Страница 148 из 155
1087. Череменецкая обитель — Череменецкий Иоанно-Богословский мужской монастырь, на острове Череменецкого озера, в 20 верстах от города Луги. По преданию основан в XV в., при великом князе Иоанне III. (Действующий: Ленинградская обл., Лужский район, Скребловская волость, Череменец.)
1088. Устюжна — Уездный город Новгородской губернии при реке Мологе. В 1851 г. в Новгородской епархии возникло следственное дело «по доносу священника Александра Ивановского о противозаконных действиях помещика Страхова, и по встречному доносу последнего на священника за подстрекательство будто бы им крестьян Страхова к неповиновению» (См. рукопись: «Игнатий (Брянчанинов), Епископ Кавказский. Жизнеописание, сделанное неустановленным лицом». ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. С. 146). Учитывая сложность этого дела, в качестве старшего депутата от духовенства в следственную комиссию был направлен настоятель Троице-Сергиевой пустыни архимандрит Игнатий. Когда он 17 июля прибыл на место, оказалось, что комиссия уже закончила расследование и отправила донесение в Петербург. Однако о. Игнатий, рассмотрев производство дела и сняв копию с журнала комиссии, составил свое мнение, в котором он признал неправильным сам план действий следствия, обнаружив явное желание оградить от преследования помещика Страхова, и, наоборот, обвинить священника Ивановского. По приезде в С.-Петербург, архимандрит Игнатий представил к рассмотрению в Святейшем Синоде подробную записку с доказательством своих положений.
Эта записка «была доложена Государю Обер-прокурором Синода и новая следственная комиссия в 1852 г., по Высочайшему повелению, при участии архимандрита Игнатия как старшего депутата с духовной стороны, открыла истину свершившихся фактов и утвердила справедливость выводов и обвинений, сделанных архимандритом Игнатием на действия первой комиссии…» (Там же. с. 147).
1089. См. письмо от 29 апреля 1852 г.
1090. …Иеродиакона Ефимия… — См. примеч. к письму от 3 марта 1852 г.
1091. Митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский Никанор (Клементьевский). О нем см. примеч к письму от 29 апреля 1852 г.
1092. Оптина Пустынь — Свято-Введенская Оптина Пустынь находится в четырех верстах от г. Козельска, на правом берегу реки Жиздры. Основание обители относится к концу XIV — началу XV вв. По преданию, обитель основал покаявшийся разбойник Опта, нареченный в монашестве Макарием, почему ее называли еще Макарьевской. Первые документальные свидетельства монастырской жизни относятся к началу XVII в. Вплоть до первой половины XIX в., Оптина была одной из многих, ничем особенным не выделяющихся, бедных пустынек России. В пору изъятия церковных земель, по недостатку средств, она была оставлена за штатом, с трудом выжила и стала потихоньку укрепляться лишь с конца XVIII в., когда на нужды ее обратил внимание Преосвященный Платон (Левшин), митрополит Московский и Калужский (1732–1812), поручивший архимандриту Макарию Брюшкову, настоятелю Песношского монастыря (1788–1811) привести Пустынь в порядок. Истинное предназначение Оптиной открылось, когда в 1821 г. епископ Калужский Филарет (Амфитеатров, впоследствии Митрополит Киевский, 1779–1857) основал скит во имя св. Иоанна Предтечи, куда были приглашены из Рославльских лесов первые оптинские старцы: Моисей и его брат Антоний. В 1829 г. к ним присоединился старец Леонид Наголкин (в схиме Лев). Так начался период духовного расцвета Оптиной Пустыни.
Старчество сформировало особый строй внутренней жизни монастыря и обусловило великое мировоззренческое влияние обители на русский народ и русскую культуру. Ныне действующий: Ставропигиальный монастырь, Свято-Введенская Оптина Пустынь. Калужская обл., вблизи города Козельска.
1093. Ин. 14. 27.
1094. Скит во имя Всех Святых — См. примеч. к письму от 17 июня 1846 г.
1095. …навсегда воспрещен вход женскому полу… — Из правила девятого — «О приходящих в Скит богомольцев» устава Скита Неусыпаемых (Всех Святых): «Женскаго же полу, как отцу Игумену, или без него кто монастырем управлять будет, никогда в Скит входу не позволять» (Устав Скита Всех Святых на острове Валаам. АВМ. Ф. 5. Оп. 1. С. 10–11).
1096. …малопитательною пищею… — Из правила четвертого — «О трапезе братской» устава Скита Неусыпаемых (Всех Святых): «Трапеза в Скиту да будет всем общая и навсегда постная; рыбы и скоромного и молошного ничтоже да поставляется…» (Устав Скита Всех Святых на острове Валаам. АВМ. Ф. 5. Оп. 1. С. 5).
1097. Преподобный Сисой Великий († 429) был монахом-отшельником, подвизался в Египетской пустыне в пещере, освященной молитвенными трудами его предшественника — преподобного Антония Великого (память 17 января ст. стиля).
1098. Пропуск оригинала.
1099. Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской (ок. 330–379 гг.) — великий учитель Вселенской Церкви. Память 1 января ст. стиля и 30 января ст. стиля (в Соборе Трех Вселенских учителей).
1100. …старец иеросхимонах Леонид… — Из жития преподобного Оптинского старца Льва.
Первый оптинский старец, преподобный Леонид (Лев Данилович Наголкин, 1768–1841). В 1797 г. вступил в число братии Оптиной Пустыни. Через два года перешел в Белобережский (Орловской губернии) монастырь, где в то время настоятелем был иеромонах Василий (Кишкин), подвижник высокой духовной жизни. В 1801 г. послушник Лев был пострижен в мантию с именем Леонид; в том же году 22 декабря рукоположен в иеродиакона, а 24 декабря — в иеромонаха. В 1804 г. Преподобный становится настоятелем Белобережской пустыни. До этого он недолго жил в Чолнском монастыре, где встретился с учеником молдавского старца Паисия (Величковского), отцом Феодором. Через четыре года отец Леонид оставил должность настоятеля и удалился с о. Феодором и о. Клеопой в тихую лесную келлию. Но духовные дары подвижников стали привлекать в их уединение всё больше народу. Старцы, стремясь к безмолвию, ушли в один из скитов Валаамского монастыря. На Валааме они прожили шесть лет. Когда их высокая жизнь стала привлекать к себе внимание, они снова ушли, стремясь к безмолвию, на этот раз — в Александро-Свирский монастырь. Там отец Феодор преставился в 1822 году. В 1829 г. преподобный Леонид вместе с шестью учениками прибыл в Оптину Пустынь. Его старчество продолжалось двенадцать лет и принесло великую духовную пользу. В сентябре 1841 г.
старец начал заметно слабеть, перестал вкушать пищу и ежедневно причащался Святых Христовых Таин. В день кончины Преподобного, 11/24 октября 1841 г., служили всенощную в память Святых Отцов Семи Вселенских Соборов (Издание Введенской Оптиной Пустыни. 1996).
1101. …Я был очевидцем. — См. «Жизнеописание епископа Игнатия Брянчанинова, составленное его ближайшими учениками в 1881 году» (Наст, издание, Т. I. Гл. 5. С. 29).
1102. …знаменитых общежитий — Белобережского, Площанского, Софрониевского, даже Оптинского и Саровского… — Белобережская Иоанно-Предтеченская пустынь — в Брянском уезде, Орловской губернии; Казанская Богородицкая Площанская пустынь — в Севском уезде, Орловской губернии; Путивльская Софрониева пустынь — в Путивльском уезде, Курской губернии; Оптина Введенская Пустынь — в Калужской губернии; Саровская Успенская пустынь — в Темниковском уезде, Тамбовской губернии.
1103. …Святой Иоанн Пророк, ученик Великого Варсонофия… — Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк жили в VI веке, в царствование императора Юстиниана I (483–565). Они подвизались в монастыре аввы Серида, в Палестине, близ города Газы. Память 6 февраля ст. ст.
1104. См.: Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни. Изд. «Правило веры». М., 1995.
1105. Преподобный Исаак Сирин, епископ Ниневийский, жил в VII веке. Вместе со своим братом поступил в монастырь Map-Матфея. Ученость и высокий подвижнический образ жизни выделяли братьев, и им предлагали начальствование над монастырем. Преподобный Исаак, не желая этого и стремясь к безмолвию, ушел из монастыря в затвор. Брат его не раз убеждал его вернуться в обитель, но Преподобный не соглашался. Однако, когда слава о святой жизни преподобного Исаака распространилась повсюду, он был возведен на епископскую кафедру города Ниневии. Видя грубые нравы жителей этого города, Преподобный чувствовал, что не в силах исправить их и, кроме того, тосковал по тишине отшельнической жизни. Все это тяготило святого мужа и он, оставив епископство, удалился в скитскую пустыню. Здесь он жил до самой смерти, достигнув высокого духовного совершенства. Память 28 января ст. ст.