Страница 142 из 155
816. Быт. 3. 1.
817. Иов. 2. 9, 10.
818. Ср.: «…и рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул» (Ис. 10. 14).
819. …дитя протянет руку свою на гнездо змеи (Ис. 11. 8).
820. «…взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14. 14).
821. Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои?..» (Пс. 49. 16).
822. Неприятна похвала в устах грешника (Сир. 15. 9).
823. …отойди от Мня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4. 10).
824. …Иисус, Сын Божий и Святой Божий (Мф. 8. 29; Мк. 1. 24).
825. Ср.: …когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел (Мф. 13. 25).
826. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф. 7. 15).
827. …не всякому духу верьте (1 Ин. 4. 1). — Epistola ad Episcopos Aegypti et Libiae. Tom. I, pag. 539–544.
828. 17 января.
829. …любящим Бога… все содействует ко благу (Рим. 8. 28).
830. Opera omnia S. Epiphanii. Tom. I, Vita ejus, pag. 107, 108.
831. Opera omnia Sancti Athanasii Magni. Tom. IV, pag. 1431–1434.
832. Надо бы новейшим философам помнить слова отца языческой философии Платона, который отказывал вход в философию всем не знающим математики. Естественные науки, в настоящем положении их, входят в состав наук математических, принадлежа в значительной степени к прикладной математике.
833. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов (1 Кор. 11. 10).
834. …ангел, избавляющий меня от всякого зла (Быт. 48. 16).
835. …это Ангел его (Деян. 12. 15).
836. […увидел ополчение Божие ополчившееся.] И встретили его Ангелы Божии (Быт. 32. 1).
837. Chrisostomi opera omnia. Tom. II, pag. 443, 444.
838. …в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22. 30). — На книгу Бытия Беседа 22. Быт. 6. 2; Мф. 22. 30.
839. На Деяния Апостольские Беседа 26. Деян. 12. 15.
840. …и поднял глаза мои, и увидел: вот, один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его — как топаз, лицо его — как вид молнии; очи его как горящие светильники, руки его и ноги его по виду — как блестящая медь, и глас речей его — как голос множества людей. И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видения; но сильный страх напал на них, и они убежали, чтобы скрыться. …но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости (Дан. 10. 5–8).
841. …«Данил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне» (Дан. 10. 11).
842. «…с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим…» (Дан. 10. 12).
843. …от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы. …Дыхание замерло во мне (Дан. 10. 16, 17).
844. Chrisostomi opera omnia. Tom. I, pag. 722, 723.
845. Op. Chrys. Tom. II, pag. 551–554.
846. Толкование на Апокалипсис, гл. 9, ст. 13–16.
847. Там же, гл. 12, ст. 3.
848. Беседа на Евангелие 12, гл.7, книга 1. Чтение святого Евангелия от Мф. 25. 1–13, с. 112–131.
849. Беседа 35, гл. 3, 2.
850. …придут на тебя дни, когда враги обложат тебя окопами (Лк. 19. 43).
851. …и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду (Лк. 19. 43).
852. …и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе (Лк. 19. 44).
853. …в тот день исчезают [все] помышления его (Пс. 145. 4).
854. …и не оставят в тебе камня на камне (Лк. 19. 44).
855. …за то, что ты не узнал времени посещения твоего (Лк. 19. 44).
856. Ср.: Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу (Лк. 12. 58).
857. Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего (Ин. 14. 30).
858. …и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (Мф. 16. 19).
859. 2 Кор. 12. 2.
860. Ин. 21. 20.
861. Вот, я в беззакониях зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс. 50. 7).
862. …не оправдается пред Тобой ни один из живущих (Пс. 142. 2).
863. Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы (Еккл. 7. 20).
864. Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас (1 Ин. 1. 8).
865. …все мы много согрешаем (Иак. 3. 20).
866. Пс. 87. 5, 6.
867. Беседа 39, главы 4, 5. 8 и 9; с. 300–308. На чтение Евангелия от Луки — 19. 42–47.
868. Беседа 40, гл. 11, с. 330–334. На чтение Евангелия от Луки 16. 19–31.
869. Беседа 34, гл. 13, с. 200. На чтение Евангелия от Луки 15. 1–10.
870. Преподобный Варсонофий Великий. Ответ 611.
871. Преподобный Макарий Великий объясняет причину, по которой святые мужи, упражняющиеся в проповеди Слова Божия, не могут в то же время пребывать в духовных видениях. Беседа 8, гл. 4. Эту же причину приводил и преподобный Арсений Великий, когда его спрашивали, почему он так тщательно убегает общества людей, даже святых. Алфавитный патерик.
872. См. «Слово о чувственном и духовном видении духов». Аскетические опыты. Т. 2.
873. Общий тропарь священномученику.
874. Беседа 21.
875. Слово 55.
876. Collatio XVII, cap. VI.
877. Житие Иоанна Многострадального. Патерик Печерский.
878. Collatio VII et VIII.
879. Учение преподобного Кассиана смотри в «Слове о смерти».
880. Пятое заседание 2 Никейского Собора, Вселенского Седьмого.
881. Преподобный Феодор в сочинении преподобного Кассиана. Книга 5, «О чревообъядении», гл. 33 и 34.
882. Святой Исаак Сирский. Слово 55.
883. По образу описания языческого жреца-прорицателя Калкаса, сделанного Расином в трагедии «Ифигения».
884. Влияние понятий, заимствованных из идолопоклонства, с особенною ясностию обнаружилось в ереси или заблуждении антропоморфитов, представлявших себе Бога в колоссальном человеческом виде. Эта ересь открыта в IV веке, но очевидно, что и прежде многие, по неведению, держались ее. Последнее явствует из следующего факта.
Из слов Писания, что человек сотворен по образу и подобию Божиим, антропоморфиты выводили заключение, что Бог имеет вид. Cass. Coll. 10.
885. Ареопагит указывает здесь на следующие места Писания: Иез. 1. 7; Дан. 7. 9; Зах. 1. 8; 2 Мак. 3. 25; Нав. 5. 13. Небесные Силы названы богоподобными как сотворенные по образу и подобию Божиим. Так сотворен и человек. Далее, как увидим, Ареопагит говорит, что все бесконечно далеко от того, чтоб быть подобным Богу; самые первые существа нимало не подобны Ему.
886. Глава 2, § 1. Из самого изложения, сделанного Святым, видно, что он понимал под названием вещественности и образа. Далее он, согласно со всеми Древними, не признает уже свет образом чувственным.
887. Глава 2, § 2.
888. Ин. 1. 1; Пс. 135.
889. Смотри на с. 274 выноску 2.
890. 1 Тим. 6. 16; Пс. 144. 13; Рим. 11. 31.
891. Глава 2, § 3.
892. Глава 13, § 4.
893. Глава 1, § 2.
894. То есть собственно существа Божия, собственно Бога.
895. Глава 4, § 3.
896. Быт. 16. 7–12; 21. 17.
897. Ин. 1. 8.
898. Глава 1, § 2.
899. Послание к святому апостолу Павлу о свидании Дионисия с Божиею Материю.
900. Добротолюбие. Ч. 1. Сочинения святых Симеона Нового Богослова, Григория Синаита, Феофана, умиленного инока; «Лествица», Слова 25 и 26; святой Исаак Сирский, Слова 8, 15 и пр.
901. Добротолюбие. Ч. 1. Слово о вере.
902. Глава 2, § 5.
903. Откр. 1. 20.
904. Главы 17–19.
905. Глава 12.
906. Глава 12.
907. Глава 13.
908. Деян. 7. 55, 56.
909. Иез. 1. Преподобный Макарий. Беседа 1.
910. Бержье может быть отчасти оправдан тем, что он получил образование прежде появления химии, хотя он и дожил до появления ее в конце XVIII века. Но нельзя не признать многих погрешностей его намеренными: ему нужно было, во что бы то ни стало, отстоять новое учение. Это усматривается на всем пространстве его полемики.