Питанов В.Ю.

Тертуллиан в своей работе «Об идолах» писал: «Между различными людскими занятиями нельзя не заметить некоторых искусств или профессий, благоприятствующих идолопоклонству. Об астрологах даже говорить не стоит, но так как один из них вздумал оправдать себя в том, что продолжает заниматься этой профессией, то я намерен сказать несколько слов по этому поводу. Я не скажу, чтобы помещать имена ложных богов на небе, приписывать им как бы всемогущество и отклонять людей от вознесения молитв Богу, внушая им веру, будто их судьба неизменно определена звездами, - чтобы все это было равносильно поклонению ложным богам. Но я утверждаю, что астрология в этом случае уподобляется падшим ангелам, отошедшим от Бога для обольщения рода человеческого... Если магия наказуема, а астрология - ее разновидность, то вместе с видом подлежит осуждению и разновидность. Так со времени появления Евангелия всякого рода софисты, астрологи, чародеи, маги, волхователи должны быть неминуемо наказаны»174.

Татиан Ассириец в «Речи против эллинов» пишет: «Демоны сделали людей жертвою своего отступничества. Они, показавши людям порядок расположения звезд, как играющие в кости ввели судьбу, которая чужда справедливости, ибо судья ли кто или подсудимый, такими сделались по определению судьбы... демоны изобрели судьбу. Основанием к этому для них послужило помещение животных на небе. Ибо они удостоили небесной почести животных, с которыми жили по низвержении с неба, – пресмыкающихся, плавающих в водах, четвероногих, живущих в горах, – для того, чтобы думали, что и они пребывают на небесах, и чтобы посредством расположения звезд убедить, что жизнь на земле, чуждая разума, согласна с разумом: таким образом, гневлив ли кто или терпелив, воздержан или не воздержан, богат или беден кто, таким бывает от назначения тех, которые располагают рождением; ибо распределение Зодиака есть дело богов. Если свет одного из них, как говорят, сильнее, то он отнимает славу у прочих, и кто побежден ныне, опять может быть победителем. Они с удовольствием занимаются семью планетами как игроки в кости. Но мы выше судьбы, и вместо блуждающих демонов знаем одного Господа неизменного и, не подчинясь судьбе, отвергаем и ее законоположителей»175.

Аргументы христиан против астрологии приводит один из крупнейших христианских мыслителей периода патристики блаженный Августин, епископ Иппонийский (354-430 гг.) 176.

1. Верящие в то, что Бог дал звездам власть вершить судьбы людей, наносят великое оскорбление Небу, ибо получается, что самим Богом предопределено некоторым людям совершать злодейства.

2. Таким образом, суду Божию нет места в делах человеческих, если им придана звездами неотвратимая необходимость.

3. Душа даруется человеку в момент его зачатия, роды же – лишь этап развития, предопределенный зачатием. Астрологи совершенно безосновательно составляют гороскоп на рождение, а не на зачатие.

4. В одно и то же время, когда расположение звезд совершенно одинаково, рождаются люди с различными характерами и судьбой.

5. Судьба близнецов бывает различной, хотя у них один и тот же гороскоп.

6. При кораблекрушении одинаково тонут люди с самыми разными гороскопами.

7. Почему на судьбы людей влияют только светила зодиакального пояса, хотя все небо усеяно не менее яркими звездами?

Св. Иоанн Дамаскин писал об астрологии: «Эллины…говорят, что через восхождение, и захождение, и сближение этих звезд, и солнца, и луны управляются все наши дела – ведь этим занимается астрология. Мы же утверждаем, что предзнаменования дождя и бездождия, холода и жара, влажности и сухости от них бывают, но никоим образом не предзнаменования наших дел – ведь мы, будучи сотворены Создателем обладающими свободною волею, сами распоряжаемся своими поступками»177.

Итак, мы видим, что христианские авторы выступает против астрологии, считая ее разновидностью магии, средством общения с демонами, сравнивая астрологов с «падшими ангелами, обольщающими род человеческий» и строго запрещая общение с ними. Приведем также мнение Минуция Феликса, показавшего, что некоторые предсказания сбываются по двум причинам: 1) из-за случайного совпадения; 2) из-за чародейских действий гадателей, которые в ряде случаев могут узнать о грядущих событиях от демонов, которые или увидели или узнали об этих событиях, или сами принимали непосредственное участие в их подготовке.

Поклонение волхвов

Любимый аргумент астрологов в свою защиту – апелляция к отрывкам Евангелия, в которых говорится о поклонении волхвов Младенцу Иисусу Христу. «Волхвы» – это перевод греческого слова magoy, которое обозначало персидских, а впоследствии – вавилонских священников, мудрецов и звездочетов. Также волхвами называли знатных людей. В древнем мире не было деления между наукой и религией, государством и храмом, поэтому совершенно не обязательно трактовать пришедших волхвов как астрологов, это могли быть и просто ученые, и жрецы, и, наконец, знатные люди. Откуда волхвы могли знать о приходе Мессии? Во-первых, в зороастризме есть учение о приходе Саошианта, который тоже понимается как своего рода «спаситель». Во-вторых, волхвы могли быть знакомы с древнееврейскими пророчествами о Мессии, так как в Вавилоне существовала мощная иудейская диаспора. В-третьих, «… звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец» (Мф.2:9). Что это могла быть за звезда, которая шла перед волхвами и остановилась прямо над местом Рождения Иисуса Христа? Большинство святых отцов считают, что это была не звезда как небесное тело в современном понимании, а ангельская сила178. К тому же, греческое слово звезда - aster, которое использует Евангелист Матфей, используется еще и в другом месте.

«Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд (asteras) в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников» (Откр. 2:1). В этом месте Священного Писания слово «звезда» явно нельзя понимать как небесное тело. Приход же волхвов можно толковать в том смысле, что Христос пришел не только для иудеев и не является Спасителем только одного народа, но всех народов. Помимо волхвов, поклониться Христу пришли также и пастухи: «В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем» (Лк.2:8-17).

Как видим, к пастухам ангелы обратились непосредственно. Волхвы были воспитаны в другой культуре и более образованны, и ангелы призвали их к поклонению Творцу через понятные им символы.

Выводы

Если рассмотреть идеи астрологии в философском плане, то человек мгновенно из свободного индивидуума превращается в раба, некоего робота, программируемого из космоса. А как же свобода воли? Право самостоятельного выбора? Наконец, вопрос о происхождении зла: если звёзды управляют человеком, а он творит зло, то кто виноват в появлении этого зла? Астрология диктует жёсткий детерминизм, зло становится реальной необходимостью, предписываемой человечеству звёздами. Слова о том, что звёзды рекомендуют, а не приказывают – чистой воды софистика. У астрологов нет шкалы, с помощью которой можно было бы определить степень влияния звёзд и планет на человека так же, как нет логических предпосылок к ограничению влияния небесных тел в их учении. Астрология учит о предопределённости, о том, что звёзды диктуют свою волю человеку, не спрашивая его мнение по этому поводу.