Страница 11 из 11
61«Деперсонализация (отчуждение от самого себя) – расстройство сознания личности, сопровождающееся отчуждением психических свойств личности…Сознание личности при некоторых бредовых синдромах может полностью на короткое или на длительное время изменяться (бредовая деперсонализация). Больные перестают быть для себя прежней личностью и становятся в своем сознании богом, властителем Вселенной, посланцем иных планет и т.д. Возникающие при этом противоречия не вызывают у них сомнений». «Руководство по психиатрии». Под редакцией академика АМН СССР А.В. Снежневского. М., Медицина. 1983. Т.1. С.20-21.
62 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.61.
63 Имеются в виду адские и райские миры.
64 Для того, кто их пережил.
65 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.62.
66 Там же. С.62
67 Там же. С.63.
68 Там же. С.536.
69 Там же. С.56.
70 Там же. С.570.
71 Там же. С.94.
72 «Звента Свентана – великая богорожденная монада, выразительница Вечной Женственности, Невеста Планетарного Логоса, сошедшая с духовных космических высот в верхние слои Шаданакара около полутора столетий назад и долженствующая принять просветленное (отнюдь не физическое) воплощение в одном из затомисов человечества. Это метаисторическое событие отразится в земном Энрофе как появление Розы Мира». Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.569.
73 Если богорожденные монады принципиально не способны к отпадению, то как было возможно богоотступничество Люцифера?
74 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.221.
75 Там же. С.84.
76 Там же. С.93.
77 Там же. С.96.
78 Там же. С.86.
79 Там же. С.90.
80 Там же. С.30.
81 Там же. С.85.
82 Там же. С.45.
83 Там же. С.95.
84 Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Изд. Сретенского монастыря. 2002. С.110.
85 Гайслер Норман Л. Энциклопедия христианской апологетики. Библия для всех. СПб., 2004. С.702.
86 Каждой монады.
87 «Демиурги – все, кто творит во славу Божию, из любви к миру и его Первотворцу». Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.93.
88 Там же. С.93.
89 Инь и янь – две противоположности, которые исходят из единого начала Дао и создают мир.
90 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.242.
91 См.: Питанов В.Ю. Избранные вопросы православной апологетики. Глава «Учения Христианской Церкви о Пресвятой Троице и Божественности Иисуса Христа». См.: http://apologet.narod.ru
92 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.241.
93 Там же. С.240.
94 См. сноску 72.
95 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.248.
96 Там же. С.227.
97 См.: Питанов В.Ю. Избранные вопросы православной апологетики. Глава «Учения Христианской Церкви о Пресвятой Троице и Божественности Иисуса Христа». См.: http://apologet.narod.ru
98 Т.е. «христов» много!
99 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.221.
100 Там же. С.46.
101 Складывается впечатление, что автора интересует не столько истинность учения, которое он проповедует, сколько желание понравиться всем и никого не обидеть.
102 Странные слова, особенно если учесть, что Иисус Христос Даниила Андреева – не «логос вселенной», а «планетарный логос», неужели автор забыл собственное учение?
103 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.45.
104 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. Глава «Путешествовал ли Иисус в Индию?» См.: http://apologet.narod.ru
105 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.227.
106 Там же. С.226.
107 Там же. С.539.
108 Там же. С.239.
109 Там же. С.17.
110 Там же. С.30.
111 Там же. С.67.
112 Там же. С.227.
113 Там же. С.228.
114 Там же. С.232.
115 Мнение Даниила Андреева состоит в следующем: «Он (Святой Дух. – В.П.) есть Бог Отец и … Бог Отец есть Бог Святой Дух, – … это два именования одного и того же – первого – лица Пресвятой Троицы». Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.240.
116 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.240.
117 Во-первых: «…ожесточенная, узкая, лишенная всякой мудрости нетерпимость» – разве подобная лексика не показывает, что автор сам болен теми «болезнями», в которых обвиняет христиан? Во-вторых, суждения самих представителей этих религиозных систем о христианстве сторонники равенства религий, в том числе и Андреев, обычно не приводят.
118 См.: Питанов В.Ю. Избранные вопросы православной апологетики. Глава ««Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6), или много ли путей, ведущих к Богу?» См.: http://apologet.narod.ru
119 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.47.
120 Там же. С.42-43.
121 Там же. С.49.
122 Там же. С.19.
123 Там же. С.509.
124 Прот. Владислав Цыпин. Курс церковного права. Клин. Фонд «Христианская жизнь». 2002. С.676.
125 Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.510.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
1