Страница 3 из 3
Признание Ванги в кругу экстрасенсов и колдунов, магический характер ее целительства не оставляют сомнений в том, что к ней вполне применимы следующие слова Священного Писания: «…не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это (выделено нами. – В.П.), и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего» (Втор.18:10-13). После смерти Ванги, по свидетельству ее сестры Любки, по Ванге служились заупокойные сорокадневные литургии, но покойная прорицательница явилась во сне Любке и сказала: «Любка, хватит, хватит литургий. Я на дне ада, и мне это не помогает, только больше сгораю»35.
Поклоники Ванги пытаются ее представить чуть ли не бессребреницей. Нужно заметить, что это не соответствует действительности. Каждый посетитель Ванги платил государству десять левов (средняя зарплата в Болгарии в то время составляла 150 левов), до 1990 года государство получило от приходящих к Ванге людей более девяти миллионов левов36. Государство предоставило Ванге личного телохранителя. Посетители платили не только государству, но и самой Ванге и ее окружению. В середине 1970-х годов болгарские спецслужбы с целью проверки доходов Ванги провели у нее обыск, в результате которого было найдено около 90 тысяч левов37. Как аргумент в ее защиту используется тот факт, что Ванга построила церковь. Но и здесь не все так просто. Церковь была освящена во имя св. Параскевы Болгарской, ее строительство началось в 1991 году. Сама Ванга назвала строительство церкви «жертвоприношением». Закладной камень церкви был положен 20 августа 1992 года тогдашним Неврокоским митрополитом Пименом, но нужно отметить, что в тот год в Болгарской Церкви произошел раскол, а митрополит Пимен был одним из организаторов этого раскола. Строительством церкви занимался «Фонд Ванги», причем в течение всего периода строительства не прерывалась череда скандалов, связанных с разворовыванием денег, жертвовавшихся на постройку храма.
Сам храм, не отвечая церковным канонам и будучи построен в духе конструктивистов, вызвал у верующих людей смущение. Тем более, что представители «Фонда Ванги» заявляли, что они строят «европейскую общечеловеческую церковь». В 1994 году алтарь храма был освящен каноническим Неврокопским митрополитом Нафанаилом, но несмотря на это, им сразу же стали распоряжаться раскольники и члены «Фонда Ванги». В настоящее время этот храм превращен в туристический центр. Одно из почетных мест в этом храме занимает портрет Ванги38.
Конечно, читатель может возразить, что Ванга стремилась делать добро и, судя по всему, будет прав. Но ведь и сатана принимает вид ангела света (2Кор.11:14). Именно поэтому Православие предупреждает всех христиан хранить трезвенность и бдительность: «Пока не очищено сердце от страстей, не следует доверять никаким …мечтаниям или видениям. Это предостережение действенно. Не выпускайте его из виду, ибо оно основано на показаниях святых отцов и может служить для вас в случае недоразумений благонадежнейшим средством к истреблению в душе самомнения, тщеславия и гордости»39. Годы жизни, проведенные в покаянии и молитве, – путь православного подвижника к очищению от страстей. Постижение очищенным разумом и сердцем смысла Священного Писания дает ориентиры для различения ангелов Божьих и бесов. Но всего этого не было у Ванги, поэтому, как для нее, так и для всех тех, кто полагался на ее водительство, дар Ванги – не Божие благословение, а, скорее, проклятие, соединявшее через Вангу обращающихся к ней за помощью людей не с Богом, а с бесами. Как Ванга, так и ее последователи, за мишурой дешевых предсказаний не разглядели главное: силу, от которой эти предсказания исходили, силу, которая в обмен на временное облегчение болезни или рассказ о нескольких моментах будущего, да и то далеко не всегда сбывавшийся, получала главное – доверие человека, а значит, и доступ к его душе.
Но для протянувшего руку дьяволу хотя бы раз в жизни иллюзорна надежда, что на ней не останутся следы его когтей.
В завершение статьи скажем несколько слов о том, как обстоят дела у людей, считающими себя последователями Ванги. «Фонд Ванги» активно воюет с ее родственниками за право наживаться на ее имени. Родственники, в свою очередь, активно сотрудничают с болгарским оккультистом Петром Дыновым, создавшим организацию «Белое братство». Помимо того, их ближайшие связи включают в себя контакт с сектой лжехриста Виссариона и с сектой Мегрэ (Пузакова) «Анастасия»40. Так что духовные наследники Ванги идут по стопам своего кумира, судя по всему, нимало не смущаясь его духовной участью.
1 Архимандрит Варнава Сатиров. Ванга – весть со дна ада / Тоталитарные секты и демократическое государство. Новосибирск. Книжица. 2005. С.128.
2 Стоянова К. Ванга. О болгарской ясновидице и прорицательнице. Рига. 1991. С.72.
3 Там же. С.34.
4 Там же. С.8.
5 Стоянова К. Ванга. О болгарской ясновидице и прорицательнице. Рига. 1991. С.7.
6 Архимандрит Варнава Сатиров. Ванга – весть со дна ада / Тоталитарные секты и демократическое государство. Новосибирск. Книжица. 2005. С.126.
7 Стоянова К. Ванга. О болгарской ясновидице и прорицательнице. Рига. 1991. С.34-35.
8 Там же. С.12.
9 Там же. С.3,5.
10 Там же. С.3.
11 Там же. С.5.
12 Там же. С.2.
13 Белявская В.Ф. Практические советы великой Ванги. Минск. Литература. 1997. С.16.
14 Архимандрит Варнава Сатиров. Ванга – весть со дна ада / Тоталитарные секты и демократическое государство. Новосибирск. Книжица. 2005. С.127.
15 Стоянова К. Ванга. О болгарской ясновидице и прорицательнице. Рига. 1991. С.2.
16 Белявская В.Ф. Практические советы великой Ванги. Минск. Литература. 1997. С.204-205.
17 Стоянова К. Ванга. О болгарской ясновидице и прорицательнице. Рига. 1991. С.4.
18 Там же. С.9.
19 Там же. С.6.
20 Там же. С.73-74.
21 Там же. С.3.
22 Там же. С.13.
23 Белявская В.Ф. Практические советы великой Ванги. Минск. Литература. 1997. С.52.
24 Там же. С.49.
25 Стоянова К. Ванга. О болгарской ясновидице и прорицательнице. Рига. 1991. С.36.
26 Там же. С.54.
27 См.: Питанов В.Ю. Грани оккультизма: от герметизма до магии и экстрасенсорики. http://apologet.narod.ru
28 Архимандрит Варнава Сатиров. Ванга – весть со дна ада / Тоталитарные секты и демократическое государство. Новосибирск. Книжица. 2005. С.130.
29 Белявская В.Ф. Практические советы великой Ванги. Минск. Литература. 1997. С.51.
30 Там же. С.216-217.
31 Стоянова К. Ванга. О болгарской ясновидице и прорицательнице. Рига. 1991. С.71.
32 См.: Питанов В.Ю. Грани оккультизма: от герметизма до магии и экстрасенсорики. http://apologet.narod.ru
33 См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.narod.ru
34 Архимандрит Варнава Сатиров. Ванга – весть со дна ада / Тоталитарные секты и демократическое государство. Новосибирск. Книжица. 2005. С.131.
35 Архимандрит Варнава Сатиров. Ванга – весть со дна ада / Тоталитарные секты и демократическое государство. Новосибирск. Книжица. 2005. С.131.
36 Там же. С.128.
37 Там же. С.128.
38 Там же.С.129.
39 См.: Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Глинская пустынь.
40 Архимандрит Варнава Сатиров. Ванга – весть со дна ада / Тоталитарные секты и демократическое государство. Новосибирск. Книжица. 2005. С.131.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
1