Страница 4 из 5
Известный исследователь сект, психолог Стивен Хассен55, утверждает, что фактически все секты манипулируют своими членами, внушая им страх. Он пишет: «Внушение фобий – самая мощная отдельно взятая методика, используемая культами в целях превращения адептов в послушных рабов. Я встречался с громадным числом людей, давно разуверившихся в лидере и доктрине, но не способных уйти из группы вследствие психологической беспомощности перед внушенными им бессознательными страхами»56.
Запугивает адептов своего движения и Чинмой: «Я хочу, чтобы каждая моя просьба воспринималась вами как приказ господний. Если вы не станете повиноваться мне, у вас сначала разрушится душа, а потом вы умрете физически»57. Будет ли легко покинуть организацию Чинмоя человеку, которому внушили, что за этот уход он заплатит жизнью?
Небезынтересна реакция людей на фотографию Чинмоя, примечательнее всего то, что о ней свидетельствует сам Чинмой: «Очень часто люди говорят, что они напуганы моим портретом. Но они не боятся моего портрета. Это вопрос только того, готовы ли они отказаться от своих старых привычек и старой жизни»58. Объяснение Чинмоя этого страха перед его фотоснимком весьма показательно: Чинмой фактически исключает возможность отринуть его, что является одним из признаков сектантства59. Секта всегда права, если человек в секте не получил то, что она обещала, то виновата не секта, а человек: «Так вы считаете, что Учитель не реализован, только потому, что кто-то из учеников покинул его? Нет, это собственные несовершенства и ограничения уводят устремленных от их Учителей»60.
Чинмоя можно назвать шоу-гуру, или поп-гуру. Он неустанно занимается саморекламой, причем делает это чрезвычайно банальными способами. Например, он всеми правдами и неправдами фотографируется рядом со знаменитостями, не имеющими никакого отношения к его деятельности61. Затем эти фотографии публикуются и тем самым повышают рейтинг Чинмоя не только среди его последователей, но и среди всех тех, кто с ним так или иначе соприкасается. Некогда имевшее место сотрудничество Чинмоя в индийском консульстве позволило ему без особого труда завести знакомства среди тех, кто работает в ООН. Создавая иллюзию сопричастности изображенных на фотографиях людей к его деятельности, Чинмой сознательно вводит своих последователей в заблуждение. Например, какое отношение к деятельности Чинмоя имеет папа Римский, с которым Чинмой сфотографировался во время одного из открытых приемов, когда к понтифику может подойти любой человек? Никакого! Однако эта фотография тиражируется чинмоевцами, несмотря на все просьбы Ватикана этого не делать62. Примером недобросовестной популяризации Чинмоя могут служить его заявления о том, что он является «учителем медитации ООН»63. В действительности Чинмой арендует, как и множество других гуру, в здании ООН помещение, которое сдается для религиозных целей всем желающим 64.
Однако «учитель медитации ООН» звучит громко, потому Чинмой продолжает мистифицировать людей помпезными званиями, за которыми ничего не стоит. Тщеславие Чинмоя ищет проявления и на внерелигиозной почве. Чинмой стремился попасть в книгу рекордов Гиннеса, например, пытаясь построить в Германии самый большой барабан или изготовить самую большую гирлянду65. Активно Чинмой популяризирует себя в роли суперспортсмена: то он «поднимает» груз, массой более трех тонн, то демонстрирует необыкновенную прыгучесть, запрыгивая на платформу, находящуюся на высоте кухонного стола66. Разумеется, все эти «подвиги» Чинмоя не доказали бы его божественность, даже если бы он действительно их совершил. Например, некоторые учителя буддизма способны сдвигать огромные тяжести. Известен случай, когда некий буддийский аскет с такой силой толкнул «переводчика» путешественницы по Тибету Александры Дэвид Неэль, что человек ударился о стену, причем буддист даже не прикоснулся к нему, осуществив удар за счет магической силы. Известны такие случаи и среди последователей даосизма67. Несмотря на то, что буддисты, как и даосы, не верят в Бога68, это не мешает им демонстрировать аномальные способности подобного рода.
О чудесах, творимых людьми, отвергающими Бога, можно найти упоминание и в Священном Писании: «Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого» (Деян.8:9), «Моисей и Аарон пришли к фараону, и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями» (Исх. 7:10-12). Поэтому само по себе чудо не всегда может служить доказательством истины.
Несмотря на то, что Чинмой пытается выдать себя за бессребреника, это не мешает ему активно заниматься бизнесом; только в Нью-Йорке Шри Чинмою принадлежат несколько кварталов69. Претендуя на роль духовного «Учителя», он является владельцем издательств, магазинов и даже имеет собственный ресторан70. Что можно сказать, сравнивая Чинмоя с Тем, Кого христиане считают своим Единственным духовным Учителем? Христу чужда была та дешевая популярность, к которой стремится Чинмой. Несмотря на то, что Он совершал великие чудеса: воскрешал мертвых (Мф.9:25), исцелял неизлечимо больных (Мк.1:42), превращал воду вино (Ин.2:3-11), Он не кичился этим, не стремился к славе: «… если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш» (Ин.8:54). Во время Своей земной жизни Христос не имел богатства: «…лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф.8:20), наоборот, Он учил, что «никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6:24).
В начале статьи мы говорили о том, что Чинмой разделяет учение о духовном единстве всех религий, ведущих к Единому Богу. Означает ли это что, например, можно быть его последователем и при этом оставаться христианином? Нет! Чинмой пишет: «Ищущим, следующим разными путями, не рекомендуется медитировать вместе»71; «Если вы занимаетесь духовной дисциплиной под руководством Учителя, всегда желательно отказаться от вашей связи с другими путями»72. Слова о «братстве религий» на поверку оказываются у Чинмоя не более чем рекламой собственной несуществующей толерантности. С помощью таких заявлений Чинмой создает себе благоприятную в глазах современного общества репутацию, на практике отвергая «братство религий». Впрочем, это популярный прием многих псевдо-гуру73.
В нашей статье уже несколько раз прозвучало слово «секта». Можно ли назвать Чинмоя создателем секты? Мы уже убедились в том, что Чинмой внушает фобии своим ученикам, призывает их к безоговорочному подчинению себе, занимается откровенной саморекламой путем обмана людей, не признает права своих последователей усомниться в его учении, откровенно лжет, проповедуя «братство религий», в реальности же отвергая его. Чинмой использует много христианских понятий, но, изменяет их изначальный смысл, обосновывая собственные идеи вырванными из контекста фрагментами Священного Писания. Все перечисленные признаки присущи сектам. Но и это не все. Когда в Австрии издали брошюру «Секты – защита в знании», в которой организация Чинмоя была откровенно названа сектой, чинмоевцы возбудили судебный процесс против издателя этого буклета, пытаясь остановить его распространение, однако венский суд, рассмотрев дело, подтвердил право издателя называть организацию Шри Чинмоя сектой74.
Завершая статью, хочется напомнить читателям предупреждение Христа: «многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Мф.24:11). Помня это, не стоит быть «…более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф.4:14).
1 Биография приводится по книге: Куликов И. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. Т.4. Восточно-мистические группы. Часть 1. М., Паломник. С.232.
2 Шри Чинмой. Медитация. М., Центр Шри Чинмоя. 1993. С.245.
3 См.: Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород. Изд. Братства во имя св. Князя Александра Невского. 2003.