Страница 109 из 292
я умру, я долженъ буду отдать праведному
Судіи отвѣтъ за свою смерть,
какъ человѣкъ, который избѣжалъ подвиговъ
и уклонился отъ трудовъ служенія,—
какъ человѣкъ, которому мож-
176 Мѣ с я ц ъ м а р т ъ .
но было малою пищею предупредить
смерть и остаться въ живыхъ, чтобы
трудиться и собирать отъ трудовъ богатство,
но который предпочелъ голодную
смерть любомудрственной жизни.
Устрашенный этимъ, желая успокоить
укоризны совѣсти, я и приказалъ при-
несть хлѣбъ и, когда его принесли,
употребилъ. И тебя прошу, чтобы ты
мнѣ болѣе уже не доставляла ячменя,
но—хлѣбъ11. (См. „Ист. боголюб.“ блаж.
Ѳеодорита, еп. кирр., стр. 131).
III. И такъ въ случаѣ болѣзни будемъ
прибѣгать къ врачебной помощи,
напередъ обратившись къ Богу и св. церкви
за небеснымъ благословеніемъ и за врачеваніемъ
души отъ грѣховъ, отъ которыхъ
весьма часто зависятъ и самыя
болѣзни. (Свящ. Гр. Дьяченко).
Поуч. 2-ое. Преподобная Анастасія.
(Дорожите благословеніемъ священническимъ).
I. Препод. Анастасія, память которой
нынѣ, жила въ царствованіе императора
Юстиніана (VI в.). Рано лишившись
мужа, она пользовалась общимъ
уваженіемъ всѣхъ знавшихъ ее;
самъ императоръ оказывалъ ей благоволеніе
и часто бесѣдовалъ съ нею.
Это не нравилось женѣ Юстиніана,
Ѳеодорѣ, женщинѣ ревнивой и подозрительной,
и Ѳеодора возненавидѣла
Анастасію. Тогда послѣдняя оставила
Константинополь и удалилась въ Александрію.
Она основала близъ Александріи
монастырь и долгое время жила
въ немъ, проводя время въ чтеніи священныхъ
книгъ, пѣніи псалмовъ и
рукодѣліи Затѣмъ, возжелавъ болѣе
трудныхъ подвиговъ, она отправилась
въ скитъ къ подвижнику Даніилу и
просила указать ей мѣсто для болѣе
уединенной жизни. Старецъ велѣлъ ей
облечься въ мужскую иноческую одежду
и подъ именемъ Анастаса затворилъ
ее въ одной пещерѣ, запретивъ
выходить и кого либо принимать къ
себѣ. Разъ въ недѣлю одинъ изъ братіи
приносилъ преподобной хлѣбъ и
воду, ставилъ эту пищу передъ пещерой
и безмолвно удалялся. Въ такомъ
затворѣ преподобная Анастасія безвыходно
прожила семнадцать лѣтъ. Когда
же приблизилась кончина ея, Анастасія
написала на черепкѣ старцу
Даніилу: „честный отецъ, возьми съ
собой ученика, приносившаго мнѣ хлѣбъ
и воду, и приходи похоронить чадо
твое“ . Черепокъ былъ положенъ передъ
пещерою; инокъ увидѣлъ его и отнесъ
къ Даніилу. Настоятель скита поспѣшилъ
съ инокомъ въ пещеру и нашелъ
преподобную Анастасію умирающей:
онъ подвелъ къ ней инока, сказавъ:
„благослови ученика моего“ — и преподобная
благословила его, сказавъ: „Господь
Богъ да упокоитъ духъ отца на
сынѣ, какъ почилъ Духъ Иліи да Елисеѣ".
Настоятель пріобщилъ ее святыхъ
тайнъ и она со словами: „Господи,
въ руки Твой предаю духъ мой11—
мирно скончалась.
II. Изъ приведеннаго житія препод.
Анастасіи мы видимъ, братіе, какъ въ
древнія времена дорожили благословеніемъ
людей благочестивыхъ. Честный
старецъ Даніилъ, приведя ученика своего
къ умирающей праведницѣ, просилъ
ее дать сему свое благословеніе.
Дорожите и вы благословеніемъ своихъ
пастырей, получившихъ право благословлять
отъ Самого Господа нашего
I. Христа, Который при вознесеніи,
окруженный вѣрными Своими послѣдователями,
воздвигъ рушь Свои. и благослови
ихъ (Лук. 24, 50), а въ лицѣ
ихъ благословляетъ вѣрующихъ и нынѣ,
всѣхъ и всюду. Вознесся Онъ, „ни-
какоже отлучалася, но пребывая неотступный,
и вопія любящимъ Его: Азъ
есмь съ вами, и никтоже на вы" (Конд.
праздн.).
а) На семъ обѣщаніи утверждается сила
благословенія священнослужительскаго. Она,
если пріемлется съ вѣрою, приноситъ благословляемымъ
духовную пользу и отъ напастей
защиту. Спитъ младенецъ ономъ
спокойнымъ, подъ осѣненіемъ благословляющей
матери: такъ душа вѣрующихъ
успокоивается въ своемъ будущемъ,
бывъ ободряема благословеніемъ
церкви, чрезъ служителей алтаря
Господня. Ихъ благословеніе святый
Златоустъ называетъ „оружіемъ духовнымъ,
которое дѣлаетъ христіанина
безопаснымъ со всѣхъ сторонъ, и не-
побѣдимымъ“. (Твор. Томъ III, стр. 53).
И дѣйствительно, не только въ дѣлахъ
важныхъ, и въ предпріятіяхъ, съ опасностями
сопряженныхъ, благословеніе
лицъ духовныхъ содѣйствовало успѣху,
но й въ обыкновенныхъ житейскихъ
занятіяхъ являло иногда знаме-
М ѣ с я ц ъ м а р т ъ . 177
нательную силу. Въ монастырѣ святого
Венедикта строили зданіе. Нужно было
поднять большой камень. Когда работавшіе,
не смотря на то, что созвали
многихъ на помощь, ничего не сдѣлали:
попросили на мѣсто преподобнаго
игумена. Какъ только онъ, сотворивъ
молитву, далъ благословеніе: камень
былъ поднятъ, будто вовсе не имѣлъ
тяжести. (Гр. Двоесл. Соб. кн. 2, гл. 9).
б) Скажутъ: такая сила принадлежитъ
святымъ; а обыкновенное благословеніе священническое
ничего подобнаго не показываетъ.—
Правда, мы имѣемъ безконечно
болыпе побужденій, нежели апостолы,
говорить о себѣ людямъ мірского состоянія
то, что они замѣтили нѣкогда
жителямъ города Листры: и мы подобострастны
есмы вамъ человѣцы (Дѣян.
14, 15). Посему, каждый смиренный
священнодѣйствователь молится, чтобы
Господь очистилъ его недостоинство.
Но и сомнѣвающимся въ силѣ священ-
нослужительскаго благословенія не слѣдуетъ
забывать, что знаменія вѣровавшимъ
послѣдуютъ (Марк. 16, 17). Какой
могутъ ожидать себѣ пользы тѣ,
которые подходятъ къ священнику подъ
благословеніе изъ одного приличія,
Поуч. 1-ое. Св. Софроній, патріархъ
іерусалимскій.
(Необходимость попеченія о своей душѣ,
которая безцѣнна).
I. Св. церковь нынѣ празднуетъ память
св. СоФронія, патріарха іерусалимскаго.
Св. Софроній родился въ VI
вѣкѣ въ г. Дамаскѣ отъ благочестивыхъ
и богатыхъ родителей. Съ самой юности
онъ полюбилъ духовное просвѣщеніе
и цѣломудріе, и съ любовію стадъ
изучать священное писаніе. Изучивъ
его, онъ, заботясь о своей душѣ, сталъ
посѣщать монастыри и пустыни и тамъ
собралъ все полезное изъ устъ св. Отцевъ.
Придя въ Іерусалимъ, онъ въ
одной обители встрѣтилъ мудраго инока
Іоанна Мосха, съ нимъ сблизился
и привязался къ нему, какъ сынъ. Вскорѣ
на Іерусалимъ напалъ Хозрой, царь
персидскій. Св. Іоаннъ и Софроній на
это время оставили Іерусалимъ, который
въ ихъ отсутствіе былъ взятъ персами,
а древо креста Господня съ патріархомъ
Захаріею было взято въ плѣнъ.
Кругъ Поучен. т. I.
только потому, что такъ принято отдавать
ему почтеніе при встрѣчѣ, а не
потому, что онъ есть орудіе Господней
благодати? Каковъ бы онъ ни былъ,
но онъ совершаетъ дѣло Вожіе, на которое
свыше поставленъ. Велико имя
Святыя Троицы, а рука бренная ни*
что. Правда, нужно и не по внѣшности
только рукѣ благословляющей быть
чистою, чтобы избѣгнуть осужденія за
недостойное служеніе святынѣ. Но
развѣ не должна очищать себя и та
душа, которая ищетъ принять даръ духовный?
Если чистую воду влить въ
грязный сосудъ: она утратитъ свою
сладость и прозрачность. Такъ вода
благодати скрываетъ свою освящающую
и живительную силу, если прі-
емлется въ нечистую душу.
III. Посему надлежитъ намъ хранить
вѣру апостольскую, мысль благоговѣйную,
незлобіе сердечное, да 'благословеніе
наслѣдимъ (1 ІІетр. 3, 9), которое
въ святой Своей церкви оставилъ
Іисусъ Христосъ, вознесшись на небо.
Аминъ. (Сост. по „Слов. и Рѣч.“ Сергія,
архіеп. херсон. и одесск. (нынѣ
митр. моск.), т. I, изд. 1893 г.).
тый день.
Святые СоФроній и Іоаннъ Мосхъ,
удалившись изъ Іерусалима, предприняли
далекое странствованіе по монастырямъ,
посѣтили пустынниковъ палестинскихъ,
сирскихъ и египетскихъ,
вездѣ бесѣдовали съ св. муягами, и все,
что видѣли и слышали поучительнаго,
записывали въ книгу, и такимъ образомъ
составилась весьма назидательная
книга подъ заглавіемъ: Лимонарь или
Лугъ духовный.
Софроній, сдѣлавшись монахомъ, еще
болыпе приложилъ трудовъ въ заботахъ
о спасеніи себя и другихъ. Пребывая
въ г. Александріи, онъ описалъ
чудеса св. мучениковъ Кира и Іоанна
въ благодарность за исцѣленіе очей
своихъ отъ мощей ихъ. Послѣ этого
онъ опять переселился въ Іерусалимъ
и былъ свидѣтелемъ возвращенія сюда
изъ плѣна древа честнаго креста вмѣстѣ
съ патріархомъ. Спустя немного времени,
за свою мудрость и строгое благочестіе
самъ Софроній былъ избранъ
въ патріархи іерусалимскіе. Любимымъ
его занятіемъ было составленіе поуче-
12
178 М ѣ с я ц ъ м а р т ъ .
ній и пѣсней церковныхъ, а также жи-
тій святыхъ. Такъ онъ описалъ жизнь
преподобной Маріи египетской. А изъ
пѣсней церковныхъ имъ составлена замѣчательная
пѣснь въ честь I. Христа:
Свѣте тихій, поемая за вечерней и
за всенощной.
II. Св. СоФроній, всю жизнь заботившійся
о своемъ духовномъ просвѣщеніи,
о пріобрѣтеніи познаній, о назиданіи