Питанов В.Ю.

Интересно отметить, что если источником откровений для библейских пророков был Бог (например, см.: Иоил.2:28; 2Пет.1:21), то Аделаджа может «пророчествовать» и без Бога. В частности, он пишет в одной из своих работ, что имел знание о том, что будет возглавлять большую «церковь» и узнал об этом отнюдь не от Бога, а от своего духа: «…мне не было дано конкретного откровения ни от Бога, ни от духа святого. Я просто знал это в духе своем»16. Еще, например, Аделадже «известно» следующее «Я знаю, что не умру в шестьдесят лет. Бог гарантировал мне семьдесят лет. После этого я смогу отправиться в дом Отца моего, где мне обеспечен отдых»17. То, что отдых Аделадже обеспечен в раю, он не сомневается, ведь он и его последователи себя считают уже спасенными: «Мы спасены и имеем силу и власть в духовном мире»18. Нужно заметить, что последователи Аделаджи претендуют на власть не только в духовном, но и материальном мире, о чем ниже еще будет подробнее сказано.

В своих книгах Сандей Аделаджа распространяет идеи, которые никакого отношения к Библии не имеют. Впрочем, серьезного богословия у Аделаджи вообще нет. Например, Бог у него подчиняется времени (Творец подчиняется творению, нонсенс!): «…Первый день — это начало отсчета времени, цикличности; в этот день в движение пришел закон, на котором держится Земля. Ничто не делается на нашей планете без этого закона. Время правит миром, время правит Землей. Это удивит вас, но Бог получает приказ от времени, потому что от начала времен Он Сам обязал и связал Себя временем во всем, что касается его деятельности на Земле»19; «Время так важно, что даже Бог подчиняется ему»20. Нужно заметить, что согласно Библии Бог Всемогущ (См.: Быт.17:1; Иов.37:23; Мф.19:26), а значит, никто не может Им править, так как это отвергает сам принцип всемогущества.

Бог в трудах Аделаджи представлен банкиром, возглавляющим банк. Вы делаете вклад и живете процентами. Аделаджа пишет: «Я отдаю десятину, приношу пожертвования, сею, – значит Бог обеспечит меня всем необходимым для жизни и служения, деньги придут ко мне…»21; «Мы - даятели, мы платим десятину и даем пожертвования Богу. Так мы обеспечиваем себе материальное изобилие»22; «[бизнесмен] стал на несколько минут заходить в нашу церковь, чтобы принести десятину. И после этого дела его пошли так хорошо, что Он вначале думал, что это срабатывает какая-то магия. … уж если неверующий может так довериться Богу, то мы тем более должны верить Ему»23. Как считает самозваный «пророк», вложив деньги в «церковь» Аделаджи, человек вправе ожидать процентов от Бога: «Если вы находитесь в сложной финансовой ситуации, посейте семя веры, просто отдайте Богу то, что у вас есть, и скажите: «Господь, я верю Тебе, и я сею то, что у меня есть». Когда вы так поступаете, знаете ли вы, что делаете? Ответ прост — вы вступаете с Богом в контакт, вы используете деньги, которые сеете, как точку соприкосновения с Богом. Бог видит вашу веру, и он использует то малое, которое у вас есть, чтобы сделать большее. <...> Это будет действеннее, чем множество молитв. Ведь в молитве вы просите. А своим действием вы достигнете гораздо большего. Вот это и есть вера, вера в действии.

Сначала кажется, что вы теряете свои деньги, но знайте, что есть Живой Бог, и он восполнит посеянное вами во сто крат»24. Оказывается, согласно учения Аделаджи, существуют духовные законы материального благополучия: «Достаток приходит лишь тогда, когда верующие исполняют Божье Слово относительно финансов, так они соблюдают духовные законы материального благополучия»25. В популярном детском кинофильме двое проходимцев предлагали одному молодому человеку посеять свои золотые на «поле чудес» в «стране дураков» и у этих героев явно есть ныне действующие аналоги. Сандей Аделаджа пишет: «Если вы хотите, чтобы Бог благословил вас именно деньгами, то, кроме десятин и пожертвований, сейте деньги, если же вы хотите обувь, то сейте обувь. То, что вы сеете, то и пожнете»26. Но если человек, пришедший в «церковь» Аделаджи, откажется платить деньги, он должен знать что «десятину Богу нужно давать со всех видов доходов, иначе человек попадает под проклятие»27. Знакомясь с трудами Аделаджи, у автора не раз возникала мысль, читал ли он вообще Священное Писание, не с целью надергать цитат для «подтверждения» своих далеких от христианства идей, а для того, что бы разобраться в сути сказанного в Библии. Судя по всему, нет. Вероятно, Аделаджа никогда не задумывался над тем, почему Лазарь попал в рай, а его богатый сосед в ад (Лк.16:20-25)? А ведь десятина богача явно была больше чем у Лазаря.

Аделаджа пишет: «Когда мы даем десятину и пожертвования, Бог может слышать наши молитвы в любое время»28. Следуя этой логике, ни в Православной, ни в Римо-Католической, ни в Лютеранской Церквях, Бог молитвы христиан давно уже не слышит. Ведь десятину там реально уже давно никто не платит. А если дать «церкви» Аделаджи не десятину, а скажем, пятьдесят процентов заработка, насколько процентов молитва, согласно мнения Аделаджи, будет эффективнее до Бога доходить? А зависит ли приоритет рассмотрения молитв у Бога от размера этой десятины? Интересно, что по этим вопросам думает Сандей Аделаджа? Как выше уже было сказано, идеи, которые выдвигает Аделаджа, к христианству не имеют никакого отношения. Обратимся к Священному Писанию. Разъясняя одну из притч, Христос говорит: «… забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (Мф.13:22), если бизнесмен приходит в «церковь» Аделаджи с целью поднять свой бизнес, не является ли это «обольщением богатства»? Христос учит: «говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф.19:24). Судя по всему, этот стих Священного Писания, не является самым популярным среди прихожан Аделаджи.

Христианство не отвергает богатство, оно учит иному: нельзя служить Богу и маммоне (Мф.6:24-33), человек должен иметь четкие приоритеты, главным для христианина является вопрос спасения души, и если богатство повредит этому, Бог его никогда не даст, сколько бы человек не вложил денег в «церковь» Аделаджи. У Аделаджи за красивыми словами о служении Богу скрывается жажда элементарного обогащения. Христианство у него превращается в акционерное общество: вложил деньги и живи на проценты. И если сам Аделаджа, возможно, и не ставит материальное благополучие в центр своей жизни, то идеи, которые он выдвигает и которыми привлекает в свою организацию людей, явно ведут к этому. Если деньги вкладываются именно с целью получить материальную отдачу, а эти идеи у Аделаджи звучат напрямую, то уж лучше таким «христианам» заняться бизнесом или вложить свои деньги в банк под проценты, а не тешить себя иллюзиями что Бог им воздаст за то, что они поддерживают таких людей как Аделаджа. Точнее Он воздаст, только этим бизнесменам это воздаяние может не понравиться.

Сандей Аделаджа и его последователи, судя по всему, любят Бога не за то, что Он спасает людей, а за то, что «Он есть Бог, Который удовлетворяет потребности не свои, а народа Своего, людей Своих. Если бы все было не так, мы бы всего лишь теряли свое время здесь»29. Как видим, Бог, который не удовлетворяет материальные и иные потребности, Аделадже и его последователям не нужен. Аделаджа пишет: «Он может превратить вас из нищего в богатого. Он может вашему делу, пришедшему в упадок, дать процветание. Он может забрать ваши болезни и дать вам здоровье. Он может в безысходности подсказать выход. И это Тот Бог, Которому мы поклоняемся, Которому мы воздаем хвалу за все Его благие деяния»30. Аделаджа утверждает: Бог желает, чтобы все были богатыми. Нужно заметить что это далеко не так, Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:4). Однако нигде в Библии не говорится, что Он хочет, чтобы все стали миллионерами. Аделаджа пишет: «Божьи благословения приносят изобилие верующим в Него. Быть бедными — это не судьба верующих людей. Ведь Господь заинтересован в благополучии Своего народа»31; «Господь хочет, чтобы верующие люди, истинные христиане, были богаты»32. Для информации (возможно Аделаджа не в курсе), и Христос, и Его апостолы были нищими. Вероятно они, по критериям Аделаджи, не могли бы быть истинными христианами.