения, и самоугодия всякого бегайте и если какое прокралось, отсекайте. Смиряйтесь паче и паче, чтобы Господь имел повод возвысить вас в свое время (1Пет.5:6). Бегайте суеты и хлопотливой многозаботливости.
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
Еп. Феофан. 11 июля 1893 г.
365. К иноку: объяснение видения и наставление о блудной страсти
Милость Божия буди с вами!
Все, что рассказал, ничего худого не означает и не предвещает. Божия Матерь на милость Божию показует; кресты - призывают к терпению скорбей и лишены и подвигов; змеи и птицы - вражеския искушения и нападки. Это все встречает всякий инок на пути своем.
Итак держись начатого пути, веруй, что Господь близ есть, и готов с помощью, и уповай на Него, и все к Нему взывай краткою молитвою: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго! И к Матери Божией обращайся, и ко всем святым. На себя не надейся, и уму своему не доверяй. Духовного отца почаще вопрошай о всем. Что ты крест в видении не выпустил из рук, это указывает, что буря напастей ждет тебя, но, по милости Божией, ты устоишь.
Поминутно жди напастей, и когда придет какая, не робей, а встречай как знакомую, и собирайся с силами претерпеть. Пройдет одна напасть, жди другой и так далее во всю жизнь. Смиренно думай о себе. Что видишь сны, не велико. Они только указывают на дела, а дела надо делать, а не высокоумствовать.