Питанов В.Ю.

Они на себе познали истинное крещение, потому что чувствуют прохладный ветерок, когда Кундалини пробивается через родничок, и в результате стали религиозными, святыми, йогами, йогинями и провидцами. Они не похожи на обычных людей, которые не вошли в это новое, четвертое измерение осознания и не самоутвердились»99; «По мере совершенствования своего коллективного сознания сахаджа-йог начинает очень объективно осознавать слепоту окружающих его людей… Он связан узами истинно духовной религии и больше не похож на других людей, которые заявляют, что исповедуют религию, но при этом могут совершить какой угодно грех против своей же религии»100. Ну что ж, не так давно существовало целое государство сверхчеловеков (Третий рейх), но, как известно, свято место пусто не бывает, по всей видимости, начали рождаться новые сверхчеловеки. В общем, идеи Ницше живут и процветают.

Основательница сахаджа-йоги, вероятно, опасаясь обвинений со стороны критиков, упорно твердит, что не берет деньги за духовную реализацию: «Сахаджа-йоги никогда не должны беспокоиться о деньгах, потому что мы не берем денег за нашу духовную работу и всегда осуждаем людей, которые берут их, прикрываясь именем Бога. Помните, что мы находимся в Царстве Божьем и что оно проявляет заботу о всех наших нуждах. Вы сами убедитесь в этом, когда увидите, что всякий раз, когда вы будете выполнять какую-то работу для Сахаджа-йоги, к вам каким-то образом будут приходить деньги. Не каким-то незаконным путем, не под нажимом, а весьма чудесным способом»101. Однако, если читатели думают, что рядовым сахаджистам их участие в сахаджа-йоге ничего не стоит, то они глубоко заблуждаются: «Деньги могут взиматься за книги, журналы, аудио- и видеокассеты, кольца, подвески, медали, значки, за семинары и туры. Деньги нельзя взимать за лечение и самореализацию. Могут оплачиваться поездки лидеров, если лидеры не работают. Учителям и заведующим школ должна выплачиваться санкционированная зарплата»102.

В сахаджа-йоге можно найти и откровенное запугивание ее членов: «…если сахаджа-йога не распространится, третья мировая война неизбежна, и люди очень пострадают от нее»103. Одним из любимых приемов, используемых сектами, является внушение членам сект фобий104. Например, «Свидетели Иеговы» запугивали своих последователей, назначая конец света уже много раз. Правда, он так до сих пор и не наступил, но руководство секты этим не очень смущается105. Как мы можем видеть, госпожа Шриваставу тоже не брезгует прибегать к такому психологическому приему и занимается банальным запугиванием своих последователей. Если это не так, будет интересно узнать от сахаджистов, как они реагируют на приведенную выше информацию о третьей мировой войне? Испытывают восторг или все-таки страх?

Автору статьи, как человеку, занимающемуся критическим анализом сахаджа-йоги, особенно было интересно узнать мнение Нирмалы Шриваставу о критиках. И вот что он узнал: «Все лживые люди, разумеется, боятся встретиться лицом к лицу с истиной, потому что Сахаджа-йога против их интересов. Они отвергают Сахаджа-йогу и яростно противостоят ей»106; «Защищайте себя от негативных сил и негативных людей, так как они чувствуют, что им брошен вызов. Поскольку они живут все время во лжи, они злятся на вас и пытаются навредить вам»107. Как видим, еще не видя критиков и не читая их работ, госпожа Шриваставу уже заранее знает, что они лживы, живут во лжи и боятся встретиться лицом к лицу с истиной. Не говоря от имени других критиков, а только от своего собственного, автор данной статьи готов к публичной полемике с любым сахаджистом: она покажет, кто «живет во лжи». Говоря о критиках, госпожа Шриваставу продолжает: «…сахаджа-йог должен относиться снисходительно ко всякой критике и знать, что они подобны слепцам, рассказывающим о слоне, и ведут всех в темноту»108. Вероятно, некритическое отношение к своей системе госпоже Шриваставу больше по сердцу. А как же ее призыв к научности при знакомстве с сахаджа-йогой? Или ее слова о неприемлемости слепой веры109 были пустой декларацией?

Прочитав следующие строки из сочинения госпожи Шриваставу, автор этих строк затрепетал: «Если на Вишва Нирмала Дарма (на сахаджа-йогу. – В.П.) осуществляются нападки, то сахаджа-йоги всего мира должны противостоять этому»110. Да, тяжело противостоять сахаджистам всего мира. Может ли человек выйти из сахаджа-йоги и остаться в глазах сахаджистов нормальным человеком? Конечно, нет. Как пишет госпожа Шриваставу, «некоторые из тех, кто уходит, конечно, могут пытаться порочить сахаджа-йогу. Но их пропаганда не должна никого беспокоить и расстраивать, потому что мы теперь в Царстве Божьем, и вся эта ложь и нападки не повлияют ни на наш рост, ни на рост Сахаджа-йоги в целом»111. Если люди отвергают сахаджа-йогу, то с точки зрения сахаджистов причиной этого является только духовная слепота людей: «Мы должны уважать старших по возрасту, уважать своих родителей, даже если они не понимают Сахаджа-йогу, мы должны простить их, потому что они слепые»112.

Как видим, к науке сахаджа-йога не имеет никакого отношения. Впрочем, равно как и к христианству. Сахаджа-йога основана на некритичной вере одному человеку, госпоже Нирмале Шриваставу, которую можно назвать мистиком, а ее движение отнести в целом к мистицизму. Хотя даже эта классификация движения госпожи Шриваставу сделана автором с большими натяжками и только потому, что он не видит иного способа классификации его учения и практики. Учение сахаджа-йоги непоследовательно и в целом, на взгляд автора, религиозным это учение назвать сложно. Идеи, выдвигаемые госпожой Шриваставу, представляют собой, скорее, набор общих слов о духовности, обильно приправленных религиозной терминологией. При этом смысла многих религиозных терминов, судя по всему, мадам Шриваставу не знает. Если учесть тождественность многих идей сахаджа-йоги идеям, проповедуемым оккультистами (единство религий, учение о «божественной энергии», ненависть к монастырям, спекуляция на науке, внушение фобий, мания величия, мистицизм), то вполне можно говорить о духовном единстве оккультизма и сахаджа-йоги. В любом случае приходится констатировать значительную близость этих учений друг другу. Грустно осознавать, что существуют люди, серьезно относящиеся к такие «духовным учителям», как Нирмала Шриваставу.

Остается надеяться, что сахаджа-йоги, которые будут читать данную статью, не навесят еще до прочтения на ее автора ярлык лжеца, а хотя бы попытаются немного поразмышлять над смыслом сказанного.

1 Сахаджа Йога. Советы и рекомендации искателям истины. ТО «Нирмала». 2000. С.10.

2 Второе рождение. Приложение к журналу «Новое мировоззрение». №1. 2003.С.2.

3 Сахаджа Йога. Методическое пособие для начинающих. Центр Сахаджа Йоги. РО «Вишва нирмала дхарма». СПб., 2002. С.1.

4 Сахаджа йога. Советы и рекомендации искателям истины. ТО «Нирмала». 2000. С.7.

5 Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа – йога. М., Антал. 1992.С.9.

6 Там же. 1992.С.18.

7 Там же. С.17.

8 См.: Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород. Изд. Во имя св. князя Александра Невского. 2003. С.432.

9 Ашрам – духовная коммуна, где ученики собираются вокруг учителя и часто живут вместе. Ученики Нирмалы Деви почему-то умалчивают, что она была ученицей Раджниша (Ошо). См.: Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород. Изд. Во имя св. князя Александра Невского. 2003. С.432.

10 Биография приводится по кн. Сахаджа Йога. Методическое пособие для начинающих. Центр Сахаджа Йоги. РО «Вишва нирмала дхарма». СПб., 2002. С.2.

11 Шакти – женская манифестация индийского божества Шивы. Шакти как бы его активная ипостась. Сам Шива является одним из главных божеств индуизма. Считается разрушителем мира, а также и его творцом. Его характеру приписывают гневливость, экспансивность. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.454, 459.

12 Сахаджа Йога. Советы и рекомендации искателям истины. ТО «Нирмала». 2000. С.2.

13 Там же. С.60.

14 Сахаджа Йога. Методическое пособие для начинающих. Центр Сахаджа Йоги. РО «Вишва нирмала дхарма». СПб., 2002. С.1.

15 См.: Питанов В.Ю.Христианство и наука – враги или сотрудники? http://apologet.narod.ru

16 О мистицизме см.: Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Изд. Сретенского монастыря. 2002.

17 См.: Питанов В.Ю. Миф о «братстве религий», как метод борьбы с традиционными религиями. http://apologet.narod.ru

18 См.: Питанов В.Ю. Наука и лженаука: преодоление ложного авторитета. http://apologet.narod.ru