Питанов В.Ю.

Интересно отметить, что заявления Нирмалы Шриваставу о научности её системы и в то же время о неспособности науки ответить на те вопросы, на которые отвечает сахаджа-йога, на взгляд автора, явно нарушают один из главных законов логики, а именно принцип непротиворечия21. Эти утверждения явно несовместимы друг с другом. Но если сахаджа-йога отвергает фундамент науки - логику, то о какой научности сахаджа-йоги вообще может идти речь? Как выше уже было сказано, наука основана на рациональном мышлении. В отличие от нее Нирмала Шриваставу отвергает рациональное мышление: «Это не ментальное, не рациональное понимание; это свет Духа дает энергию и спонтанным образом рассеивает тьму»22; «Просвещенных людей называли гностиками. Это название происходит от санскритского слова гна, что означает «знание». Но те знания, которые приобретаются не через головной мозг, потому что мозг, или разум, приводит к рациональности, не имеющей за собою мудрости. Рациональность может завести куда угодно, может оправдать что угодно, потому что она не абсолютна. Поэтому надо пойти дальше рациональности, развить более высокое восприятие божественности, с помощью которого можно понять реальные проблемы и найти их правильное решение»23. Вообще-то, слово «гностик» происходит от греческого слова gnostos – доступный к познанию, познаваемый, понятный, от gignosko – узнавать, познавать24.

Но не будем придираться к такой «учёной», как Нирмала Шриваставу по пустякам. Учитывая, что она «абсолютная форма божества» на земле, ей, вероятно, лучше знать. В науке приветствуется критика, без критики науки как таковой просто не существует. В сахаджа-йоге критика отвергается: «Теперь все знания приходят к нам от Божественности, и эти знания абсолютно чистые. В них нельзя усомниться, их нельзя изменить»25; «Одна из больших бед интеллектуалов заключается в том, что они никогда не хотят ничего принимать как абсолютное, а всегда стремятся для всего найти альтернативы. Для духовного роста нет альтернативы. …Но некоторые из тех, кто пришел в Сахаджа-йогу, также уклонились в сторону и говорят, что должны быть какие-то другие методы и возможности для духовного роста. Это просто реакция эскаписта (уклониста)… . Другого пути трансформации человека, как сказано очень во многих древних книгах, не может быть»26. Возможно, стремление интеллектуалов критически относиться к тому, с чем они сталкиваются, это и беда, но именно на таком подходе основана академическая наука, а иной науки, как выше уже говорилось, нет. Этот факт может подтвердить любой человек, который удостоился изучить предмет основательнее, чем сделала это госпожа Шриваставу.

Например, человек некритичный заявление Нирмалы Шриваставу о «древних книгах» примет на веру, а критичный задаст вопрос: что это за «древние книги», на которые ссылается автор и где с ними можно ознакомиться? Впрочем, опять автор придирается к «абсолютной форме божества» по пустякам. Интересно отношение Нирмалы Шриваставу к уму: «Этот ум – просто свалка всего мусора, можно сказать, от которого мы должны так или иначе отказаться и сказать самому себе, что «я должен выйти за пределы своего ума. Этот мой так называемый ум не сделал ничего хорошего для меня»27; «…первым шагом является безмысленное осознание, где вы выходите за рамки вашего ума, вы становитесь выше вашего ума, ум не может воздействовать на вас»28. Да, если бы такое заявление сделал ученый, вероятно, его коллеги посоветовали бы ему сменить сферу своей деятельности, например, податься в мистики. В любом случае, на взгляд автора, заявления Нирмалы Шриваставу о научности сахаджа-йоги не имеют никаких серьезных, действительно научных подтверждений.

Познакомимся с учением сахаджа-йоги. Автору, как профессиональному теологу, некоторые вещи комментировать сложно. Причина не в недостатке знаний, а скорее в том, что некоторые утверждения, с которыми читатель ниже столкнется, достойны не столько анализа, сколько помещения в юмористическую рубрику. Например, госпожа Шриваставу большое внимание уделяет Ганеше29. В традиционном индуизме Ганеша, или Ганапати, приходится старшим сыном Шивы и супруги Шивы Парвати30. Ганеша изображается в образе человека с толстым животом и головой слона. Индийские легенды гласят, что Парвати вылепила из грязи человека и поставила его перед входом в свои покои. Когда пришел Шива, он очень рассердился, увидев у дверей покоев супруги чужого человека, и снес ему голову. Парвати была в отчаянии, и Шива обещал заменить срубленную голову головой первого попавшегося ему под руку существа. Таким существом оказался слон. В индуизме Ганеша считается божеством, которое создает и удаляет препятствия, появляющиеся перед человеком. Он покровитель любых начинаний, а также воплощение мудрости и образованности, является покровителем искусств и литературы. Первые его изображения относятся к V веку от Р.Х.

Но сразу же нужно отметить, что сахаджа-йога Нирмалы Шриваставу к традиционному индуизму не имеет никакого отношения, и не только потому, что в традиционном индуизме нет прозелитизма (индуистом можно родиться, им нельзя стать31), но и потому, что учение сахаджа-йоги – фэнтази на тему индуизма и христианства, но не более того. Вот что о Ганеше пишет Нирмала Шриваставу: «Шри Ганеша создан (Матерью) из элемента Земли и может очень легко раствориться в Ней. Погружение Шри Ганеши в море растворяет Его тело, сделанное из глины, и вибрации Его сущности вибрируют воду, которая является Матерью Матери (Бабушкой), так же вибрируется, когда глина Его тела оседает на дне моря»32; «…Шри Ганеша испускает электромагнитные вибрации, … Шри Ганеша размешается в тазовом сплетении, которое управляет сексом»33; «Шри Ганеша как корректор направляет субъекта, посылая символы во снах»34; «…Шри Ганеша всегда един со всепроникающей Божественной Энергией, потому что у Него голова слона»35. Для христиан будет особенно интересно узнать, что «Шри Ганеша – старший брат всех сахаджа-йогов… . Он находится в человеческой форме как Иисус Христос»36. Более того, «…у нас есть Шри Ганеша и Иисус Христос, расположенные сзади и спереди головы. Сзади находится Махаганеша, спереди – Иисус Христос. Оба они помогают исправить наше видение, понимание и дают вам мудрость»37.

Интересным откровением о Христе может послужить следующая информация: «Христос пребывает на Солнце»38. Вышеприведенные высказывания Нирмалы Шриваставу о Христе автор оставляет без комментариев. Любому более или менее здравомыслящему человеку они многое говорят сами по себе.

Часто госпожа Шриваставу говорит о «Всепроникающей Божественной Энергии». Что же это за энергия? Как уже было указано выше39, «Божественная Энергия», согласно учению Нирмалы Шриваставу, есть энергия любви и сострадания, которая пронизывает собой всю Вселенную. Нирмала Шриваставу отождествляет эту энергию со Святым Духом христианства. Нирмала Шриваставу пишет: «Во всех писаниях говорится, что есть всепроникающая энергия Любви Божьей. Это тонкая энергия, которая выполняет всю живую работу и которую нельзя почувствовать на уровне человеческого осознания. Сахаджа-йога означает, что искатель истины имеет от рождения право получить самореализацию спонтанно. Самореализация, или осознание своей сущности, это цель эволюции человека, а также всех религий»40. Аналог этой энергии можно найти, в частности, в агни-йоге, там она называется психической энергией41. Нирмалу Шриваставу нельзя назвать богословом или даже грамотным философом ни по образованию, ни по содержанию выдвигаемый ею идей. Поэтому ее учение напоминает ассорти разных идей, смешанных друг с другом без особой логической связи. Сахаджа-йоги считают, что Нирмала Шриваставу способствует духовной реализации своих учеников, якобы пробуждая энергию кундалини.

Здесь нужно пояснить, что кундалини в традиционном индуизме (тантра), – это своего рода созидательная латентная энергия, которая находится в основании позвоночника, как уверяют йоги, в виде свернутой в три с половиной кольца змеи 42. На заре своих духовных поисков автор сам увлекался восточной духовностью и какое-то время общался с группой последователей Ауробиндо, причем представители данного движения «подняли» его кундалини всего за пару минут, что говорит о том, что на этом рынке у госпожи Шриваставу есть серьезные конкуренты. Но вернемся к нашему повествованию. Сахаджисты считают, что Нирмала Шриваставу может пробуждать эту энергию своим благословением, благодаря которому пробужденная энергия поднимается по позвоночнику до вершины головы и ученики госпожи Шриваставу становятся духовно совершенными людьми. Как сахаджисты убеждаются в достижении духовной реализации? Оказывается, по ощущениям. Например, Нирмала Шриваставу пишет: «…ощущать Всепроникающую Энергию как прохладный ветерок (вибрации) в верхней части головы, на ладонях рук, теле. Все созданное этой энергией обладает вибрациями, которые на тонком уровне дают знания обо всем, что окружает нас.