Страница 149 из 162
263. …постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу… сердце мое оставило меня (Пс. 39. 13).
264. Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, — и того нет у меня. …Чресла мои полны воспалениями, смердят, гноятся раны мои от безумия моего. …Нет целого места в плоти моей (Пс. 37. 11, 8, 6, 4).
265. …уста их мягче масла (Пс. 54. 22).
266. Быт. 3. 23–24.
267. Святой Исаак Сирский. Слово 55.
268. …говори, Господи, ибо слышит раб Твой (1 Цар. 3. 9).
269. «Подражание», Московского издания, 1834 г., кн. 3, гл. 2. В указываемом нами месте западного писателя разгорячение, самомнение и самообольщение выставляются так ярко и живописно, что признается не лишним представить вниманию читателя самый текст: «Говори, Господи, ибо раб Твой слышит. Я — раб Твой! Вразуми меня, да познаю свидетельства Твои. Приклони сердце мое к словам уст Твоих, и да снидет, как роса, глагол Твой. Сыны Израилевы говорили некогда Моисею: «Говори ты к нам, и мы будем слушать; Господь же да не говорит к нам, дабы нам не умереть». Не так, Господи, не так молю я! но паче с пророком Самуилом смиренно и ревностно умоляю: «Говори, Господи, ибо раб Твой слышит. Да не говорит мне Моисей или другой кто из пророков, но паче говори Ты, Господи Боже, дарующий вдохновение и просвещение всем пророкам. Ты один, без них, можешь совершенно научить меня; они же без Тебя не могут иметь никакого успеха. Могут звучать слова их, но Духа не сообщают! Они изящно говорят, но, когда Ты молчишь, не воспламеняют сердца! Они передают буквы, но Ты отверзаешь смысл! Они изрекают таинства, но Ты отверзаешь разум иносказаний! Они объявляют Твои веления, но Ты подаешь силу к исполнению! Они показывают путь, но Ты даешь крепость проходить его! Они действуют только извне, но Ты наставляешь и просвещаешь сердца! Они орошают внешне, но Ты даруешь плодоносие!
Они взывают словами, но Ты даешь слуху разумение! И потому да не говорит мне Моисей! Говори Ты, Господи, Боже мой, вечная Истина. Да не умру и останусь бесплодным, если буду наставляем только наружно, внутренне же не буду воспламенен, и да не будет мне в суд слово слышанное и неисполненное, — познанное, и любовию не объятое, — уверованное, и не соблюденное. Итак, говори, Господи, ибо раб Твой слышит: Ты имеешь глаголы жизни вечной». Дерзость этого напыщенного велеречия и пустословия наводит ужас и глубокую печаль на душу, воспитанную учением Православной Церкви. Устранено тут покаяние! устранено сокрушение духа! тут решительное стремление к ближайшему и теснейшему соединению с Богом! Таково вообще настроение аскетических западных писателей. Один из них, выражая свое неправильное понимание достоинства Божией Матери, заключает исступленное велеречие следующим образом: «Итак! кинемся в объятия Богоматери!» Противоположно это настроение настроению, которое преподает Святая Восточная Церковь своим чадам. «Аще не быхом святые Твоя имели молитвенники, — говорит она в одном из песнопений своих, — и благостыню Твою милующую нас, како смели быхом, Спасе, пети Тя, Его же славословят непрестанно Ангели» (тропарь на Великом Повечерии).
В другом песнопении она говорит: «К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смирении, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши! потщися: погибаем от множества прегрешений! не отврати Твоя рабы тщы: Тя бо и едину надежду имамы» (канон молебный ко Пресвятой Богородице). Непонятно состояние самообольщения и бесовской прелести для тех, которые не воспитаны духовным подвигом по преданию Православной Церкви; признают они это бедственное состояние за состояние самое правильное, благодатное. Потрудившийся перевести «Подражание» с латинского языка на русский поместил в конце книги свои наставления для читателя. Указывая на 2-ю главу 3-й книги, на эту живопись самообольщения и самомнения, он советует перед всяким благочестивым чтением приводить себя в настроение, изображенное в этой главе. Очевидно, что таким настроением предоставляется свобода объяснять Священное Писание по произволу, снимается обязательство последовать объяснению, сделанному святыми Отцами и принятому Церковию. Это — догмат протестантизма.
270. Преподобный Григорий Синаит. О прелести и пр. Добротолюбие. Ч. 1. Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 73. Добротолюбие. Ч. 2.
271. …на всякую истину (Ин. 16. 13).
272. …не придет Царствие Божие приметным образом (Лк. 17. 20).
273. Преподобный Исаак Сирский. Слово 55.
274. Его же Слово 36.
275. …грех мой всегда предо мною (Пс. 50. 5).
276. Беззаконие мое я сознаю, сокрушаясь о грехе моем (Пс. 37. 19).
277. Пс. 50.
278. Святой Исаак Сирский. Слово 21.
279. …сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему (Быт. 1. 26).
280. Я увидел Бог, что это хорошо (Быт. 1. 25).
281. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1. 31).
282. Святитель Димитрий Ростовский. Летопись.
283. Тропари по Непорочных в субботу, гл. 5. Псалтирь с восследованием.
284. Видевший Меня видел Отца… Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14. 9, 10).
285. Лк. 24. 49.
286. Ин. 14. 17.
287. Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать (Еккл. 1. 15).
288. А мы имеем ум Христов (1 Кор. 2.16).
289. Ин. 14. 8.
290. Рим. 8. 15–16.
291. Будьте подражателями мне, как я Христу (1 Кор. 11. 1).
292. …облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 13. 14).
293. Пребудьте во Мне, и Я в вас… Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода (Ин. 15. 4–5).
294. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6. 56).
295. …и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2. 20).
296. 1. 5.
297. 1. 5.
298. 1. 6–7.
299. 1. 19.
300. 2. 5.
301. Отвергающий Сына, не имеет и Отца. Не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем (1 Ин. 2. 23; Ин. 3. 36).
302. 1 Тим. 2. 8.
303. 2. 11–12.
304. 3. 6–7.
305. 3. 16.
306. Преподобный Макарий Великий. Беседа 4, гл. 9. 1.
307. 1 Тим. 4. 1.
308. …мало полезно (1 Тим. 4. 8).
309. 4. 9.
310. 4. 10.
311. Преподобный Макарий Великий. Беседа 8, гл. 6.
312. И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10. 38–39).
313. Преподобный Макарий Великий. Беседа 37, гл. 2, 4.
314. Опытное доказательство сказанного видим в святом мученике Арриане. Он, будучи идолопоклонником, в сане игемона [римского начальника завоеванной области — Ред.], обагрил себя кровию многих святых мучеников, потом уверовал во Христа и веру запечатлел торжественным исповедованием ее и своею кровию. Четьи-Минеи. Страдание святого мученика Филимона в 14 день декабря, также святых мучеников Тимофея и Мавры 3 мая.
315. 1 Тим. 4. 12.
316. 4. 14, 15, 16.
317. 5. 5.
318. 5. 6.
319. 5. 9.
320. 5. 10
321. 5. 11.
322. …сказал: с детства (Мк. 9. 21).
323. 5. 12–13.
324. Слово 25.
325. 5. 21.
326. 6. 4–5.
327. 6. 4.
328. …не знаю вас (Мф. 25. 12; 7. 23).
329. 6. 6.
330. 6. 7–8.
331. Корень всех зол есть сребролюбие (1 Тим. 6. 9–10).
332. 6. 20.
333. …чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3. 17).
334. Ин. 1. 5.
335. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет… Неверующий уже осужден… Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы (Ин. 3. 20, 18–19; 1 Тим. 6. 11, 16).
336. Слово 4.
337. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную (Ин. 6. 27).
338. Лк. 17. 21.
339. Мф. 6. 33.
340. Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12. 2).
341. молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением (Еф. 6. 18).
342. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом (Флп. 4. 5–6).
343. Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Пет. 4. 7; 5. 7).
344. Не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?» Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6. 31, 33).