Питанов В.Ю.

Это мнение соответствует высказыванию прп. Серафима Саровского в его беседе с Н.А. Мотовиловым: «…если бы Господь Бог не вдунул потом в лице его (человека. – В.П.) дыхание жизни, т.е. благодати Духа Святого, …то Адам, как ни совершенно превосходил всех прочих Божиих созданий, … но все-таки… был бы подобен всем прочим созданным, хоть и плоть, и душу … имеющим, но Духа Святого внутрь себя неимущим»81. Как мы видим, сотворенный человек причастен и земному миру, и миру духовному, соединяя их в себе, являясь их средоточием. По учению Церкви, именно благодаря этому Адам должен был привести через себя весь мир к Богу. Только принадлежа одновременно этим двум мирам, человек мог возвести через себя всю тварь к ее Творцу, что являлось целью создания человека по отношению к остальному творению.

Прп. Иоанн Дамаскин дает следующее определение души человека: «Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для телесных глаз, бессмертная, разумная и мыслящая, не имеющая формы, пользующаяся снабженным органами телом и доставляющая ему жизнь и возрастание, и чувствования, и порождающую силу, имеющая ум, не иной по сравнению с ней самой, но – чистейшую часть ее…, самовластная и способная желать и действовать, изменчивая, то есть добровольно меняющаяся, поскольку и сотворенна, получившая все это по природе от благодати Создавшего ее, от которой она получила и бытие, и бытие такою-то по природе»82.

Принципиальные отличия

Православие

Агни-йога

Душа человека принципиально отлична от душ других живых существ

Душа человека идентична душе любого животного, разница лишь в степени духовной эволюции, которой достигла душа любого живого существа.

8. Покаяние или «разумное сотрудничество»?

Покаяние представляет собой важнейшее понятие православного богословия, без покаяния, с точки зрения православного вероучения, невозможно спасение: «Рассмотри прошедших сию жизнь от начала мира, и найдешь, что в благоугодивших (Богу) таинство благочестия совершилось через покаяние. Никто не был осужден, если не презрел его, и никто не был оправдан, если не заботился о нем»83.

Как же к покаянию относится учение агни-йоги? «Слово раскаяние отсутствует в словаре Сензара84. Оно заменено известным вам выражением «разумное сотрудничество». … Для народа легче всего явить существо раскаяние на медицинском примере. По испорченности мышления человек наносит рану своему собрату, но ни мысли, ни слова не залечат эту рану. Придется рядом упорных действий соединить порванную ткань. Для восстановления целесообразности придется проявить разумное сотрудничество. Последствие действия можно заживить лишь действием. Никакие словесные утверждения, никакие клятвы не имеют значения.

Кто же познал свое неразумие, пусть покроет его действительным разумием. Исчерпать неразумие можно разумным сотрудничеством.

Платное отпущение раскаявшегося грешника, не есть ли тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых времен фетишизма? Этот устрашающий вопрос надо освящать многосторонне, иначе белье человеческое очень грязно»85. Как видим, покаяние отвергается. Предлагается его заменить «разумным сотрудничеством». А далее следует классическое обвинение оккультизма: «Последствие действия можно заживить лишь действием. Никакие словесные утверждения, никакие клятвы не имеют значения»86. Это типично, когда оккультисты приписывают Православию то, чего в нем нет. Что же такое покаяние с точки зрения Православия? Наиболее точно христианское понимание покаяния передает притча о блудном сыне: «Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче!

я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться» (Лк.15:11-24).

Понятие «покаяние» мы встречаем как в текстах Священного Писания Ветхого Завета, так и в Новом Завете. Древнееврейское «шув» (обратиться, возвратиться, сожалеть о чем-либо) в данном случае означает полное обращение к Яхве, которое выражается в повиновении Божественной воле, доверии Богу. Древнегреческое «метанойя» (перемена ума, изменение образа мыслей)87 связано с готовностью изменить свою жизнь. К сожалению, оккультисты часто провозглашают, что христианское покаяние представляет собой чисто технический акт списания грехов, но это не соответствует действительности. Покаяние – это, прежде всего, трансформация внутреннего мира человека. В таинстве Покаяния священник молится о том, чтобы Господь простил грехи человеку, но будут ли они прощены, во многом зависит от искренности кающегося.

Можно ли покаяние заменить «разумным сотрудничеством»? Для того чтобы человек пошел на такое «сотрудничество», необходимы серьезные побудительные причины. Истолковывать покаяние как акт чисто словесного признания своего греха, лишенный практических дел, неверно. Чтобы еще раз проиллюстрировать связь веры и жизни, вспомним пример покаяния мытаря Закхея: «И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:2-10).

Мы видим, что покаяние не есть лишь формальный акт признания совершения греха, в конечном счете, покаяние – это изменение всех жизни человека: «Не избавят от вечного огня вера и крещение, без дел правды. Если ты сочетался со Христом, соблюдай заповеди Его, и если веришь в будущее, старайся заработать вечную славу и бойся огня огненного. Если же не соблюдаешь заповедей Божиих, то не называй себя верным»88.

Принципиальные отличия

Православие

Агни-йога

Покаяние является основой духовной жизни

Агни-йога отвергает и извращает смысловое значение христианского понятия «покаяние»

9. Власть «прощать и разрешать» грехи (Мф.18:18)

Итак, покаяние является основой духовной жизни православного христианина. Призыв к покаянию прозвучал еще в проповеди Иоанна Крестителя: «…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2). Человечество больно грехом. Грех отделил человека от Бога. Первородный грех исказил природу человека. Грех – это болезнь воли, ее неправильная направленность89. Причем, эта болезнь не излечивается от самолечения. После грехопадения воля человека стала удобопреклонна ко греху. Если до падения свобода человека не предполагала постоянного выбора, не была дискурсивной, человеку достаточно было следовать своей неповрежденной природе, чтобы достичь «благобытия», то после грехопадения воля человека колеблется между добром и злом, зачастую нам проще выбрать зло, нежели добро: «…не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим. 7:15). Необходимо стать хозяином своей воли, а не игрушкой слепых страстей. Нужно осознавать, что грех – это болезнь, которая требует исцеления. Грех – это ложь, потому что «всякая неправда есть грех…» (1Ин.5:17). Любая ложь отдаляет человека от Бога и сближает с «отцом лжи» (Ин.8:44), дьяволом. Именно грех сделал человека смертным, так как отделил его от Бога, Источника Жизни и Бессмертия, ибо «…сделанный грех рождает смерть» (Иак.1:15).